古文雅正-第19章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


初尝得临涣县尉好学亡所不读籍时尚小粗问廵远
事不能细也云廵长七尺余须髯若神尝见嵩读汉书
谓嵩曰何为久读此嵩曰未熟也廵曰吾于书读不过
三遍终身不忘也因诵嵩所读书尽卷不错一字嵩惊

以为廵偶熟此卷因乱抽他帙以试无不尽然嵩又取
架上诸书试以问廵廵应口诵无疑嵩从廵久亦不见
廵常读书也为文章操纸笔立书未尝起草初守睢阳
时士卒仅万人城中居人户亦且万数廵因一见问姓
名其后亡不识者廵怒须髯輙张及城？贼缚廵等数
十人坐且将戮廵起旋其众见廵起或起或泣廵曰汝
勿怖死命也众泣不能仰视廵就戮时颜色不乱阳阳
如平常远寛厚长者貌如其心与廵同年生月日后于

廵呼廵为兄死时年四十九嵩贞元初死于亳宋间或
传嵩有田在亳宋间武人夺而有之嵩将诣州讼理为
所杀嵩无子张籍云
气薄云霄光争日月李汉叙公文所谓诡然而蛟龙
翔蔚然而虎鳯跃锵然而韶钧鸣者是也廵远在地
下应掀髯起舞读者亦掀髯起舞○按唐书许远传
即采公此论南霁云雷万春并附列传廵传言廵至
睢阳与太守许远城父令姚誾等合遣将雷万春南

霁云等领兵战宁陵北斩贼将二十杀万余人万春
传云霁云万春败贼于寜陵也别将二十有五后皆
死廵难并详传中唯四人逸其姓名又廵传霁云亦
不肯降乃与姚誾雷万春等三十六人遇害又万春
传令狐潮围雍丘万春为廵偏将立城上与语六矢
着面不动廵任之与霁云均前辈以篇中但及霁云
而不及万春遂疑前之雷万春为南霁云之误愚谓
不载首尾者即雷传不详所来也老人畧说既第举

霁云小时粗问更不细及万春则昌黎亦竟付之阙
如或畧或详于文义初无碍也○愚既为此论恐犹
是师心臆说后阅黄太冲有答张尔公书言茅鹿门
八家之选其？大畧本之荆川遵岩至其批评谬处
如昌黎张中丞传后序云不载雷万春事首尾与南
霁云乞救贺兰两不相？而鹿门以为雷万春疑当
作南霁云若乞救之事照应此句以补李翰之不载
则非矣是前人已纠其谬

答崔立之书韩愈
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所
操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天
下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道徳乃
至手笔以问之扳援古昔辞义螅�远且进且劝足下之
于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人
者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之
不以丈夫期我也不能黙黙聊复自明仆始年十六七

时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非
有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲
然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人
多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等
以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好
恶出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以
博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出
所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣

州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽
不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优
者之辞颜忸怩而心不宁者数月既已为之则欲有所
成就书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复
自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦
无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏
辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟
轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不

自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中
仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道虽
不显于天下其自负何如哉糜敕蚨敷庹呔龅檬в�
一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小
得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐
于人耳其它可否自计已熟诚不待人而后知今足下
乃复比之献玉者以为必竢工人之剖然后见知于天
下虽两刖足不为病且无使勍者再克诚足下相勉之

意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是
而后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未尝献而足固
未尝刖足下无为为我戚戚也方今天下风俗尚有未
及于古者邉境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相
以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎吾相荐之
乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而佒�若都不
可得犹将耕于寛闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗
事考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸

谀于既死发潜徳之幽光二者将必有一可足下以为
仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再
克之刑信如何也士固信于知已微足下无以发吾之
狂言
吕东莱笑当时父兄无见识以子弟得一第便为成
材者今俗下秀才类然至有小试前茅便诩诩有矜
气者斗筲器量亦不宜尔此文可振士子则古称先
之志即不能志于道徳独不思以好古自豪乃局于

科举耶
答李翊书韩愈
六月二十六日愈白李生足下生之书辞甚螅�而其问
何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道悳之归也
有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不
入于其宫者焉足以知是且非耶虽然不可不为生言
之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几
矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古

之立言者耶蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取
于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于
势利养其根而竢其实加其膏而希其光根之茂者其
实遂膏之沃者其光？？仁义之人其言蔼如也抑又有
难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余
年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢
存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于
心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于

人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然
后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白�分
矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩
汩然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧
以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其
沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇
也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游
之乎诗书之源无迷其途无絶其源终吾身而已矣气

水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言
犹是也气盛则言之短长与声之螅�下者皆宜虽如是
其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然
待用于人者其肖于器耶用与舍属诸人君子则不然
处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂诸
文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志
乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其
人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者

多矣念生之言不志乎利聊相为言之
公生平刻苦肆力本期至于古之立言者因而有见
于道遂居然以传道自命然自叙其躬行实践之功
少有见焉至自道为文工夫本领亲切有味如此余
尝谓自秦汉以来惟公集文章之大成此篇自冩得
力处尤不可不熟玩也
与孟尚书书韩愈
愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番

忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与
来往及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别
乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷
久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册

可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃
庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从
夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回
传又曰不为威愓不为利疚假如释氏能与人为祸祟
非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何
人哉其行事类君子耶小人耶若君子也必不妄加祸
于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祇
昭布森列非可诬也又肯令其鬼行胸臆作威福于其

间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏
而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨
墨交乱而圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩
而夷狄横几何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆
圣人之徒也扬子云云古者杨墨塞路孟子辞而辟之
廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭
先王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉
兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律

稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学
士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所
见为守分离乖隔不合不公二帝三王羣圣人之道于
是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出
于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言
无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁
义贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏烂而
不収所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟

氏则皆服左袵而言侏矣故愈尝推尊孟氏以为功
不在禹下者为此也汉氏以来羣儒区区修补百孔千
疮随乱随失其危如一髪引千钧绵绵延延寖以微灭
于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼
其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟
子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已
坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以
死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨天地

鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道
以从于邪也籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱
吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪愈再拜
絶大眼孔絶大抱负语皆惊心动魄出之原道佛骨
表孟尚书书张中丞传后序此四篇尤为韩集絶顶
文字亦千古之至文也
再与鄂州桞中丞书韩愈
愈愚不能量事势可否比常念淮右以靡弊困顿三州

之地蚊蚋蚁虫之聚感凶竖喣濡饮食之惠提童子之
手坐之堂上奉以为帅出死力以抗逆明诏战天下之
兵乘机逐利四出侵暴屠烧县邑贼杀不辜环其地数
千里莫不被其毒洛汝襄荆许颍淮江为之骚然丞相
公卿士大夫劳于图议握兵之将熊罴貙虎之士畏懦
？蹜莫肯杖戈为士卒前行者独合下奋然率先扬兵
界上将二州之守亲出入行间与士卒均辛苦生其气
势见将军之锋颕凛然有向敌之意用儒雅文字章句

之业取先天下武夫闗其口而夺之气愚初闻时方食
不觉弃匕箸起立岂以为合下真能引孤军单进与死
冦角逐争一旦侥幸之利哉就令如是亦不足贵其所
以服人心在行事适机宜而风采可畏爱故也是以前
状辄述鄙诚眷惠手翰还答益増忻悚夫一众人心力
耳目使所至如时雨三代用师不出是道合下果能充
其言继之以无倦得形便之地甲兵足用虽国家故所
失地旬岁可坐而得况此小冦安足置齿牙间勉而卒

之以俟其至幸甚夫远征军士行者有羁旅离别之思
居者有怨旷骚动之忧本军有馈饷烦费之难地主多
姑息形迹之患急之则怨缓之则不用命浮寄孤悬形
势销弱又与贼不相谙委临敌恐骇难以有功若召募
土人必得豪勇与贼相熟知其气力所极无望风之惊
爱？乡里勇于自战征兵满万不如召募数千合下以
为何如倘可上闻行之否计已与裴中丞相见行营事
宜不惜时赐示及幸甚

读原道等篇知公非徒文士也读上宪宗论淮西事
宜篇知公非徒道学也文士而不知道一书箧子耳
语道学而不知经济一书痴耳世人见迂庸一种读
几行性理全无器识以凡为道学者类然不知实道
学人必有实经济乌得分判哉公此篇古劲雄健字
经追琢而出效西汉而无其迹进策亦足觇经济
送孟东野序韩愈
大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无

声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或
炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得
已者而后言其謌也有思其哭也有怀凡出乎口而为
声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也
择其善鸣者而假之鸣金石丝竹匏土革木八者物之
善鸣者也维天之于时也亦然择其善鸣者而假之鸣
是故以鸟鸣春以雷鸣夏以虫鸣秋以风鸣冬四时之
相推敓其必有不得其平者乎其于人也亦然人声之

精者为言文辞之于言又其精也尤择其善鸣者而假
之鸣其在于唐虞咎陶禹其善鸣者也而假以鸣？弗
能以文辞鸣又自假于韶以鸣夏之时五子以其歌鸣
伊尹鸣殷周公鸣周凡载于诗书六艺皆鸣之善者也
周之衰孔子之徒鸣之其声大而远传曰天将以夫子
为木铎其弗信矣乎其末也庄周以其荒唐之辞鸣楚
大国也其亡也以屈原鸣臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者
也杨朱墨翟管夷吾晏婴老聃申不害韩非眘到田骈

邹衍