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造像外，还有化身佛及菩萨造像，凡头戴宝冠者，都要在冠上雕造一小的法身佛。她容貌丰腴，双耳垂肩，面带慈祥，这也是佛教造像的基本特征，特别是她前额中间的点，佛教称为白毫光，是佛遍查善恶普慧众生的智慧点；她双手置于腹前，这是佛教造像中惯用的禅定印，按佛教的说法，禅定印将双手置于腹前，便于静坐凝心观境；她端坐于莲花座上，佛教认为莲花是纯洁和智慧的象征，佛的造像多以莲花为座。
这尊武则天真容石雕像，冠服坐式与佛相差无几，能说她就不是佛么？
传说，武士彟离任利州后，将自己一家住过的宅院施舍给了佛教，被称为报恩寺。可惜这所可与皇泽寺相映并辉的古迹，今已无处寻觅了。武则天八岁那年，也就是唐太宗贞观五年（公元631年），由于太宗虚心纳谏，修好君臣关系，北结突厥，南连百越，君臣一心，国泰民安，初步形成了史家称颂的“贞观盛世”。这一年，唐太宗改任武士彟为荆、峡、沣、朗、岳、果、松等七州诸军事，荆州（今湖北江陵）都督。次年春，武士彟携全家又来到了荆州。
离开利州时，武则天母女的确有些恋恋不舍。杨氏夫人对利州的佛教氛围、对利州的风土人情、对利州的庶民百姓，都充满了喜爱之情。在这里，她诵经念佛，行香祝祷；在这里，她相夫教女，操持家务；同时她在这里，也体察民情，结识好友。这些都令她终生难忘。而儿童时代的武则天，就是在利州这块地方，使她的童心中种下了佛教的福田，确定了与佛教的终生情结，也给她留下了对巴山蜀水依恋的美好记忆。
荆州地处长江中游，“东连吴会，西通巴蜀，利尽南海，北据汉沔”，为长江重镇。其地“人多剽悍”，号称难治。武士彟到任后，采取了严惩贪官，省约刑法，传播礼仪，劝农课桑等一系列方针政策，数月内便收到了较好的效果。
不久，一件大事使武士彟倍加费心。
武士彟到任的当年夏天，荆州遭遇百年不遇的旱灾，从春到夏数月内上天没有降一滴雨，田地禾苗开始枯焦，就连长江流水也落入江底，仅够人畜饮水之用。在这种情况下，身为地方最高长官的武士彟焦虑万分，数十天里茶饭不思，彻夜难眠。这一切被杨氏夫人及儿女们看在眼里，痛在心上。
一日饭间，杨氏夫人问武士彟道：“天下大旱已久，您为此可以说是费尽了心机，不知找到缓解旱情的办法没有？”武士彟答道：“该想的办法都想过了，但收效甚微。”就在这时，年仅九岁的武则天在旁插嘴说道：“父亲何不迎请阿育王像，行道七日祈雨呢？”武则天的这句话，一下子提醒了杨氏，她马上对丈夫说：“行道祈雨，佛教经典中有明确的记载，若能感应佛祖，一定能成！”武士彟对女儿小小年纪就知道阿育王并建议行道祈雨，感到十分震惊，但吃惊之余，他决定试一试。
武则天所说的阿育王，是被佛教神化了的历史人物。阿育王生活在古印度佛教产生后约300多年的时代，是古印度摩揭陀王国孔雀王朝创始人旃陀罗笈多的孙子，也被称为无忧王、天爱喜见王。相传，孔雀王朝的王位当时并没有传给他，而是传给了他的大哥修斯摩，他为了争夺王位，不惜亲手杀死大哥。当上国王后，阿育王曾穷兵黩武，大行征服战争，不久便统一了全印度。就在这时，有些佛教徒劝他要多行善事，不要再与人争战了，并向他多次宣讲佛法。阿育王闻听佛法后，一下子便醒悟了，佛教典籍称他“放下屠刀，立地成佛”。他把佛教奉为国教，据传在位时共修建了48000座寺塔，还亲自组织了佛教徒的集结统一教义活动，同时还派人到四方传布佛教。佛教典籍称阿育王皈依佛教后，突然具有了无比巨大的神力，他修建48000座寺塔时，白天刚建好，晚上即遭魔鬼等的破坏，几番难成，最后他通过神力役使鬼神都听自己的招唤，终于将寺塔建成。反映阿育王生平事迹及传说的汉译佛典是《阿育王经》和《阿育王传》两部书，大约是在魏晋南北朝时被译为汉文，稍后在中土即有了阿育王崇拜，各地或建有阿育王寺，或在佛寺中供奉阿育王像。到唐初，阿育王崇拜已成为佛教信仰的重要内容之一，特别是在社会下层，阿育王崇拜更为流行。
按照武则天的建议，武士彟请人选定了吉日良时，亲率群僚及众多百姓，前往荆州长沙寺，迎请阿育王像，行道设斋七日，果然老天睁眼，大降甘露，使荆州之境旱情大减。
凭借着对佛教的崇敬和虔诚，凭借着阿育王的神力，武士彟能在大旱伤稼之际祈雨七日，收到了预期的效果，使武士彟在荆州甚得民心；加之他勤恳为政，因而取得了不少政绩。远在京师长安的唐太宗李世民闻报后，特下敕书对武士彟大加褒奖一番，称：“公比洁冬水，方思春日，奸吏豪右，畏威怀惠。善政所暨，祥祉屡臻。白狼见于郊垌，嘉禾生于垅亩。其感应如此！”意思是称赞武士彟廉洁如冬天融化的冰水一样清洁，思路像春天的阳光一样敏锐。无论是权吏，还是地方劣绅，都既害怕他的威风，又深受他的恩惠。他的良好的政绩，使吉祥和福祉多次降临。因此，吉祥的白狼星能在天上出现，体现福瑞的禾苗生长在田地，这些都是武士彟能够使天地感应的结果啊。
武士彟在荆州都督任上共四年时间。在这四年的时间里，武则天母女也生活的非常活跃。她们或读书识字，或研习佛礼，或诵经拜佛，或出访交游，或拜谒圣迹，或参访高僧，生活得非常愉快。这几年里，武则天逐渐成长了起来，孩童的稚气慢慢地消失了，少女的丰韵逐渐形成了；同时，对佛教的认识和崇敬，逐渐成为了一种行动和思想上的自觉，特别是在母亲的诱导和感染下，佛教信仰已成为了她生命中不可分割的一部分。
她们母女在荆州的生活，给荆州同样留下了许多至今仍然流传的传说和观瞻的遗迹。有的传说甚至说在这个时期，武则天母女曾到过今北部湾北岸的钦州，或者是武则天就出生在钦州。唐代之后，荆州一带逐渐形成了祭祀武后的民间信仰活动，并建有专门祭祀武后的神祠，甚至民间巫术中的招魂术，也把武太后娘娘作为主神来施术。这一切，自然是因为武后、武太后娘娘或一位女皇，在荆州度过了她少年时期的四年，或是有一位曾在荆州生活过四年的少女，后来成为了武后、武太后娘娘乃至女皇。
武则天在童年和少年时代，一直随父母奔波，几乎游遍了半个中国，扬州的烟花，豫州的绿野，利州的山水，荆州的竞帆，都在她脑海里留下了深刻的映象，陶冶了她的情操，培养了她的气质。这是同时代同龄人很少能享受和经历的美事。武则天在童年和少年时代，能与父母朝夕相处，也是比较幸福的。父亲武士彟为人忠厚，性情开朗，通晓经营，又通兵法，懂得为官之道；母亲杨氏笃信佛教，富有个性，熟悉经史，能写善画，这些都无疑会对武则天产生潜移默化的作用和影响。此外，父亲曾经经商，见多识广，母亲知书达礼，眼界开阔，双亲传统观念较淡，不甚重男轻女。这对于武则天刚毅性格的养成，也都起到了积极的作用。从现有史料分析推断，童年和少年时代的武则天，不是像普遍官僚的女儿那样深居闺房，学做家务之事，而是比较开放，阅读过经史典籍，学习过书画、音乐、舞蹈等。
武则天的童年和少年时代，就是在这样的家庭环境里度过的。她沐浴初唐的风云，跟随父亲的足迹，秉受母亲的教诲，由一名天真无邪的小女孩，成长为一位婷婷玉立的美少女。
历史将为她安排怎样的前途，当时她自己连想都不曾想过。改变武则天一生命运的转折点，是父亲武士彟的去世。
贞观九年（公元635年）五月，李唐王朝开国皇帝，时为太上皇的唐高祖李渊在长安谢世，远在荆州的武士彟闻讯后，不禁号啕恸哭，遥望长安长跪不起，终于口吐鲜血昏蹶于地。在武则天母女的精心护理下，武士彟终得恢复，但心劲已大不如以往。几天里，武士彟似在梦里，数十年的往事，齐涌心头：自己当商人适逢战乱，饱受官僚取榨，后巧计入仕，平步青云，深受高祖李渊赞赏，被封国公，委任重职，太上皇对自己真可谓恩重如山，情深似海，终身难忘；当世皇帝太宗李世民雄才大略，亦被委以重任，自己兢兢业业，恪尽职守，功德显著，也博得了太宗皇帝的称颂；但自己出身卑微，官场形势复杂多变，冷嘲热讽，乍升猛降，都在预料之中……。
在这种忧郁哀悲的心情支配下，武士彟一病不起，不几日便怅然去世，享年59岁。
当时，武则天才年满12岁。
因为有国丧，武士彟的灵柩只好暂置于荆州长沙寺，杨氏母女在这期间亦诵经设斋，为亡夫亡父超度荐福。
等到太上皇李渊入葬完毕后，贞观九年（公元635年）十二月，唐太宗李世民认为武士彟是忠孝之士，下诏追赠其为礼部尚书，令官办丧事，并赐黄金百两，白银百锭，以资抚恤。
武士彟死后，杨氏母女如同断了线的风筝，也一下子失去了主心骨。等唐太宗下诏追赠抚恤，杨氏才决定扶棺北归，将武士彟归葬于山西文水老家。临行那日，荆州父老百姓及武士彟生前吏僚，都设置祭案，长亭相送，个个哭得涕泪交零，以表示对武士彟的追思和感激。杨氏母女，更是凄凄惨惨，号啕不止。
贞观十年（公元636年）春清明，杨氏率武士彟子女葬夫于山西文水，后便素衣素缁，率一双女儿为亡夫守孝。按照传统习惯，杨氏母女要为武士彟守孝三年，她们也做好了守孝三年的准备。她们栖身于武氏旧宅，每日诵经念佛，粗茶淡饭，追思刚刚逝去的亲人。
一开始，还没有什么麻烦，但不久便出了些事端，使杨氏母女无法再在文水继续呆下去了。原来武士彟元配相里夫人所生的两个儿子开始排挤杨氏母女。相里夫人生的这两个儿子武元庆和武元爽，在其母亲去世后，父亲续娶杨氏，对他们二人也都不错，他们在成长过程中也受到了继母杨氏夫人应该给予的照料。但此时他们却在父亲冢土未干的情况下，恩将仇报，联合武士彟的两个侄子武惟良和武怀远，谎称父亲生前有遗书，嘱故里宅院归他们所有，要将杨氏母女扫地出门。
杨氏夫人陷入了困境。一个妇道人家和两个未成年的少女，肯定斗不过武氏四兄弟，怎么办呢？只好与两个未成年的女儿商量。经过反复权衡利弊，她们母女三人觉得与其在此地遭受欺侮，还不如到长安投奔亲朋好友，或许还有个好的结局。
这件事，在少年武则天心灵中打下了深深的烙印。当时，她倒是没有多想，只是觉得一个女人在那样的时代，如果失去了地位，没有了依靠，是很难生存下去的。
贞观十一年（公元637年）春，亡夫周年刚过，杨氏夫人便带一双女儿返回了长安。
这一年，武则天已年满14岁了。
杨氏夫人到达长安后，武士彟的同僚故旧相继前来探望抚慰，但没过几日便门前冷落，无人问津了。这当然不是长久之计，无奈之中，杨氏夫人决定去找自己的娘家侄女，如今已是当朝皇帝太宗李世民宠爱的妃子杨淑妃。
这杨淑妃不是别人，正是齐王李元吉当初纳取的小妾，乃杨氏夫人的侄女。玄武门之变中，齐王元吉伏诛，其妾亦成为寡妇。李世民登基后，闻齐王妾长得美艳可人，而且年仅23岁，便巧立名目，将她接入宫中。这杨氏小妾被接入宫中，心中七上八下，不知是凶是吉，真是度日如年。不几日，太宗皇帝诏令晋见，只见那杨氏略施粉黛，双颊泛红，似同初绽的桃花，倍显妩媚。太宗皇帝见状，觉得简直无法形容，冰雪不足喻其洁，牡丹不足比其艳，龙颜大悦，传令在后宫设宴，招待这位如花似月的弟媳……。
就这样，兄纳弟媳，唐太宗少了一个弟媳，却多了一个淑妃。
杨淑妃如今十分得宠。其父母都已谢世，京城内亲族甚少，闻知堂姑母前来投望，不胜欣喜，便使人请入宫来相见。
杨氏夫人带着一双女儿，早早来到皇城西宫通明门，在四名宫女带领下，缓步进入皇宫。杨淑妃见到杨氏夫人母女三人时，不觉热泪盈眶，许久说不出话来。这一则是宫禁之中生活的寂寞和与娘家人长期没有联系的缘故，另一则是自己由弟媳而变成淑妃在娘家人面前忏悔的表现。她本想先问姑夫病故的情节，