古文雅正-第22章

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禁孔子曰敬鬼神而远之古之诸侯行吊于其国尚令

巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取朽秽之
物亲临观之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史
不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火永
絶根本断天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣
人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛
如有灵能作祸祟凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不
怨悔无任感激恳悃之至
无原道一篇不见韩公学问无佛骨一表不见韩公

气节或谓公生平耐不得困苦贬窜似非乐天知命
者余谓公见义必为全无恋位素餐之态公初年在
京师未免有汲汲求进之心然一为御史絶不顾惜
则以谏宫市贬阳山矣既贬之后量移散秩如作送
穷文进学解等篇大有牢骚不平之意然及其从平
淮西作侍郎优游养望便可作相而公则以谏佛骨
贬潮州矣潮州上表有穷蹙卑屈之意然及其再登
朝则又身使卢龙面折庭凑更无推托畏懦之状公

之气节屡挫不折如此所以为有唐葢代人物而配
享孔庙不替也不然张禹孔光独无文学哉
请迁？？宗庙议韩愈
右礼仪使奏谨按周礼天子七庙三昭三穆与太祖之
庙而七尚书咸有一徳亦曰七世之庙可以观徳荀卿
子曰有天下者祭七代有一国者祭五代则知天子上
祭七庙典籍通规祖功宗徳不在其数国朝九庙之制
法周之文太祖景皇帝始为唐公肇基天命义同周之

后稷螅�祖神尧皇帝创业经始化隋为唐义同周之文
王太宗文皇帝神武应期造有区夏义同周之武王其
下三昭三穆谓之亲庙与太祖而七四时常飨自如礼
文伏以今年宗庙递迁？？宗明皇帝在三昭三穆之外
是亲尽之祖虽有功徳新主入庙礼合祧藏太庙中第
一夹室毎至禘祫之岁合食如常谨议
庙祧之礼郑王异义自晋武遵行外祖之说六朝因
之非周之旧矣此文所议最与经合惟祖景而不祖

献禘亦为合食之祭未为尽协耳文之醇懿简洁诚
所谓六经之学絶而复新者○案李汉为昌黎门人
之最亲厚者集序云收拾遗文无所失坠独不载此
议后人始收之外集何也
韩愈传赞新唐书
唐兴承五代剖分王政不纲文弊质穷？蝇混并天下
已定治荒剔蠧讨究儒术以兴典宪恕�醲涵浸殆百余
年其后文章稍稍可述至贞元元和间愈遂以六经之

文为诸儒倡障堤末流反勔云觿i伪以真然愈之才
自视司马迁扬雄至班固以下不论也当其所得粹然
一出于正刋落陈言横骛别驱汪洋大肆要之无抵牾
圣人者其道盖自比孟轲以荀况扬雄为未醇宁不信
然至进谏陈谋排难？孤矫拂偷末皇皇于仁义可谓
笃道君子矣自晋汔隋老佛显行圣道不断如带诸儒
倚天下正议助为怪神愈独喟然引圣争四海之惑虽
？讪笑跲而复奋始若未之信卒大显于时昔孟轲拒

杨墨去孔子才二百年愈排二家乃去千余岁拨衰反
正功与齐而力倍之所以过况雄为不少矣自愈没其
言大行学者仰之如泰山北斗云
旧唐书赞韩公殊失推崇与轻儇文士初无大异此
始极力尊崇山斗之名万世不易文亦低徊往复炼
气凝神出之韩公文千载独步作其赞者几经说研
称量敢轻下笔耶○皇甫持正作韩公墓志虽推尊
其人然赞其文独至李汉序公文虽提出道字作主

然亦是赞其文能合于道耳韩公本因文见道者故
二子所称扬不过如此亦二子之本领则然也此篇
造句琢语规步二子而见识议论抑又过之能道出
韩公卫道深心





古文雅正卷九

段太尉逸事状柳宗元
太尉始为泾州刺史时汾阳王以副元帅居蒲王子晞
为尚书领行营节度使寓军邠州纵士卒无頼邠人偷
嗜暴恶者率以货窜名军伍中则肆志吏不得问日羣
行丐取于市不嗛辄奋击折人手足推釡鬲瓮盎盈道

上把臂徐去至撞杀孕妇人邠宁节度使白孝徳以王
故戚不敢言太尉自州以状白府愿计事至则曰天子
以生人分公理公见人被暴害因恬然且大乱若何孝
徳曰愿奉教太尉曰某为泾州甚适少事今不忍人无
寇暴死以乱天子边事公诚以都虞候命某者能为公
已乱使公之人不得害孝徳曰幸甚如太尉请既署一
月晞军士十七人入市取酒又以刃刺酒翁坏酿器酒
流沟中太尉列卒取十七人皆断头注槊上植市门外

晞一营大噪尽甲孝徳震恐召太尉曰将奈何太尉曰
无伤也请辞于军孝徳使数十人从太尉太尉尽辞去
解佩刀选老躄者一人持马至晞门下甲者出太尉笑
且入曰杀一老卒何甲也吾戴吾头来矣甲者愕因谕
曰尚书固负若属耶副元帅固负若属耶奈何欲以乱
败郭氏为白尚书出聴我言晞出见太尉太尉曰副元
帅勲塞天地当务始终今尚书恣卒为暴暴且乱乱天
子边欲谁归罪罪且及副元帅今邠人恶子弟以货窜

名军籍中杀害人如是不止几日不大乱大乱由尚书
出人皆曰尚书倚副元帅不戢士然则郭氏功名其与
存者几何言未毕晞再拜曰公幸教晞以道恩甚大愿
奉军以从顾叱左右曰皆解甲散还火伍中敢哗者死
太尉曰吾未晡食请假设草具既食曰吾疾作愿留宿
门下命持马者去旦日来还卧军中晞不解衣戒候卒
击柝卫太尉旦俱至孝徳所谢不能请改过邠州由是
无祸先是太尉在泾州为营田官泾大将焦令谌取人

田自占数十顷给与农曰且熟归我半是岁大旱野无
草农以告谌谌曰我知入数而已不知旱也督责益急
且饥死无以偿即告太尉太尉判状辞甚巽使人来谕
谌谌甚怒召农者曰我畏段某耶何敢言我取判铺背
上以大杖击二十垂死舆来庭中太尉大泣曰乃我困
汝即自取水洗去血裂裳衣疮手注善药旦夕自哺农
者然后食取骑马卖市榖代偿使勿知淮西寓军帅尹
少荣刚直士也入见谌大骂曰汝诚人耶泾州野如赭

人且饥死而必得榖又用大杖击无罪者段公仁信大
人也而汝不知敬今段公唯一马贱卖市榖入汝汝又
取不耻凡为人傲天灾犯大人击无罪者又取仁者榖
使主人出无马汝将何以视天地尚不媿奴？？耶谌虽
暴抗然闻言则大愧流汗不能食曰吾终不可以见段
公一夕自恨死及太尉自泾州以司农征戒其族过岐
朱泚幸致货币慎勿纳及过泚固致大绫三百疋太尉
壻韦晤坚拒不得命至都太尉怒曰果不用吾言晤谢

曰处贱无以拒也太尉曰然终不以在吾第以如司农
治事堂栖之梁木上泚反太尉终吏以告泚取视其故
封识具存
段公忠义明决叙得懔懔有生气文笔酷似子长欧
苏亦未易得此古峭也○先杀十七人而后见晞事
似太爽快近危道公葢知晞可与言者又不如此而
先见晞恐不足以弥之然公是时义激于中生死总
不计及不然笏击逆泚岂自分不死耶

唐陆文通先生墓表柳宗元
孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉
秉觚牍焦思虑以为论注疏说者百千人矣攻讦狠怒
以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛
马或合而隠或乖而显后之学者穷老尽气左视右顾
莫得而本则专其所学以訾其所异党枯竹？朽骨以
至于父子伤夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣人之
难知也有呉郡人陆先生质以其师友天水啖助洎赵

匡能知圣人之？故春秋之言及是而光明使庸人小
童皆可积学以入圣人之道传圣人之教是其徳岂不
侈大矣哉先生字某既读书得制作之本而获其师友
于是合古今散同异聨之以言累之以文葢讲道者二
十年书而志之者又十余年其事大备为春秋集注十
篇辨疑七篇？指二篇明章大中发露公器其道以圣
人为主以尧舜为的苞罗旁魄胶轕下上而不出于正
其法以文武为首以周公为翼揖让升降好恶喜怒而

不过乎物既成以授世之聪明之士使陈而明之故其
书出焉而先生为巨儒用是为天子争臣尚书郎国子
博士给事中皇太子侍读皆得其道刺二州守人知仁
永贞年侍东宫言其所学为古君臣图以献而道达乎
上是岁嗣天子践阼而理尊优师儒先生以疾闻临问
加礼某月日终于京师某月日葬于某郡某里呜呼先
生道之存也以书不及施于政道之行也以言不及覩
其理门人世儒是以増恸将葬以先生为能文圣人之

书通于后世遂相与谥曰文通先生后若干祀有学其
书者过其墓哀其道之所由乃作石以表碣
仲尼祖述尧舜宪章文武而作春秋陆氏葢知此意
以求其道法之原非若他家莫得而本者也此文醇
深峻整虽西京艺文志殆不是过○文通字符冲本
名淳避宪宗讳赐今名所著春秋三种兼采啖赵时
益以已见啖赵之专家久不孤行其所存者恃此而
已○解春秋者三传之外有唐三传啖助赵匡陆淳

三家是也始能绎经而不专信传最得春秋体要宋
程伊川胡康侯刘原父最善余尤喜原父之说宋末
家氏铉翁亦明快宜为文信国所心赏之人
送澥序柳宗元
人咸言吾宗宜硕大有积徳焉在螅�宗时并居尚书省
二十二人遭诸武以故衰耗武氏败犹不能兴为尚书
吏者间十数岁乃一人永贞年吾与族兄登并为礼部
属吾黜而季父公绰更为刑部郎则加稠焉又观宗中

为文雅者炳炳然以十数仁义固其素也意者复兴乎
自吾为僇人居南乡后之颕然出者吾不见之也其在
道路幸而过余者独得澥澥质厚不谄敦朴有裕若器
焉必隆然大而后可以有受择所以入之者而已矣其
文蓄积甚富好慕甚正若墙焉必基之广而后可以有
蔽择其所以出之者而已矣勤圣人之道辅以孝悌复
向时之美吾于澥焉是望汝往哉见诸宗人为我谢而
勉焉无若大山之麓止而不得升也其唯川之不已乎

吾去子终老于夷矣
柳州一斥之悔过不但文章政事殊絶骎骎乎有道
徳之气矣此序意理韵调俱胜可歌可泣也
答韦中立论师道书柳宗元
辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可
师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾子自京
师来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不
敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称

人之患在好为人师由魏晋以下人益不事师今之世
不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗
犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世果羣怪聚
骂指目牵引而憎与为言词愈以是得狂名居长安炊
不暇熟又挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬羣吠
吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠予
以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪踰岭被南
越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪

乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而
吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病
吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠
者几人而谁敢街怪于羣目以召闹取怒乎仆自谪过
以来益少志虑居南中九年增脚气病渐不喜闹岂可
使呶呶者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可
过矣平居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之
古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也

数百年来人不复行近有孙昌嗣者独发愤行之既成
礼明日造朝至外廷荐笏言于卿士曰某子冠毕应之
者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曵笏却立曰何预我耶
廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所
不为也今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作
皆恢恢然有古人形貎虽仆敢为师亦何所増加也假
而以仆年先吾子闻道著书之日不后诚欲往来言所闻
则仆固愿悉陈中所得者吾子茍自择之取某事去某

事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所
陈者其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文既悉以陈
之非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今
书来言者皆太过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚
故然耳始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者
以明道是故不茍为炳炳烺烺务采色夸声音而以为
能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎
吾子好道而可吾文或者其于道不远矣故吾每为文

章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠
心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧
没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之
欲其奥扬之欲其明疏之欲其通廉之欲其节激而发
之欲其清固而存之欲其重此吾所以羽翼夫道也本
之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本
之春秋以求其断本之易以求其动此吾所以取道之
原也参之榖梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之

庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其
幽参之太史以着其洁此吾所以旁推交通而以为之
文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子
幸观焉择焉有余以告焉茍亟来以广是道子不有得
焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招
越蜀吠怪而为外廷所笑则幸矣
此篇当与昌黎答李翊书参？见古人以文章名家
皆由苦心力索之功我辈才不逮古人而用物取精

不能及其一二偃然欲以文章自命不亦深可愧哉
顾其自言曰文以明道又曰羽翼乎道则全未全未
观其自言�