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十方世界未曾闻，敖猪忽尔诞龙屯（豚）。
动步至灵行法雨，吟时满谷起慈云。
玉角骊珠光独耀，红鳞霜角色双分。
贞祥出世缘菩萨，应瑞朝天贺圣君。
第七，「鸡生凤子」者，将欲诞圣，瑞应群生。吉运感筵，祯祥纳庆。遂使神鸡入梦，产育凤雏。嘉瑞既萌，彰文殊俟时而降。贾（
槚）鸡一鸣而天光洞晓，菩萨下生而大夜朗然。若不累嘱延休，焉得鹫峰会上，决慈氏之疑情，毗耶坛中，答净名之高问。可谓圣人出而圣道遐昌，圣化临而四〔□〕广备。盛哉神用，其仪不●（忒），其彰焉…云云。
五德之鸡产凤凰，灵禽表瑞法中王。
毛分五彩云遐（霞）翠，日（目）斗双珠日月光。
纳瑞既能超则后，伏降独见出明王。
菩萨生时有此事，所以名为妙吉祥。
第八，「马生骐驎」者，圣母将诞文殊，其祥入梦，睹神骥而卓异，状龙厩之腾骧。产弃（育）骐驎，彰菩萨降生之嘉兆。马状法王之十力，骐驎如四无畏之狻猊。彰积善之徽犹（猷），厥有思矣。十力所谓建立能仁，四无畏乃群耶（邪）弭伏。泊（洎）乎圣哲将欲诞生，神德预彰十梦，莫不泽被四生，恩沾六趣。
花骏闲厩诞骐驎，畜类虽同异绝伦。
西国现形人共说，东吴有圣出皆闻。
祯祥为赴文殊降，瑞应还教贺圣君。
何事偏生独角兽，表于大圣独称尊。
第九，「神开伏藏」者，地中之伏藏，排宝具之甚多，表身内之真如，具尘沙之功德。应是下地上古珍珠，知道降生，自然开坼。
珠珍伏藏数无边，神鬼堤防岂近前。
菩萨生时表富贵，须臾宝藏满庭栏。
何劳奈重专持送，不假龙神相共般（搬）。
勇（涌）似流泉无间断，诸天更献白银钱。
第十，牛生白睪（泽）者，气而喘月，行●●（疾疾）以〔追〕风。鬼怪殄除，妖邪迸走。表文殊而出世，名妙吉祥。外道邪魔当时消散。
牛王能垦大荒田，苗稼丰饶万类安。
白睪（泽）本来天界住，托生牛腹向人间。
阴阳五运皆知委，造化三才并●闲。
妙德降于堪忍界，灵禽瑞兽悉皆欢。
佛子文殊菩萨，当生之时，有此十般希奇之事，所以名为妙吉祥菩萨。
降诞曼殊极难量，共知菩萨不寻常。
十年仓内看金粟，五色云中见象王。
地勇（涌）珠珍招富贵，天垂甘露灭灾殃。
只缘是事多欢庆，所以名为妙吉祥。
十九、佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文
上来别解弥勒二字已竟。从此别解菩萨二字。菩萨者，不足梵语，应云菩提萨埵。唐言好略，菩下去提，萨下去埵，故名菩萨。此云觉有情。故疏云：梵云菩提萨埵，此略云菩萨。菩提，觉义，智所求果；菩萨，有情义，悲所度生。依弘誓语，故云菩萨。即是依二利，以立其名。上求菩提是自利，下度有情是利他。何名自利？喻如进士，为见宰相身坐庙堂，日食万钱，遂苦心为诗作赋。为此，菩萨要证菩提，三十二相，八十种好，永受法乐，不属生死，遂即修行，勇猛精进。
拟觅朝廷一品荣，读书进业莫教停。
长荠（斋）冷饭充朝夕，缦绢●絁盖裸形，
五月吟诗嫌日短，三冬为赋恨天明。
如斯辛苦无劳倦，必得人间第一名。
拟觅身为三界王，精勤勇猛要驱忙。
四弘誓愿专相续，六种波罗莫改张，
外遇违缘终不退，内修观行又时长。
如斯多劫心无倦，必得金躯坐道场。
上来道理，自利行也。从此利他行者，下度有情者。亦如进士在学堂中，见天下不平之事，遂拟发意平治，条流天下，广致太平。菩萨亦然。修行之次，见于六道受苦众生，欲并除地狱，不要畜生，咸使出离。
进士书堂学业时，天涯有意拟平治，
人人长遣如鱼水，户户咸令识礼仪。
凡遇善流皆奖赏，但逢恶事不容伊，
若令四海全无事，进士心中愿满时。
菩萨修行十地中，善观三界起愁容，
人人总劝修慈定，●●咸令起惠风。
地狱兴心全并当（摒挡），畜生有意总教空，
若令我等皆成佛，菩萨心中愿始终。
若说慈尊悯念情，寻常六道救众生，
长教抛却娑婆界，咸使亲登解脱城。
若见恶人常引接，忽逢善者遣修行，
都缘有此慈悲愿，所以呼为菩萨名。
然弥勒实已成佛，今在因中，盖示迹尔。故下疏云：道圆上果，迹履下因，祈觉运生，假称菩萨。
上来解菩萨二字已竟。从此解上生二字者。疏云：上生即往升，即弥勒菩萨当日之时，于人间般涅盘后，上生兜率也。问：上生来多少时节？答：从此经后十二年。所以知者，下内果经佛答云：「却后十二年」等至「身紫金色，光明艳赫，如百千日，上至兜率陀天」是也。于是弥勒既辞人世，欲往天宫，乃现神通，便升空里。云生足下，雾拥身边，风遥（摇）七宝之冠，香惹六铢之服，见月轮之咫尺，睹世界而微忙（茫）。仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏：
弥勒当时既现通，一弹指倾（顷）便升空，
祥云似箭横银汉，瑞气如星度月宫。
仙女千群乘彩雾，龙神万队散香风。
未容本国商量次，便到天边内院中。
经云：「其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧般若波罗蜜，字义炳然。时诸天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。」
惭愧慈尊戒定身，修心练行出埃尘，
坚贞岂算千千劫，不坏何论万万春。
宝塔年多犹尚减，真身岁久色唯新，
自从一镇阎浮界，度劫河沙多少人。
问：彼时天人，争解造塔？答：亦是佛曾有教，意要利益未来。末世众生不信佛法者，忽因塔及见舍利，便发信心，愿求佛果，所以造塔，令人礼敬。
佛道我灭度后，众生渐多过咎，
终朝逐色贪声，每日追欢恋醉。
师僧不易劝他，经教大难化诱，
直须得见遗形，方解发心信受。
后代之中有恶流，忽因闲暇寺中游，
举头乍见真身塔，回目还瞻舍利楼。
或即散花施供养，或时旋遶小低头。
佛缘知有如斯福，普劝人天切要修。
由此天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。所造之塔还何如？其塔用黄金作柱，白玉为基，琉璃●（椽）架起七重，玛瑙枋蔟成八面。摩尼枓栱，琥珀斜梁，瓦斲珊瑚，帘雕玳瑁。真珠罗网，交加闻处处之音声；宝铎琼幡，响亮拂层层之烟霭。梵王称叹，帝释观瞻，竭天上之珍奇，为人间之宝塔，可谓巍巍屹屹侵云汉，尽眼方能见相轮。
天人造塔有何难，倾克（顷刻）庄严几万般，
百宝合成深可羡，千花间错更堪观。
尘砂贤圣周回遶，无限龙神左右旋，
音乐幡花与螺钹，迎将舍利此中安。
经云：「时兜率陀天，七宝台内，摩尼殿上，师子床座，忽然化生。」至「以严天冠」等者。说弥勒菩萨，当在内宫，所现形后，甚生端正。莫不眉匀绿柳，目净青莲，耳称垂珰，鼻真截竹。如雪如珂之齿，一口分明；似花似玉之容，两脸齐美。●（胸）题万字，足蹈千文。十指纤长之网●，双臂修直而绵覆。白毫照处，一轮之秋月当天；绀发旋时，数片之春云在岳。相好巍巍看不尽，十由旬更六由旬。
青螺肉髻顶中生，紫磨金容身上现。
万种端严纔化出，十方世界尽倾摇。
诸天竞泛彩云来，仙众争持花果献。
帝释宫前排队仗，梵王天上集笙歌。
幢幢宝盖满灵空，玉铎金铃振寰宇。
四●善神持杵引，十垓鬼将蹑云随。
飞砂不用唤风师，降雨岂劳追电母，
把戟夜叉肥●●，持锵（鎗）罗剎瘦筋咤。
龙王迥出鬼神前，师子散随音乐后，
齐到内宫菩萨处，百匝千重礼拜来。
经云：「其天宝冠有百万亿色，一一色中，有无量〔百千〕化佛。诸化菩萨，以为侍者」等。
绀摩尼殿内宫开，弥勒初生坐宝台，
顶上光冠光缭绕，身边璎络向（响）俳佪。
祗承天女千千队，侍从天男万万垓，
应是他方佛尽喜，各将菩萨相看来。
经：「与诸天子，各坐花座，昼夜六时，恒说不退转地法轮之行。」
若说内宫天子，●●尽皆坚志，
朝朝乐听深经，日日忻闻妙理。
既解如说修行，又不思唯世事，
从此弥勒慈尊，旦夕为传法义。
弥勒天宫好愿生，花间经得六时听，
免如此世为人苦，暂入寺来心不宁。
经云：「如是处兜率陀天，」乃至「五十六亿万岁」等者。
若说天男天女，寿量大难算数，
全胜往日麻仙，也越当时彭祖。
人人咸尽天年，●●延经劫数，
朝朝长处花台，日日不离宝树。
天人●●寿难思，长镇花台没歇时。
王母全成小女子，老君浑是阿孩儿。
又无疲倦妨闻法，只是欢忻遶本师。
盖为曾持不煞戒，今朝果报得如斯。
上来解上生二字已竟，从此解兜率者。具足梵语应云兜率陀，或云睹史多，唐言知足。知欲乐足。故疏云：「兜率，此云知足。」问：何以此天偏于五欲境而知足？答：内宫天男天女，先为人时，曾持佛戒，互相观察，知非究竟，遂厌欲也。且辩天男观女生厌。
谁家丽质好姿容？南国西施貌不及，
拽紫拖绯当二八，云鬟凤髻胜三千。
绿窗弦上拨伊州，红锦筵中歌越调，
皓齿似开花竞笑，翠娥纔转柳争春。
心贞不共楚王言，眉淡每教张敞画，
端正岂能长占得，逡巡又被岁年侵。
鱼钗强插数行丝，鸾镜动抛多少劫，
方向（响）罢敲长恨曲，琵琶休拨想夫怜。
渐成衰朽渐尪羸，忘却向前歌舞处。
次第只应如此也，争似修行得久长。
次辩天女当在人间，观其男子而生厌离云：
堂堂好●丈夫儿，头面身才皆称断，
二十三十并四十，英雄总拟占春光。
京罗●里合今（衾）时，丽句高吟抛古调，
诗赋却嫌刘禹锡，令章争笑李稍云。
一场人我壮胸襟，一个无常专伺候，
五十六十兼七十，骨枯皮皱更何为？
眼中冷泪耳中聋，口里强夸心里劣。
富贵儿孙争奉侍，贫穷朝夕自营谋。
千辛万苦为谁人，十短九长缘甚事？
泉下不怜多伎俩，松间终是作尘埃。
以此思量这丈夫，何必将心生爱恋，
不如断欲修行去，愿见天宫补处尊。
既得此愿，便得升天。故经云「于莲花上，结加（跏）趺坐。」
得生兜率大奇哉，倾克（顷刻）香莲叶自开，
幡盖影中闻磬钹，香花云里见楼台。
此时喜悦应难似，这日容仪不可倍（陪），
便是旧诸天子见，一齐赞叹近前来。
以此今日，并得生天。承前所修，于欲不染。相见犹如兄弟姊妹无异也。
此时天上解修行，盖为从前习性成，
男见女时如见妹，女逢男处似逢兄，
免于花下生他意，唯向云间畅道情，
欲乐既能无所染，自然知足得其名。
上来别解兜率二字已竟。从此别解天之一字者。疏云：自在、光洁、神用名天，即有三义也。且第一自在义名天者，盖为天人凡所施为，皆得自在也。且无库藏，又没庖厨，厌弃绮罗衣裳，常吃苏陀品味，行处五云从后，坐时七宝随身，不曾一日忧煎，只是长时快乐。
可中修善到诸天，居处生涯一切全，
要饭未曾烧火烛，须衣何省用金钱。
花开花合分朝暮，龙起龙眠辩（辨）岁年。
忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。
第二光洁名天者，诸天人等各有身光，以相照耀。
二十、●常经讲经文
西方好，●（卒）难论，实是●（奢）花不省闻，
忽尔这ㄌ（身）生那里，千年万岁没沉轮（沦）。
浊世溺，不须论，八若（苦）三灾岂忍闻，
好行未曾行一点，不依公道望千春。
刀山耀日，剑树凌云，
何曾安乐，业火烧身。
动说十劫五劫，不曾快活逡巡，
争如净土，●为邻。
闲向八德池中弄水，闷来七重树下游春。
或豋●（宝）殿，或礼经文。
或驱孔雀，或臂加陵，
或来升瑞采（彩），或去入祥云。
或即晨登宝殿，或时夜礼慈尊。
镇闻妙法，常历耳根，
到彼永超生死，因兹渐得●（佛）身。
日晚且须归去，阿婆屋里干嗔，
且人生一世，喻若漂蓬，贵贱虽殊，●常一盖。上至帝主，下及庶民，富贵即有高低，●常且还一种。故●常经云：上生非想处云云
上三皇，下四皓，潘岳美容彭祖少，
●（将）为红颜一世中，也遭白发驱摧老。
文宣王，五常教，夸骋文章词丽操（藻），
将为他家得久长，也遭〔白发驱摧老〕。
说西施，怛（妲）己貌，在日红颜夸窈窕，
只留名字在人间，也遭〔白发驱摧老〕。
或是僧，或是道，清净莲台持释教，
将为●常免得身，也遭〔白发驱摧老〕。
或经营，或工巧，斗样尖新呈妙好，
假