按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
陇右之地。《资治通鉴》记曰：“大唐王朝自高祖武德以来，开拓边境，地连西域，皆置都督、府、州县。开元中，又置朔方、陇右、河西、安西、北庭诸节度使以统之，岁发山东丁壮为戍卒，缯帛为军资，开屯田，供粮糗，设监牧，畜牛马，军城戍逻，万里相望。及安禄山反，边兵精锐者皆征发入援，谓之行营，所留兵单弱，吐蕃、党项各部相继内侵；数年之间，西北数十州纷纷沦没，自凤翔以西、汾州以北，皆为各部占据。”
在西域地区，由于唐朝的退出，天山南部即为吐蕃控制，原属唐朝管辖下的部落民族相继投归吐蕃。留在西域的唐朝守军，只能依赖于东部天山地方，通过漠北鄂尔浑河流域的“回鹘路”来求得活路。回鹘的地位由此加强，以北庭与西州（吐鲁番）为中心的天山东部及东北部地方进入了回鹘的势力范围，帕米尔至西域南道及河西地区成为吐蕃的领土，而包括焉耆、龟兹在内的西域北道则成为夹在两者之间的缓冲地带或相互争夺地区。吐蕃在789～792年与回鹘的北庭争夺中以失败告终，从而回鹘人在西域站稳脚根奠定了基础。
在南诏地区，唐朝的苦心经营也付之东流。在松赞干布时期，吐蕃已把军事势力伸进云南洱海地区，当地分裂的五诏均受吐蕃控制，唯有南诏与唐朝保持着良好的国际关系。唐朝一直派兵支持南诏的统一和与吐蕃的抗争。738年，唐朝封已统一六诏的南诏王皮罗阁为云南王、西南大酋、特进越国公。南诏在唐朝抵御吐蕃东侵的战斗中，起到十分积极的作用。公元75年，驻守南诏的唐朝都督张虔陀，利令智昏，经常借势奸污南诏王妻女，引起仇怨而被南诏王阁罗凤杀死，而大唐剑南节度使鲜于仲通既不察实情，又不顾南诏王一再申辩，进兵南诏，终使南诏臣服吐蕃，联合攻唐。
广德元年，公元763年，东侵的吐蕃军还攻陷长安，迫使唐代宗皇帝仓皇出逃陕州（河南三门峡），吐蕃大将马重英（达札路恭）立金城公主之侄广武王承宏为帝，立年号，置署官员，以司封崔环等为相。停留十五日，引兵西退。
公元842年，吐蕃末代赞普达磨因灭佛被僧人刺死，吐蕃贵族分为两派，一支拥立达磨王妃遗腹子沃松（意为光护），一支拥立王后买来乞人之子永丹（意为母坚），两派展开争夺。这一斗争也直接影响到吐蕃统治下的河陇地区。洛门川（甘肃武山）讨击使论恐热与鄯州节度使尚婢婢激烈混战，各地反抗吐蕃统治的运动也不断掀起。吐蕃本部地区的奴隶起义更是气势凶猛，他们杀贵族，挖王陵，动摇了吐蕃王朝的基础。而河陇地区的吐蕃属下各部奴户还形成了温末军，被奴役的河陇地区汉人纷纷归唐。
公元848年，沙州人张议潮率众起义，沙州吐蕃守将西遁。849年，吐蕃秦、原、安乐三州及原州所辖石门、驿藏、制胜、石峡、木靖、木峡、六盘等七关守将降唐。85年，张议潮以瓜、沙、伊（哈密）、肃、鄯、甘、河、西、兰、岷、廓等十一州图籍归唐。河陇唐人“解胡服，袭冠带”，欢呼雀跃。唐朝遂置归义军于沙州，以张议潮为世度使，结束了吐蕃扩张与统治的历史。
然而，唐蕃之间的战争并没有影响双方之间的交往，他们之间事实上的君臣之礼已改为舅甥之礼。与唐蕃双方频繁战争相伴随的，还有会盟与划界之举。据史书记载，在706年至822年的00余年中，唐蕃双方的重要会盟就有7次之多。第一次是在唐中宗李显神龙二年（706年），并以黄河为界。及金城公主出嫁吐蕃赞普（709年），吐蕃厚贿鄯州都督杨矩，表请皇帝以河西九曲为金城公主汤沐地。唐中宗许之。九曲者，水甘草肥，适宜畜牧，又近唐境，吐蕃越过黄河建桥筑城，并设独山、九曲二军，使唐军无险可守，常受寇掠。74年，吐蕃提出新的划界会盟要求，与唐朝约定在河源（青海西宁东南）会盟。未定盟，吐蕃军首领坌达延将兵0万进攻唐临洮，入掠兰、渭监马。会盟未能举行。唐蕃第二次会盟是在唐玄宗开元二十二年（734年）。729年，唐朝攻克吐蕃建立的石堡城（青海湟源南）。次年，吐蕃请和，唐朝许以会盟。734年，双方会盟约和，并以赤岭（河源西日月山）划界。第三次会盟是在唐肃宗至德元年（756年），地点是唐长安鸿胪寺。第四次会盟是在唐代宗永泰元年（765年），也在京城长安，于兴唐寺中举行。第五次在唐德宗建中四年（783年），建中二年（78年）双方确定以贺兰山为界。次年欲盟未果。783年正月双方盟于清水（甘肃清水西）。第六次为德宗贞元三年（787年），双方盟于平凉，此盟为吐蕃所劫。第七次是在唐穆宗长庆二年（822年），分别盟于长安与拉萨，并立碑铭文为证。拉萨的唐蕃长庆会盟碑至今犹存！
此时此刻，北庭都护使耶天云沉浸在昔日关西大漠的变换纷争之中，使他逐步了解这一特殊地区的历史背景，深知道这边西关塞的重要地理位置，让他深深感到他所肩负的重任！但是，仅仅了解这些还远远不够，他还应该去探索这西域大漠更广更深的历史，了解这大漠、高原之间得以交流不息的丝绸之路、婚姻红线和民族走廊是怎样在战争的烟火之中尚且支撑着各个邦国、地域之间的交通联系、商业贸易和文化交流，只有这样，他才可以立足根基、高瞻远瞩，用“铁腕”和“怀柔”政策去竭力行使他镇守北庭的重大责任！于是，耶天云又从桌案上翻出《隋书》和《唐书》对照着《大唐时期政区地图》再次进入西域边境的如烟往事之中：
公元58年，北周隋国公杨坚废静帝自立，建立隋朝。589年灭南朝陈统一全国。经过十余年的休养生息，社会经济有了极大的发展。到隋炀帝杨广即位时，已有资本可供挥霍。604年杨广杀父自立，号隋炀帝。这个不孝之子！竟然干出此等勾当！此君好大喜功，营建东都洛阳，修筑长城，开运河，下河南，并西巡中亚。直接促成隋炀帝西巡的，是两件事和一个人。第一，为了最后解除吐谷浑的骚扰，保证长安及迤西的安定；第二，是为排除一切障碍，维护东西方丝路贸易畅通。昔人言：欲保秦陇，必固河西；欲固河西，必斥西域。所以，西域固则边地安而丝道通。然而，当时的实情却是“突厥、吐谷浑分领羌胡之国，为其拥遏，故朝贡不通。”但通过隋文帝多年对突厥和吐谷浑恩威并施，既和亲又动武的努力，局势有所好转。吐谷浑虽仍劫掠丝路商品，但已显露衰落之势。隋朝有可能在西部一呈武功，势欲扫平诸患。此时，历史舞台上出现了一个人，他怂勇隋炀帝御驾西行。此人就是裴矩裴大人。
裴矩是今山西人，受炀帝之命在河西走廊的张掖主管西域互市，并向各国使者采访政教文化风俗，以及山川、物产、交通等情况，著有三卷本的《西域图志》一书，叙述44图风土形胜，并诱导西域各族使者、首领入隋朝贡。他在该书的序言中，曾谈到了丝路交通，“发至敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。……其三道诸国，亦各自有路，南北交通。其东女国、南婆罗门国等，并随其所往，诸处得达。故知伊吾、高昌、鄯善，并西域之门户也，总凑敦煌，是其咽喉之地。”裴矩深知隋炀帝“方勤远略”，故上是书，并说：“臣闻禹定九州，导河不逾积石；秦兼并六国，设防止于临洮。”以此来刺激炀帝攀比大禹、秦始皇，建立不朽懋绩的欲望。“（炀）帝于是慨然慕秦皇、汉武之功，甘心将通西域。”遂决定御驾西行。
“泰极否来，否极泰来！钱，不是万能的；没有钱，是万万不能的！”
隋炀帝西巡计划既定，便首先让裴矩开拓西部交通。而实际上，裴矩的任务主要是解决突厥和吐谷浑的问题。大业三年，公元607年，他讽令居于今新疆巴里坤、哈密一带的铁勒部击吐谷浑以示忠诚。次年，他又劝说欲见母亲（中原公主）的西突厥处罗可汗与隋合攻吐谷浑，开通道路，前来见母。又以义成公主妻东突厥启民可汗。一系列活动收到成效，既使吐谷浑失去同盟，又使其东西两面受到夹攻。吐谷浑伏允可汗无奈，南奔雪山。大业五年，609年，三月二日，隋炀帝从长安出发，随带后妃、公主及数十万军队逶迤西行。沿途经过武功、扶风（凤翔）、天水、陇西、狄道（临洮）、临津关（青海循化东）、长宁谷（西宁北川）、金山（西宁西）、浩门川（大通河），并派大军追击吐谷浑主力。六月初八率百官、宫妃经大斗拔谷（即甘肃、青海交界的扁都口）往张掖（甘州），途遇雨雪之灾，“士卒冻死者太半，马驴什八九，后宫妃、主或狼狈相失，与军士杂宿山间。”大失尊严。度过这次磨难后，隋炀帝一行进入河西，十一日至张掖城，十七日登燕支山（在山丹县南），时高昌、伊吾（哈密）等西域27国国王及使者盛装觐见，炀帝“复令武威、张掖士女盛饰纵观，衣服车马不鲜者，郡县督课之。骑乘填咽，周亘数十里，以示中国之盛。”十八日，隋炀帝始于吐谷浑之地设置西海（治伏俟城）、河源（治赤水城）、鄯善（今若羌）、且末（今且末南）四郡，谪罪犯为戍卒守之。二十一日，在观风行殿宴请高昌王、伊吾吐屯设和西域各国来使。七月八日，置马牧于青海湖渚，欲求龙种驹，未果而止。九月二十五日，车驾返回长安。
时代变迁，朝代更替，至公元64年，文成公主出嫁吐蕃，唐蕃交往进入一个，崭新的历史时期。青藏高原地区在吐蕃王朝的武力扩张下统一起来，从而也连接起一条条纵横交错的丝路交通，对外政治交往与经济文化交流的增强使丝路更加繁荣，源源不断地为高原文明输入新鲜血液，并让周边地区人民了解了高原人民的聪明与智慧。唐代的青藏高原有一个发达的丝路网络，南北交通便是其主干道。
在南亚次大陆，北天竺王尸罗逸多（606～648年在位）借东、西、南、北、中五天竺国大乱之机，“象不解鞍，人不释甲，居六载而四天竺之君，皆北南以臣之，威势远振，刑政甚肃。”贞观十五年（64年），正当文成公主前往吐蕃时，尸蕃时，尸罗逸多王自称摩加陀王，遣使至唐。唐太宗李世民遣使臣梁怀敬持书回报。尸罗逸多以与唐朝通使为幸事，再遣使者至唐。贞观十七年（643年）三月，唐太宗令朝散大夫卫尉寺丞上护军李义表为使，前融州黄水县令为副使，率领一个22人的使团送天竺使者还国并出使该国。首次取道吐蕃丝路。在经过泥婆罗国时，业已臣服吐蕃的泥王那陵提婆大喜，延请李义表一行同观阿耆婆尔池。这一年十二月使团至摩伽陀国，巡省佛乡。“尸罗逸多遣大臣郊迎，倾城邑以纵观，焚香夹道。”645年正月二十七日至王舍城，登耆者崛山，刻石铭文。二月十一日，奉太宗敕谕，在摩诃菩提寺菩提树下塔西立碑，使典司门令史魏才书之。随行画匠宋法智临摩（摹）了菩提树下的佛像，带回京师，大家竞相临摹学习。李义表至东天竺迦摩缕波国（今阿萨密），童子王请赐道教经典译文。647年，唐僧玄奘与道士蔡晃、成英等30余人受诏，认真译校《道德经》为梵文，后由王玄策送给童子王，它直接影响了印度密宗在迦摩缕波等地的形成。李义表、王玄策一行于同年（645年）返回。中印吐蕃道由此畅通。
公元647年，唐朝又派出以右率府长史王玄策为使、蒋师仁为副使的使团取道吐蕃丝路前往天竺。四天竺国王遣使朝贡。其时正值尸罗逸多身死，国内大乱。其属臣那伏帝阿罗那顺篡权自立，发兵拒绝王玄策等入境。王玄策率从骑30人迎战，失败被擒，诸国奉来的供物也被洗劫一空。王玄策趁黑夜逃脱，来到吐蕃。吐蕃发精兵200人，波婆罗国也调出了7000多名骑兵从行。这正所谓是“路见不平，拔刀相助”，由此可见唐朝与吐蕃、波婆罗的关系如何！简而言之，“朋友有难，理当支援”，“为朋友两肋插刀”，吐蕃与波婆罗能对唐朝的王玄策为此一举，实可谓是“精神可嘉”、“名垂千古”！于是，王玄策、蒋师仁率两地兵马至中天竺国城，连战三日，斩首3000余级，赴水溺死者一万二千人，掠其牛马3余万。648年，阿罗那顺被押送至长安。太宗死后葬昭陵，“刻石像阿罗那顺之形，列于玄阙之下。”同时还带回了一名叫那罗迩娑婆寐的天竺方士，此君自称年已200岁，有长生之术。太宗重加礼敬，让他住在金飙门内，造延年之药。又让兵部尚书崔敦礼监主其事，采天下奇药异石为之，药成，服之无效。又将此方士放还天竺。王玄策来到迦摩�