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圣经次经-第26章

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    ①记住人终有一死。人死不能复生。你的悲哀对死者无益,更有害于你自己,别忘了这一点。你最终也将像死者一样逝去。今天轮到他,明天便轮到你。死者已安息,让回忆也随之淡漠吧。他们去了,你还要振作起来。

    学问及其他行当

    一个学者若想变得有智慧,就必须有时间钻研,必须从其他的繁杂事物中摆脱出来。一个农民,唯一的愿望就是赶着牛,让牛干活儿,他所谈论的只有牲口、农具,他怎么可能有学问呢?他吃苦耐劳犁出一条条笔直的垄沟,还得干到深夜,喂他的那些牲口。

    艺人和工匠们也是如此,他们白天黑夜地雕刻那些宝石,小心翼翼地设计新图样。他们吃苦耐劳,创造出栩栩如生的雕像,还得干到深夜,直至作品完成。

    铁匠也是这样,他坐在铁砧前,琢磨着用一块铁做出个什么物件来。熊熊炉火灼烤着他的皮肤,站在熔炉前,他挥汗如雨。他仔细地观看着手中的作品逐渐成形,叮当的铁锤

    ①“赶走哀伤”

    :或作“把对别人的想念置诸一旁。”

…… 241

    便西拉智训932

    声震聋了他的耳朵。

    ①他苦心经营,完成了他的作品,还得干到深夜,使之臻于完美。

    陶匠也是这样,坐在陶轮前,双脚踏转陶轮,总是全神贯注地干着活儿,心里核计着能做出多少件成品。他先用脚踩拌粘土,再用手捏成坯子。

    他煞费苦心,给陶器上好釉,还得干到深夜,清理火窖。

    所有这些人都心灵手巧,精通自己的手艺。没有这些人就没有城邑,谁也不会愿意到没有这些服务的地方居住或拜访。但他们不能当选公会成员,也永远不能身居显位。他们做不了法官,也根本不懂法。他们没受过教育,也谈不上有智慧。你听不到他们在言谈中引经据典。然而他们的工作使世界合为一体。他们的劳作与祷告无异。

    ②

    39但是致力于研究上帝律法的人就不同了。他审度所有古代作家的智慧,关注所有先知预言。他熟记名人的言辞并精于诠释寓言。他钻研箴言的隐微含义并能阐述寓言的晦涩难点。大人物把他召于门下,人们常能见他伴在统治者左右。他到异邦旅行,努力探索人之善恶。他习惯早起并大声向上帝、他的创造者祷告,祈求原谅他的罪过。于是,如果伟大的上帝高兴,他就会被注满才智。他滔滔不绝讲出智慧的话语,并用祷告感谢上帝。他将获得知识以传授他人,获得忠告以教诲他人,同时他可以领悟主的奥秘。他在教诲中

    ①原文可能是“震聋了他的耳朵”

    ,希腊文本作“使他重获听力”。

    ②“教诲……才识”

    :或作“他所教授的智慧”。

…… 242

    042圣经次经

    显示出才识,①他为传播上帝的律法和圣约而自豪。

    他的智慧广受赞誉,永不失传,因为人们将世代记住他。异教人也会谈论他的智慧。在集会上,他会受到高声赞美。如果他活到老年,他死时已是名人;如果他成名前就辞世了,他也会心满意足。

    ②

    上帝赞美诗

    我圆满如月——饱含思想,可供探讨。要听我的话,我虔诚的孩子们,要像河岸上的玫瑰一样盛开,像芬芳的百合一样盛开,把香气散入空中,如同祭献的香品一样。唱赞美上帝的歌吧,感谢他所做的一切。感谢主,赞美主,宣扬他的荣耀!在竖琴的伴奏下,唱这首歌:

    主所做的一切美好无比;主所吩咐的事情迟早会实现。

    没人会问事物为何如此这般;这些问题定会得到适时应答。

    ①希伯来文本作“挑最好的献”

    ,希腊文本此处不清。

    ②“他也……意足”

    :希腊文本此处不清。

…… 243

    便西拉智训142

    他的命令既出,水便高高涌起,说话之间,水便耸然壁立。

    凡他所命之事,皆得立即执行;他救人济世,力量无边际,世人之所为,尽收他眼底;绝无可藏事能逃其洞识。

    他目及时间始末,从无可惊之事。

    ①

    没人会问事物为何如此这般;所造万物,各有其用。

    他的祝福,如尼罗河水流溢,以丰饶之水,

    ①“可惊之事”

    :或作“使他惊喜之事”。

…… 244

    242圣经次经

    使世界富裕。

    ①

    他将淡水变成盐水,又将愤怒抛向诸国。

    虔敬之人前路平坦通畅;邪恶之徒路上布满陷阱。

    他于世界之初,施善于善人,降祸于恶人。

    生命之所需:水火铁盐面蜜奶酒衣油。

    所有这一切有益于义人,转而对罪人统统化灾厄。

    风被造出来,可以挟惩罚,

    ①希伯来文本作“丰饶之水”

    ,希腊文本作“像河流注满干涸的大地,如洪水将其浸润”。

…… 245

    便西拉智训342

    猛烈可移山。

    ①

    审判之日,风倾全力,以平上帝之怒。

    猛兽与蛇蝎,诛恶之利剑;火焰及冰雹,饥馑与疾病,被造以惩恶。

    所有这一切皆喜遵主命,准备在世间,为主效全力。

    如有需要时,从不违主命。

    (对下面这些,我坚信不移,因此经过深思熟虑,我用文字记录下来。

    ②)

    主造万物原本美好;适当之时各有所用。

    无人敢称

    ①希伯来文本作“移山”

    ,希腊文本作“重创”。

    ②“记录”

    :或作“记下”。

…… 246

    42圣经次经

    此不如彼,万物尽善,各得其所。

    如今我们全心歌唱,赞美我主,颂其圣名!

    人生之苦

    40每个人都得做许许多多的工作。沉重的担子从我们出生那天起就压在身上,直到我们回归大地母亲的那一天。

    我们困惑,我们恐惧,害怕死期的到来——我们每个人,上至戴王冠穿皇袍稳坐王位的国王,下至衣衫褴褛生活贫困的穷人,无一例外。整个一生,我们会遭逢愤怒、嫉妒以及烦恼。

    各种事情侵扰我们,我们的生活充满激烈的冲突和死亡的恐惧。

    就是躺在床上,我们也会在睡梦中为新近的烦恼所困扰。

    如果还有一丝安宁,也是微乎其微。

    我们睡觉时总像醒着,被各种幻觉侵扰着。如果梦见正从敌人那里逃跑,将被抓住时,①醒来发现没什么可怕的,这才放下心来。

    以下是所有生物,包括人和动物将要面临的事情(但对于罪人则会可怕七倍)

    :死亡,暴力,冲突,谋杀,灾害,饥荒,疾病,疫疠。所有这一切皆为恶人而造;是他们带来毁

    ①原文可能是“抓住”

    ,希腊文本作“解救”。

…… 247

    便西拉智训542

    灭之灾。

    ①一切来自大地又归于大地,就像所有水流归入大海。

    恶果

    贿赂或不义之财不会长久,忠义之财才会持久。来路不明的财富犹如在雷雨中暴涨的溪流,一时间泥石翻滚,但随即突然干涸。

    ②邪恶之人的儿女不会让子孙兴旺昌盛;他们像企图扎根在岩石上的植物,又像河岸上的芦苇,比任何植物都先枯萎。

    ③仁慈与博爱的善行将世代永存。

    ④

    人生之乐

    拥有独立支配的财富或自食其力——都能使生活变得快活,但能找到财宝更好。

    一个人能有子孙或建有一座城市,他的大名将留传于世,但能拥有智慧更好。

    拥有家畜与果园会让你出名,⑤但能拥有一个爱妻就更

    ①希伯来文本作“带来毁灭”

    ,希腊文本作“带来洪水”。

    ②第13至14节译自希伯来文本,希腊文本中第14节不清。

    ③希伯来文本作“枯萎”

    ,希腊文本作“拔起”。

    ④希伯来文本作“善行……永存”

    ,希腊文本作“仁爱是一座被祝福的花园,慈悯永存”。

    ⑤希伯来文本作“但能…出名”

    ,希腊文本无此语。

…… 248

    642圣经次经

    好。

    ①

    酒和音乐使你快活,但美满的婚姻②会使你更快活。

    长笛和竖琴能奏出美妙的音乐,但却比不上甜美的嗓音。

    端庄美丽可以悦目,却比不上春天里新生的树木。

    有个好朋友或好邻居你就不会出差错,可比不上有个聪明的贤妻。

    ③

    患难时有兄弟和帮手相助当然好,但养成救济穷人的习惯,帮助更大。

    金银提供安全的保证,却不及金玉良言。

    财富和势力帮你建立信心,但敬畏上帝使你更加自信。

    敬畏上帝,你便别无所求,你已获得全部所需。敬畏上帝如同拥有一座充满祝福的花园,你就不会再要求更好的安乐窝了。

    乞讨

    孩子,别过乞丐的生活;死也比乞讨强。你若依赖别人施舍过活,那你过的不是你自己的日子。接受嗟来之食会玷污你自身。乞讨对于任何一个明智的人来说都是一种灵魂的折磨。

    ④无耻之徒才会谈起乞讨如谈一件美差,而他腹内却痛苦如焚。

    ①希伯来文本作“爱妻”

    ,希腊文本作“无过之妻。”

    ②希伯来文本作“美满的婚姻”

    ,希腊文本作“对智慧的爱”。

    ③希伯来文本作“有个聪明的贤妻”

    ,希腊文本作“一位妻子和一位丈夫。”

    ④希伯来文本作“乞讨……折磨”

    ,希腊文本作“一个聪明而有知识的人会避开它。”

…… 249

    便西拉智训742

    死亡

    41死亡!对于生活富裕、安居乐业、无忧无虑、食欲旺盛的人来说,一想到死可相当苦恼。

    死亡!对于生活贫困、老弱病残、忧心忡忡、双目失明、毫无指望①的人来说,死亡的判决再合适不过了。

    不要害怕死亡的判决。记住你的先人会死,你的后辈也会死。

    上帝宣判每个生命的死期。

    你怎敢违抗上帝的旨意呢?

    在冥界没有谁会在意你活了十年、一百年或一千年。

    恶人的命运

    罪人的孩子,在不忠信上帝的恶劣环境中长大,必将成为可恶之徒。他们将失去继承下来的一切,他们的子孙会永远蒙耻。他们的孩子会因此而指责不忠信上帝的父母。

    你们注定灭亡,你们这些不信上帝、背弃上帝律法的人。

    你们有了孩子时,他们必遭天灾,留给你们的只有悲伤。你无论什么时候倒霉,人们都会欢天喜地。

    ②即使你死了,也要遭人唾骂。来自乌有必归于乌有;③因此恶人亦注定要灭亡。

    ①希伯来文本作“双目失明、毫无指望”

    ,希腊文本作“难管束且没有耐心的”。

    ②希伯来文本作“你们有了……欢天喜地”

    ;希腊文本作“你们在诅咒中诞生。”

    ③希伯来文本作“乌有”

    ,希腊文本作“泥土”。

…… 250

    842圣经次经

    人的躯体算不上什么,①但好的名声却流芳千古。

    维护你的名誉吧,它比你长久,也比一千座金库还耐久。美好的生活就这么长,而好名声却能永世流传。

    知耻

    我的孩子,照我说的去做,平静地生活,未开发的智慧就如埋藏的财宝——两者都没什么用。试图掩饰愚昧的人也比保守智慧的人强。

    我的孩子,听着,我要告诉你们什么是应当引以为耻的情形,②虽然有时完全没这个必要。

    在父母面前,应该以不道德的举止为耻;在统治者或重要人物面前,应该以说谎为耻;在法官面前,应该以犯下罪行为耻;在公众面前,应该以违法为耻;在朋友或伙伴面前,应该以虚伪为耻;在邻居面前,应该以偷窃为耻;以下诸事皆应引以为耻:不守信用;③

    胳膊肘靠在餐桌上;别人请求帮助时,极其吝啬;

    ①希伯来文本作“人的……什么”

    ;希腊文本作“人体的死亡是可悲的”。

    ②希伯来文本作“我的……情形”

    ,希腊文本作“要敬重我所说的一切”。

    ③希伯来文本作“不守信用”

    ,希腊文本作“你自己处在上帝的真理面前。”

…… 251

    便西拉智训942

    什么是你应引以为耻的情形(41。

    16)

    不对人还礼;盯着妓
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