古文雅正-第18章

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庶乎无灵献之乱大汉之祚未暎е�也或以国之兴亡
皆有阴胫�数非人谋能亢则但取瞽聋者而相之立

土木偶而尊之被以章组列于廊庙斯可矣何尧舜之
或咨或吁殷周之或梦或卜忧勤日昃之若是然后为
理耶予因？？古史且嗜春秋褒贬之学心所愤激因辨
其所以然
此论堪为朱云李固吐气亦使世上有一种假儒者
无骨气人见之羞死



古文雅正卷八

原道韩愈
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足
乎已无待于外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位
故道有君子小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁
之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼

以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其
所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳
也凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言
也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私
言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋
之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老
则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者
附之出者污之噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰从

而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师
之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰
吾师亦尝云尔不惟举之于其口而又笔之于其书噫
后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人
之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民
者四今之为民者六古之教者处其一今之教者处其
三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六
贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之

时人之害多矣有圣者立然后教之以相生养之道为
之君为之师驱其虫蛇鸟兽而处之中土寒然后为之
衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫
室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药
以济其夭死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次
其先后为之乐以宣其湮郁为之政以率其怠勌为之
刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相
夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为

之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不
争呜呼其亦不思而已矣如古之无圣人人之类灭久
矣何也无羽毛鳞介以居寒热也无爪牙以争食也是
故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者
出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令
则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所
以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则
诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道

以求其所谓清浄寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之
后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出
于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与
王其号名殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥
食其事殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之
无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之
食者曰曷不为饮之之易也傅曰古之欲明明徳于天
下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先

修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意
然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也欲治
其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉
而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯
用夷礼则夷之进于中国则中国之经曰夷狄之有君
不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩今也举夷狄
之法而加之先王之教之上几何其不胥而为夷也夫
所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义

由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳其文诗
书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父
子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米
果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为
已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平
以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死
则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何
道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以

是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之
文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死
不得其传焉荀与扬也择焉而不精语焉而不详由周
公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故
其说长然则如之何而可也曰不塞不流不止不行人
其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废
疾者有养也其亦庶乎其可也
其文词则如贾长沙治安策而更出之以变化其论

学术治术则如董江都贤良策而更写之以明畅三
代以下能有几篇文字○宋儒议其引大学章只说
到诚意不说及致知为没头学问已有代辨之者矣
谓释氏以明心见性为宗旨对病下砭所引只宜截
从诚意以下也今读上下文信然未可轻议○公自
言气盛则言之短长与声之螅�下皆宜熟读此篇自
见
师说韩愈

古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后
其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其
年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所
存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑
也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今
之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣

愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于
此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼
童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解
其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学
而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之族曰师曰弟子云者则羣聚而笑之问之则
曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近
谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子

不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔
子师郯子苌？？师襄老郯子之徒其贤不及孔子孔
子三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必
贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于
余余嘉其能行古道作师说以贻之
师道立则善人多汉世经学详明者以师弟子相承
故也宋代理学昌明者以师弟子相信故也唐时知

道者独有一韩子而当时又少肯师者即如张文昌
李习之皇甫持正韩子得意弟子也然诸人集中亦
鲜推尊为师者况其它乎以此知唐时气习最重故
韩子痛切言之唐学不及汉宋者亦以此也吕原明
希哲宰相子又与程子年爵不甚相下一见即首以
师礼事之原明悳器即此一端非复寻常而程子道
学得大明于时未必不由此子
进学解韩愈

国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰业精于勤
荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张？
去凶邪登崇俊良占小善者率以録名一艺者无不庸
爬罗剔抉刮垢磨光葢有幸而获选孰云多而不扬诸
生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有
司之不公言未既有笑于列者曰先生欺余哉弟子事
先生于兹有年矣先生口不絶吟于六艺之文手不停
披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其元贪

多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀以穷年先生
之业可谓勤矣抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽
眇寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之回狂
澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣沉浸醲郁含英咀
华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯周诰殷盘
佶屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩下
逮庄骚太史所録子云相如同工异曲先生之于文可
谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方

左右具宜先生之于为人可谓成矣然而公不见信于
人私不见助于友跋前踬后动辄得咎暂为御史遂窜
南夷三年博士冗不见治命与仇谋取败几时冬暖而
儿号寒年丰而妻啼饥头童齿豁竟死何禆不知虑此
而反教人为先生曰吁子来前夫大木为杗细木为桷
欂栌侏儒椳闑扂楔各得其宜施以成室者匠氏之工
也玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼓之皮俱収并蓄
待用无遗者医师之良也登明选公杂进巧拙纡余为

妍卓荦为杰较短量长惟器是适者宰相之方也昔者
孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行荀卿守正大
论是？？逃谗于楚废死兰陵是二儒者吐辞为经举足
为法絶类离伦优入圣域其遇于世何如也今先生学
虽勤而不繇其统言虽多而不要其中文虽竒而不济
于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁縻廪粟子不
知耕妇不知织伮泶油桨沧�而食踵常途之促促窥
陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非其幸

欤动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜若夫商财
贿之有亡计班资之崇庳忘已量之所称指前人之瑕
疵是所谓诘匠氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳引
年欲进其狶苓也
此篇辞涉愤激宋儒为已之学定不如此然公自叙
其读书卫道之苦心不可没也且如寻坠绪之茫茫
数语谁人能有此志向春秋谨严数语谁人能有此
识解勿论七发七哀等不足比伦即宾戏解嘲等篇

亦相悬絶也惟送穷文全系玩世愤俗之作可不録
耳
伯夷颂韩愈
士之特立独行适于义而已不顾人之是非皆豪杰之
士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡
矣至于一国一州非之力行不惑者盖天下一人而已
矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一人
而已耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也昭乎日

月不足为明崒乎泰山不足为螅�巍乎天地不足为容
也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而去之武王周
公圣也从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之未尝
闻有非之者也彼伯夷叔齐者乃独以为不可殷既灭
矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇是
而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也今世之所
谓士者一凡人誉之则自以为有余一凡人沮之则自
以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之

标凖也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而
不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
激昻峻？读之顽夫亷懦夫有立志
张中丞传后叙韩愈
元和二年四月十三日夜愈与吴郡张籍阅家中旧书
得李翰所为张廵传翰以文章自名为此传颇详宻然
尚恨有阙者不为许远立传又不载雷万春事首尾远
虽材若不及廵者开门纳廵位本在廵上授之柄而处

其下无所疑忌竟与廵俱守死成功名城陷而虏与廵
死先后异耳两家子弟材智下不能通知二父志以为
廵死而远就虏疑畏死而辞服于贼远诚畏死何苦守
尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎当其围
守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语
以国亡主灭远见救援不至而贼来益众必以其言为
信外无待而犹死守人相食且尽虽愚人亦能数日而
知死处矣远之不畏死亦明矣乌有城壊其徒俱死独

蒙愧耻求活虽至愚者不忍为呜呼而谓远之贤而为
之耶说者又谓远与廵分城而守城之陷自远所分始
以此诟远此又与儿童之见无异人之将死其脏腑必
有先受其病者引绳而絶之其絶必有处观者见其然
从而尤之其亦不达于理矣小人之好议论不乐成人
之美如是哉如廵远之所成就如此卓卓犹不得免其
他则又何说当二公之初守也宁能知人之卒不救弃
城而逆遁茍此不能守虽避之他处何益及其亡救而

且穷也将其创残饿羸之余虽欲去必不达二公之贤
其讲之精矣守一城捍天下以千百就尽之卒战百万
日滋之师蔽遮江淮沮遏其势天下之不亡其谁之功
也当是时弃城而图存者不可一二数擅强兵坐而观
者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于
逆乱设淫辞而助之攻也愈尝从事于汴徐二府屡道
于两府间亲祭于其所谓双庙者其老人往往说廵远
时事云南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉廵远之声威

功绩出已上不肯出师救爱霁云之勇且壮不听其语
强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢
阳之人不食月余日矣云虽欲独食义不忍虽食且不
下咽因？所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊
皆感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰去
将出城抽矢射佛寺浮图矢着其上砖半箭曰吾归破
贼必灭贺兰此矢所以志也愈贞元中过泗州船上人
犹指以相语城陷贼以刃胁降廵廵不屈即牵去将斩

之又降霁云云未应廵呼云曰南八男儿死耳不可为
不义屈云笑曰欲将以有为也公有言云敢不死即不
屈张籍曰有于嵩者少依于廵及廵起事嵩常在围中
籍大厯中于和州乌江县见嵩嵩时年六十余矣以廵
初尝得临涣县尉好学亡所不读籍时尚小粗问廵远
事不能细也云廵长七尺余须髯若神尝见嵩读汉书
谓嵩曰何为久读此嵩曰未熟也廵曰吾于书读不过