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阴风西北来，惨淡随回鹘。其王愿助顺，其俗喜驰突。
送兵五千人，驱马一万匹。此辈少为贵，四方服勇决。
所用皆鹰腾，破敌过箭疾。圣心颇虚伫，时议气欲夺。
伊洛指掌收，西京不足拔。官军请深入，蓄锐何俱发。
此举开青徐，旋瞻略恒碣。昊天积霜露，正气有肃杀。
祸转亡胡岁，势成擒胡月。胡命其能久？皇纲未宜绝。
忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟苴醌，同恶随荡析。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。
桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。
凄凉大同殿，寂寞白兽闼。都人望翠华，佳气向金阙。
园陵固有神，扫洒数不缺。煌煌太宗业，树立甚宏达。
绝代有佳人，幽居在空谷。白云良家子，零落依草木。
关中昔丧败，兄弟遭杀戮。宦官何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭！
在山泉水清，出山泉水浊。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫叶青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？
落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。
避贼今始归，春草满空堂。览物叹衰谢，及兹慰凄凉。
清风为我起，洒面若微霜。足以送老婆，聊待偃盖张。
我生无根蒂，配尔亦茫茫。终然长拨损，得郄千叶黄。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨淡蟋穹苍！
空堂魑魅走，高枕形神清。服饰定尊卑，大哉万古程。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
李鼎死岐阳，突以骄贵盈。来真赐自尽，气豪直阻兵。
皆闻黄金多，生见悔吝生。锦鲸卷还客，始觉心和平。
往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
解瓦飞十里，惠帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
合昏排铁骑，清旭散锦蒙。贼臣表逆节，相贺以成功。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷焱穹崇。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘思行角弓。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
锋镝供锄梨，征戍听所从。冗官各复业，土著还力农。
君臣节俭足，朝野欢呼同。中兴似国初，继体如太宗。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀墀桃枝，隐映银丝笼。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不在火，泾渭开愁容。
归号故松柏，老去苦飘蓬。前村山路险，归醉每无愁。
风林纤月落，衣露静琴张。暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
清秋望不极，迢递起层云。远水兼天净，孤城隐雾深。
叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚？昏鸦已满林。
寒食江村路，风花高下飞。江烟轻冉冉，竹日净晖晖。
田父要皆去，邻家问不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。
凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸢藏近渚，雨燕集新条。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。
细草微风岸，桅樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘零何所似？天地一沙鸥。
广阔无边的沙场上，又临近了一个落日黄昏。粉红的夕阳，红彤彤的天边，却给人留下一个无边无限的凄凉。
两军残酷的交战，又像这落日一样再次进入一个暂歇阶段。战场上，依旧销烟弥漫，血腥四溢，横尸遍野，狼籍（藉）一片。契丹兵马遭受重创之后，已退却得无影无踪，唯独留下的倒是死亡的兵丁和死亡的战马。无独有偶，两军交战，长安天子的中原野战军也遭受了严重创伤。沙滩上，一片又一片、一堆又一堆的尸体杂乱无章地映现在正在疲惫不堪地收拾着战场的中原野战军将士的模糊双眼。在这片惨不忍睹的尸首之中，同样也埋没着难以数清的中原将士，看到无数同胞惨死于这残酷而又冷漠的战场，长安天子和残部将士的双眼怎能不感到阵阵血泪模糊？他们那颗颗远征的心难道不为失去这无数热血同胞而感到寒心欲碎么？他们这些热血男儿又难道不愿为这些业已为国捐躯的中原将士报仇雪恨、杀敌保国么？也许，到那时，这些尚且存活的中原将士又会与契丹人马杀他个“你死我活”直至同归于尽、全军覆灭！
战争，是最残忍、最残酷的竟争。战争历朝历代给人类所带来的灾难困苦有血可鉴，有史为证，但历史就是战争，战争又是历史，战争总是延续无尽头，谁也难以阻碍、消灭它的存在。但是，残酷血腥的战争是可以转化的，是可以削弱的，是可以以人的意志为转移从而可以避免的。让我们看看战争的根源到底是什么？前文曾有详细的推论、记述，那里所说战争的根源就是“爱情”，是源于男人、女人之间的一种“性欲望”，然而很多战争也能从经济利益上找出根源，但我们再追根求源一下，这经济又到底想为什么服务的呢？难道不为幸福美满的家庭，不为男、女之间的一种“渴望”么？“食、色，性也。”“饮食男女，人之所大欲存焉。”这千古圣人的言论，可以说是把“经济”和“性欲望”相提并论，而且把“食物”，也就是这里所说的“经济”放在前头，但它究竟是不是“第一位”、是不是“源头”呢？有人不免要说，人要先有“生存欲望”，也就是说要“食物”、要“吃饭”、要“经济”，然后才有“性欲望”。但我这里有几个反面例证，在很多人“食欲”难以满足的情况下却为什么还想着他（她）发自内心的“情欲”、“性欲”？又为什么有许多人在临死之际还梦想着或者说还要求着和亲密恋人作最后一吻？这世界，又为什么会有“《刑场上的婚礼》”这凄婉悲凉的故事呢？难道他们是为了“生存”才“婚礼”一回么？所以，战争的根本根源，还在于“爱情”，在于女人或者说男人，源于男人和女人之间的一种“性欲望”！勿庸多言，“冲将一怒为红颜”，明末将领吴三桂与“李闯王”军队的开战就是“战争源于爱情、源于女人”的一个很好佐证。故此，我们找到了战争的根本根源，就应该对症下药，减少残酷血腥的战争，力争使它们转移转化，切莫再给人类造成无法挽回的灾难和痛苦。至于使它们转移转化到何方，我想在前文“68、最纯真的爱”这一章节里应该能寻找到确切的答案。在那里，我想，能够“寻找回来的世界”一定是很美丽的，人人都向往“和平安宁太平”的生活，“长治久安”的世界一定会到来！
然而，在这广阔无边的腾格里大沙漠上，“长安天子”的中原野战军与契丹兵马发生的一场大规模战争，在那个时代、那个地域，是一场反对、抵御侵略和掠夺的正义战争，是场绝难避免的民族战争。也许，只有通过战争，才能更好地消灭战争。也就是“以战止战！”这也许是战争通向和平而达到“长治久安”的一个必然过程、一个必然阶段！但愿这个过程、这个阶段能够尽快尽短地过去，让它们尽快地成为历史的尘烟而永不复来。但是，这毕竟只是一个美好的愿望和幻想，没想到这个过程、这个阶段竟是那么的遥远漫长，难道还要让这通向“和平”的“战争”永远延续下去而“千古流芳”么？难道这“以战止战”就不能演化为“不战止战”么？
历史究竟是历史，战争还是战争，爱情依旧是爱情。说法不一，但它们一开始就已经是相互交织的不可分离体。让我们用历史、战争、爱情的慧眼把这世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切！
历史的局限，注定着“长安天子”的中原野战军要与契丹侵略军展开一场血雨腥风、的你死我活的大决战。如今，他们尚处在大战停息的阶段，中原野战军的残部依旧处在“最难将息”阶段。但是，他们“并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。”
军营帐内，烛光闪烁。大帅耶无害无案思昔，他不觉片片苍凉、悲壮的诗歌又一次鸣响在他的眼帘和耳边——
拟咏怀
日晚荒城上，苍茫余落晖。都护楼兰返，将军疏勒归。马有风尘色，人多关塞衣。阵云平不动，秋蓬卷欲飞。闻道楼船战，今年不解围。
萧条亭障远，凄怆风尘多。关门临日狄，城影入黄河。秋风别苏武，寒水送荆轲。谁言气盖世，晨起帐中歌。
古从军行
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城廓，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
燕歌行
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。枞金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边士，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘摇哪可度？绝域苍茫更何有！杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场战苦，至今犹忆李将军。
塞下曲
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
夜上受降城闻笛
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金如上意，提携玉龙为君死。
陇西行
誓归匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
“启禀大帅！天子有请！”
“哦！”耶无害仿佛从梦里醒来，起身离案，走向“天子行帐”。
“耶爱卿！你请坐！”
“不知皇上召臣下来有何吩咐？”
“朕何来吩咐？我只是觉得好久没有与你促膝畅谈了，所以特诏你来想和你畅谈一宿。也许，这是你我在大战前夕的最后一次谈话。希望我们君臣二人能像亲密朋友一样畅谈一下这人生的哲理。”
闻听天子一阵语重心长的话语，让人感到一阵仿佛大限来临的感觉，耶无害不禁一阵心酸。他望见天子桌案上的腊烛好像刚刚燃起不久，但他似乎已看到它那“银枪腊头”就要走向“灯枯油尽”，让人感到阵阵心灰意冷。更何况，这漠边的夜晚，朔风渐起，阵阵夜风袭来，天子行帐内充塞着无边的寒意。不过好在案前还燃烧着一鼎火红的木碳炉，足足可以进行一场围炉夜话。
“耶爱卿！你说人生的真谛是什么？人活着又是为了什么？”
“人生如梦，大限来临各自飞。若问什么是人生，什么是现实，都只不过是一场梦幻而已。人活着，就是为了做完这场梦！”
“做梦？！哈哈哈！”程福贵一阵苦笑，道：“这场春秋大梦就要做到头了。只是还有许多人生的道理，我还没有真正了解它们。孔子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’如果我能在此闻道一宿，那更是死而无憾了。”
“天子所言即是。只是天地且厚人，人不当自薄。”
“天地且厚人，人不当自薄。此语甚妙，可详闻乎？”
“请听其详！天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之；是天地且厚人之生也，而可自薄乎？这段辞意是说天上有风有雨，所以人造房屋来遮蔽；地上有高山河流，人便造船车来交通。这就是人力能够弥补天地造物的缺失，人岂能无所作为，而让一切不获得改善呢？人的心中有理性，天以仁、义、礼、智、信作为他的