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“你所说的君子也小人，小人也君子，这种人只不过是介于两者之间的复杂人物，不能全化为君子，也不能全化为小人。君子好比说是第一种人物，小人就是第二种人物，像阴阳教教主黄白黑却是这等好坏掺杂第三种人物的典型！”
“哦！不错！我听说过此人。据说他黄里透着白，白里透着黑，是一个融黄、白、黑甚至红、绿、青、蓝、紫等各色各道于一体的人物。而且他所领导的教会也是非正非邪、亦正亦邪，很少界入中原武林，以至武林界根本拿他没有办法。”
“所以说黄白黑是第三种人物，而你是第二种人物，我却是第一种人物。”
“哈哈哈……”阿里耶库尔坐在白龙马前面忍不住捧腹大笑，差点没把嘴乐歪，那嘴裂得竟然也和裤腰一样，但毕竟顶多也只有碗口那么大！徐州云龙山兴化禅寺那位老方丈会见“蜀东六雄”时，就曾经这样笑过！
“你觉得很可笑么？我看你还能笑多久？”
“长着呢！反正我是胜利而归、大获全胜！”阿里耶库尔得意地说道。
“是吗？弄不好，你将皇头送不到目的地，你就会葬送在这黑冲滩！”
“不会！我熟悉此地路形，一定能踏过这片黑冲滩！”
“过了黑冲滩，前面又是什么？”
“是罗布泊！”
“一片沼泽地，漫无边际，也是个死亡之滩！”
“不必害怕。罗布泊直至楼兰，都有我契丹野战军的人马，即使路遇困难，我想也会迎刃而解的。”
“你不要忘了，你我同坐一匹马，我这条白龙马暂时还挺得住。一旦缺粮缺水，可想而知！”
“你不必说了！你我尽快赶路才是！阿里耶库尔说完，打马加快了脚步。
话说“淤魔大侠”张开路、“五笔高手”楚定芳以及“五行大侠”、“降神十二星”劫杀耶无害未得成功，便兵分两路：“降神十二星”和随后赶来的“天罡地煞”南下六盘山进发天水，准备由“丝绸之路”继续向西域行进，以便执行任务；而“淤魔大侠”张开路等七人则离开六盘直奔京城长安。
暂且不说“降神十二星”和“天罡地煞”如何行进，只说张开路等七人仅来到泾水北岸，就先后遭到了少林“四大金刚”、“八大神奇”和“十九路强勇”的沿途劫杀。但出人意料的是，这七条家伙的命竟然比天还要大，全都逃得一命自各散去！可见这伙人为逃得一命，还不都是想各奔前程、哪顾他人死活？所谓的“君子和而不同，小人同而不和”。于此可见一二。然而更可笑的是，结果这七人还是同去了一个方向——长安相府——
在如今陕西彬县西南5公里的水国镇西，有一座东西长7米，南北2米，东高3米，西高2米，呈角锥形的土堆，俗称之长角冢。其前方有“前秦国王苻坚之墓”石碑一通，为清乾隆时陕西巡抚毕沅所立。这就是前秦王苻坚（338～385年）的陵墓。这前秦王就是曾率九十万大军与东晋谢安、谢玄叔侄俩的八万军队经过淝水一战而一世英名扫地的苻坚…苻大侠。
书说至此，咱们有必要纵观一下历史的长河，看看这场“以逸待劳”之计的战争典范，看看这位一世枭雄的长安秦王苻坚又是怎样落得个一败涂地的？
东晋时，长安之秦王苻坚于统一北方之后，再次发动大规模的军事行动，挥戈南下，进军晋国。其时，苻坚以苻融为统帅，指挥大军九十万，从四面八方直逼建业（即今之南京），声势之大，苻坚曾扬言说过“投鞭足以断流”。偏安于江南的晋孝武帝司马曜，为抵抗进犯的秦兵，乃拜谢安为征讨大都督，谢玄为前锋都督，军队合计起来只得八万人。
谢玄授命之后，以敌我兵力过于悬殊，便亲身去见大都督谢安，请求军机，谢安只淡淡说了几句：“不必谈了，皇上自然有指示！”无奈，谢玄只可退出，再派部将张玄去请求。张玄一进门，谢安即邀他到山上的别墅去下棋，一直下到晚上才送行，连半句军情都没有说。
镇守西都的江州刺史中郎桓冲，亦担心强大的秦军压境，无法抗拒，要派三千兵马回亦都防卫，谢安又拒绝了，说留此三千人马防备西境敌人。
很快，秦军开始在各地发动进攻，寿阳、陨城等要地相继失陷，赴援前线的胡彬将军，听说寿阳已陷，便只好退守于第二线在峡石一带布防。
另外，秦国的卫将军梁成等也有五万兵驻扎在洛涧地方，蠢蠢欲动。谢玄知道后，便在离洛漳二十五里路的地方下营防备。不巧的很，驻防峡石之胡彬将军派人到谢安寻里要求粮草，这位使者竟被苻融的部将捉获了，问清楚晋军的实力，知道晋军不过八万人，满心欢喜，即刻通知在项城的秦王苻坚，请来寿阳，研究总攻计划。
苻坚到了寿阳，军事会议结果，实行向晋军招降，乃派原是晋国官员被掳之梁州刺史朱序做说客。
朱序见了谢安及各位将领，道及来意及自己愿为内应的意图，并透露秦形势：“秦军先锋梁成，乃一名有勇无谋之夫，现驻扎洛涧，攻之甚易，且亦是时候，若到了百万大军到齐的话，就实难抵抗了，不如趁大军尚未聚合，迅速集中力量消灭梁成，挫其锐气，继续进攻则破秦必矣。”此进军计划经过审慎考虑，谢安即派将军刘牢之挥军五千渡水进袭洛涧，三两个回合便斩却梁成，秦军无主，全部崩溃。此战一胜，晋军士气大振，立即挥军分水陆两路向寿阳进发，屯军于淝水带。
一晚，谢安召其侄子谢玄入见，说：“秦王新败，未敢轻进，想退兵又怕人耻笑，正在惶惶抉择之时，你可急攻，我要回京都，以安主上之心，以此进攻，料朱序一定会作内应，乃稳操胜券。”
此时，秦王苻坚把大军沿淝水北岸，列下阵势，晋兵也不能再进一步，形成对峙的胶着状态。
谢玄想引敌军出来打，乃遣一能言善语之军士，在淝水对岸叫敌师苻融答话：“吾奉都督将令，拜马上将军。你深入我地，进又不进，退又不退，实非决胜负之计。有种的要决一雌雄，如够胆有决心的话，可退一箭之地，让我军渡江应战，何必旷持日久，自劳其师，光废粮草呢？”
苻融把这些话告诉苻坚，认为我众敌寡，即使退兵亦无大碍，且可以乘其渡江之际，拦腰截击。便下令退兵十里。谢玄见其阵脚一乱，迅速下令兵分两路半夜渡江，乘风势火烧敌营。秦兵一见，大起恐慌，便各自逃生。在敌阵之朱序，亦煽动一些原是晋国的降兵，高声狂叫：“秦兵打败了，快快逃命吧！”后面的兵士拼命逃，前面的兵士也跟着拼命跑，整个阵势大乱。晋军猛烈追杀，秦军全部崩溃，九十万大军，一夜之间竟损失十分之七八。真是歪货！蠢猪！真是气死人也！
自此，晋国转危为安，苻坚的一世之雄，经此淝水一役，英名尽丧，不过几年，终被仅分其国。前秦政权为姚苌、姚兴建立的后秦所取代。北方原在前秦控制下的各族上层又建立起几十个割据政权，出现了再度分裂的局面。它们互相争夺，战乱不已。这些割据政权主要有后燕、西燕、南燕、北燕、大夏、西秦、北魏、南凉、后凉、西凉、北凉等。这一时期正是中国历史上东晋十六国的战乱时期。
南燕言慕容德原是后燕的范阳王，久镇邺城（今河北临漳西南）。公元396年北魏军南下，攻占了后燕重镇晋阳、常山、信都、中山，给后燕以近乎毁灭性的的击。从此，后燕被截为南北两部，也就是南燕和北燕。南部的慕容德屡被魏军所困，于公元398年迁往滑台（今河南滑县）建立南燕，又因滑台四面受敌，于次年将都址迁往广固（今山东益都县西北）。在这些割据政权中，比较强大的政权是北魏，与东晋连壤的是南燕和后秦。东晋在淝水之战后，原收复了保、兖、青、司、豫、梁六州（今河北、山东、江苏、河南、陕南），但不久因东晋内部争权夺利，这些地方得而复失，为南燕、后秦占领。在不久爆发的孙恩、赵义、桓玄叛乱中，平民出身的刘裕因镇压起义和平息叛乱而官至车骑将军，掌握了东晋朝廷的军政大权。后来，刘裕积极发动北伐战争，第一个目标便列为南燕，一举消灭了南燕主慕容超。直至如今五代残唐的乱世之际，卢龙节度使刘守光的幕下慕容山雪作为慕容世家的后裔，试欲劝说堂弟即长安天子程福贵的臣子“京师第一枪”慕容山水发动起义，提前打响御林军的枪声，重建南燕国，没想到“壮志未酬身先死”，为沧州义昌节度使刘守文的部下“阴阳二王”所杀，而慕容山水却又被相府杀手合力斩杀、暴尸荒野，这堂堂的南燕后裔，终于覆灭了最后一丝希望！
返观着这古往今来的历史长河，让人无不感慨：古今将相在何方，荒冢一堆草没了。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗？山色消磨千古，水声流尽年光。翻云覆雨数兴亡，回首一般模样。清景好天凉夜，赏心春暖花香。百年身世细思量，不及樽前席上。
穿过这历史的浓烟，让我们重新回到眼前。孟夏四月二十八日晨初，就在这前秦王苻坚墓冢的脚下，只见一位衣衫褴褛、蓬头垢面的毛胡大肚皮汉子正像“死猪”一般酣睡不已，活脱脱一个死乞丐！就连相府杀手“降神十二星”和“天罡地煞”从他身上践踏而过，他却依旧酣然大睡、不醒人事，真是人间一道“怪哉”！
你道这头公猪一般的毛胡大汉何许人也？实不相瞒，这位貌似钟离昧的死乞丐大肚汉就是陈抟、钟离权、李八百、吕洞宾、女真毛女等诸多奇人异士的好友谭峭…谭大侠。此人在耶无害与陈抟对弈华山的那一章节里曾经出现，如今他却死睡在荒冢一堆前。
然而，你却别小瞧了这头死乞丐，他却是五代时期的奇人隐士之一，乃著名的道士、道教学者，字景升，泉州（今福建泉州）人，唐国子司业洙之子，从小聪颖，早年广涉经史，博闻强记，为文清丽。其父望子成龙，希望他能考中进士，平步青云。只是谭峭对黄老等诸子之学兴趣浓厚，搜集《穆天子传》、《汉武帝内传》、《茅君列仙内传》等书阅读，幡然有悟，辞别父母，出游终南山。他的父母不知就里，以为终南山靠近京都，游览一下并无害处，爽然同意。谁知这一去不要紧，谭峭早已胸有成竹，一出家门，再不返回，尽情游历了太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山、庐山、潜山……。面对父亲的谴责，他驰书答复说：
茅君昔为人子，而辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。父母以其坚心求道，不以世事拘之，乃听其所从。
谭峭后拜嵩山道士为师，勤学苦炼十余年，尽得其师辟谷、养气之术。后周游各地，行踪不定，无所不至，成为一名游方道士。
谭峭平时所为，往往大异于常人。夏裘冬葛，状如疯颠。有时卧于风雨霜雪之中，终日不醒，人们都以为他已经死了，但仔细察看，则气出怵怵然。而实际上，谭峭已经得到道门正宗内修法诀，而且功夫高深，不以寒暑为意了。
谭峭不蓄财产，两袖清风，欣欣然忘情物外。经常将其父寄来的衣物钱帛散与贫寒人家。谭峭以其所悟，撰写了《华书》，其中透露他对社会现实、人生哲理、超越思想等领域深入探索后得出的精辟见解。从谭峭经常吟诵的诗中，足可以看见他的博大胸怀和对道的认识：
线作长江扇作天，屐鞋抛向东海边。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。
谭峭走儒出佛过仙入道，但他对社会问题仍经常予以关注。为了将自己所悟之理能为更多的人所了解，他在长期的行游过程中，物色人物，以利刊布他的著作。
谭峭《化书》所揭示宇宙万物变化的总原则是：
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。
道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。
谭峭认为，大道的运动，构成一个完整的圆圈，开合舒卷，生灭转化，体虽虚无而用无穷。宇宙万物的发展程式是道～神～气～形（万物）。如此，使得世界生生不息，变化万端，千变万化不离根本，万物都具有一个共性，即形～气～神～虚，“虚明而万物所以通也。”这一道化的程式、框架、原则、精神，放之四海而皆准。即便想用于解析社会演化现象，也完全行得通：
虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。其来也，势不可去；其去也，力不可�