古文雅正-第26章

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仓自古圣贤皆然兮噫子虽毁其何伤
石守道正孔子之所谓狂也信道笃而议论发皇下
之可以成就人材上之可以裨补朝廷亦其停蓄不
深涵养未至故动多龃龉仁宗为有宋极盛之世犹

多谤焰呜呼难哉欧公极力推尊文笔健畅读之能
令顽廉懦立○胡安定孙明复石守道李太伯皆范
文正公所娊璩删驼叱⒀佑肫渥哟咳释�学而守
道乃明复之门人也程子又安定之门人也余尝谓
宋学将兴之际有范文正公以为宗主及诸儒辈出
之时有吕正献公为之荐扬盖周程张邵正献公皆
尝荐之于朝者也学术之兴人才之茂必由于为大
臣者有知人之特识有好善之盛心其闗系也如此

泷冈阡表欧阳修
呜呼惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年其子修始
克表于其阡非敢缓也葢有待也修不幸生四岁而孤
太夫人守节自誓居穷自力于衣食以长以教俾至于
成人太夫人告之曰汝父为吏廉而好施与喜宾客其
俸禄虽薄常不使有余曰母以是为我累故其亡也无
一瓦之覆一垄之植以庇而为生吾何恃而能自守耶
吾于汝父知其一二以有待于汝也自吾为汝家妇不

及事吾姑然知汝父之能养也汝孤而？吾不能知汝
之必有立然知汝父之必将有后也吾之始归也汝父
免于母丧方逾年岁时祭祀则必涕泣曰祭而丰不如
养之薄也间御酒食则又涕泣曰昔常不足而今有余
其何及也吾始一二见之以为新免于丧适然耳既而
其后常然至其终身未尝不然吾虽不及事姑而以此
知汝父之能养也汝父为吏常夜烛治官书屡废而叹
吾问之则曰此死狱也我求其生不得尔吾曰生可求

乎曰求其生而不得则死者与我皆无恨也矧求而有
得耶以其有得则知不求而死者有恨也夫常求其生
犹失之死而世常求其死也回顾乳者抱汝而立于旁
因指而叹曰术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不
及见儿之立也后当以我语告之其平居教他子弟常
用此语吾耳熟焉故能详也其施于外事吾不能知其
居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者耶呜呼
其心厚于仁者耶此吾知汝父之必将有后也汝其勉

之夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚
于仁吾不能教汝此汝父之志也修泣而志之不敢忘
先公少孤力学咸平三年进士及第为道州判官泗绵
二州推官又为泰州判官享年五十有九葬沙溪之泷
冈太夫人姓郑氏考讳徳仪世为江南名族太夫人恭
俭仁爱而有礼初封福昌县太君进封乐安安康彭城
三郡太君自其家少？时治其家以俭约其后常不使
过之曰吾儿不能茍合于世俭薄所以居患难也其后

修贬彛陵太夫人言笑自若曰汝家故贫贱也吾处之
有素矣汝能安之吾亦安矣自先公之亡二十年修始
得禄而养又十有二年列官于朝始得赠封其亲又十
年修为龙图阁直学士尚书吏部郎中留守南京太夫
人以疾终于官舍享年七十有二又八年修以非才入
副枢密遂参政事又七年而罢自登二府天子推恩褒
其三世盖自嘉佑以来逢国大庆必加宠锡皇曽祖府
君累赠金紫光禄大夫太师中书令曽祖妣累封楚国

太夫人皇祖府君累赠金紫光禄大夫太师中书令兼
尚书令祖妣累封呉国太夫人皇考崇公累赠金紫光
禄大夫太师中书令兼尚书令皇妣累封越国太夫人
今上初郊皇考赐爵为崇国公太夫人进号魏国于是
小子修泣而言曰呜呼为善无不报而迟速有时此理
之常也惟我祖考积善成徳宜享其隆虽不克有于其
躬而赐爵受封显荣褒大实有三朝之锡命是足以表
见于后世而庇赖其子孙矣乃列其世谱具刻于碑既

又载我皇考崇公之遗训太夫人之所以教而有待于
修者并揭于阡俾知夫小子修之徳薄能鲜遭时窃位
而幸全大节不辱其先者其来有自熙宁三年岁次庚
戌四月十有五日男修表
忠孝之文起人歌泣余每读出师表及泷冈阡表未
尝不涕涔涔下也
袁州学记李觏
皇帝二十有三年制诏州县立学惟时守令有哲有愚

有屈力殚虑祇顺徳音有假官借师茍具文书或连数
城亡诵弦声倡而不和教尼不行三十有二年范阳祖
君无择知袁州始至进诸生知学宫阙状大惧人才放
失儒效阔疎亡以称上意？通判颕川陈君侁闻而是
之议以克合相旧夫子庙狭隘不足改为乃营治之东
厥土燥刚厥位面阳厥材孔良殿堂门庑黝垩丹漆举
以法故生师有舍庖廪有次百尔器备并手偕作工善
吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日旴江李觏谂于

众曰惟四代之学考诸经可见已秦以山西鏖六国欲
帝万世刘氏一呼而闗门不守武夫健将卖降恐后何
耶诗书之道废人惟见利而不闻义焉耳孝武乘丰富
世祖出戎行皆孳孳学术俗化之厚延于灵献草茅危
言者折首而不悔功烈震主者闻命而释兵羣雄相视
不敢去臣位尚数十年教道之结人心如此今代遭圣
神尔袁得圣君俾尔由庠序践古人之迹天下治则撢
礼乐以陶吾民一有不幸尤当仗大节为臣死忠为子

死孝使人有所赖且有所法是惟朝家教学之意若夫
弄笔墨以徼利达而已岂徒二三子之羞抑亦为国者
之忧
欧曽王学记叙三代之学甚详此独？明一笔从忠
孝大节发明朱子谓其从大处起议论者也而词？
严炼锋锷廹人有振衣千仞之概比欧曽王应突过
之○按撢玉篇他甘他绀二切周礼有撢人掌诵王
志



古文雅正巻十一

列女传目録序曽巩
刘向所叙列女传凡八篇事具汉书向列传而隋书及
崇文总目皆称向列女传十五篇曹大家注以颂义考
之葢大家所注离其七篇为十四与颂义凡十五篇而
益以陈婴母及东汉以来凡十六事非向书本然也葢

向旧书之亡乆矣嘉佑中集贤校理苏颂始以颂义为
篇次复定其书为八篇与十五篇者并藏于馆阁而隋
书以颂义为刘歆作与向列传不合今验颂义之文尽
向之自叙又艺文志有向列女传颂图明非歆作也自
唐之乱古书之在者少矣而唐志録列女传凡十六家
至大家注十五篇者亦无録然其书今在则古书之或
有録而亡或无録而在者亦众矣非可惜哉今校雠其
八篇及十五篇者已定可缮冩初汉承秦之敝风俗巳

大壊矣而成帝后宫赵卫之属尤自放向以谓王政必
自内始故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子此向
述作之大意也其言太任之娠文王也目不视恶色耳不
听滛声口不出敖言又以谓古之人胎教者皆如此夫
能正其视听言动者此大人之事而有道者之所畏也
顾令天下之女子能之何其盛也以臣所闻葢为之师
傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作
之度其教之者虽有此具然古之君子未尝不以身化

也故家人之义归于反身二南之业本于文王夫岂自
外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知所以
然者葢本于文王之躬化故内则后妃有闗雎之行外
则羣臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之
昏俗江汉之小国？？置之野人莫不好善而不自知此
所谓身修故国家天下治者也后世自学问之士多狥
于外物而不安其守其室家既不见可法故竞于邪侈
岂独无相成之道哉士之茍于自恕顾利冒耻而不知

反已者往往以家自累故也故曰身不行道不行于妻
子信哉如此人者非素处显也然去二南之风亦巳远
矣况于南乡天下之主哉向之所述劝戒之意可谓笃
矣然向号博极羣书而此传称诗疲�苢柏舟大车之类
与今序诗者之说尤乖异葢不可考至于式？之一篇
又以谓二人之作岂其所取者博故不能无失欤其言
象计谋杀舜及舜所以自脱者一合于孟子然此传或
有之而孟子所不道者葢亦不足道也凡后世诸儒之

言经传者固多如此览者采其有补而择其是非可也
故为之序论以发其端云
子固文本经术古茂处亦有西京风味茅鹿门谓其
序诸书不徒详其縁起往往有一段大议论此序其
一也
先大夫集后序曾巩
公所为书号僊鳬羽翼者三十巻西陲要纪者十巻清
边前要五十巻广中台志八十巻为臣要纪三巻四声

韵五巻总一百七十八巻皆刋行于世今类次诗赋书
奏一百二十二篇又自为十巻藏于家方五代之际儒
学既摈焉后生小子治术业于闾巷文多浅近是时公
虽少所学巳皆知治乱得失兴壊之理其为文闳深隽
美而长于讽谕今类次乐府巳下是也宋既平天下公
始出仕当此之时太祖太宗巳纲纪大法矣公于是勇
言当世之得失其在朝廷疾当事者不忠故凡言天下
之要必本天子忧怜百姓劳心万事之意而推大臣从

官执事之人观望懐奸不称天子属任之心故治久未
治至其难言则人有所不敢言者虽屡不合而出而所
言益切不以利害祸福动其意也始公尤见竒于太宗
自光禄寺丞越州监酒税召见以为直史馆遂为两浙
转运使未久而真宗即位益以材见知初试以知制诰
及西兵起又以为自陜以西经略判官而公尝切论大
臣当时皆不悦故不果用然真宗终感其言故为泉州
未尽一岁拜苏州五日又为扬州将复召之也而公于

是时又上书语斥大臣尤切故卒以龃龉终公之言其
大者以自唐之衰民穷久矣海内既集天子方修法度
而用事者尚多烦碎治财利之臣又益急公独以谓宜
遵简易罢埂�？？以与民休息塞天下望祥符初四方争
言符应天子因之遂用事泰山祠汾阴而道家之说亦
滋甚自京师至四方皆大治宫观公益诤以谓天命不
可专任宜绌奸臣修人事反复至数百千言呜呼公之
尽忠天子之受尽言何必古人此非传之所谓主圣臣

直者乎何其盛也何其盛也公在两浙奏罢苛税二百
三十余条在京西又与三司争论免民租释逋负之在
民者葢公之所试如此所试者大其庶几矣公所尝言
甚众其在上前及书亡者葢不得而集其或从或否而
后尝可思者与歴官行事庐陵欧阳公已铭公之碑特
详焉此故不论论其不尽载者公卒以龃龉终其功行
或不得在史氏记籍令记之当时好公者少史其果可
信欤后有君子欲推而考之读公之碑与书及予小子

之序其意者具见其表里其于虚实之论可核矣公卒
乃赠諌议大夫姓曽氏讳某南丰人序其书者公之孙
巩也
通篇赞乃祖直节兼说出所以不得大用之故有起
有收中分数段篇法井然
宜黄县学记曾巩
古之人自家至于天子之国皆有学自？至于长未尝
去于学之中学有诗书六艺弦歌洗爵俯仰之容升降

之节以习其心体耳目手足之举措又有祭祀乡社养
老之礼以习其恭让进材论狱出兵授？之法以习其
从事师友以解其惑劝惩以勉其进戒其不率其所以
为具如此而其大要则务使人人学其性不独防其邪
僻放肆也虽有刚柔缓急之异皆可以进之于中而无
过不及使其识之明气之充于其心则用之于进退语
黙之际而无不得其宜临之以祸福死生之故而无足
动其意者为天下之士而所以养其身之备如此则又

使知天地事物之变古今治乱之理至于损益废置先
后终始之要无所不知其在堂户之上而四海九州岛之
业万世之策皆得及出而履天下之任列百官之中则
随所施为无不可者何则其素所学问然也葢凡人之
起居饮食动作之小事至于修身为国家天下之大体
皆自学出而无斯须去于教也其动于视听四支者必
使其洽于内其谨于初者必使其要于终驯之以自然
而待之以积久噫何其至也故其俗之成则刑罚措其

材之成则三公百官得其士其为法之永则中材可以
守其入人之深则虽更衰世而不乱为教之极至此鼓
舞天下而人不知其从之岂用力也哉及三代衰圣人
之制作尽壊千余年之间学有存者亦非古法人之体
性之举动唯其所自肆而临政治人之方固不素讲士
有聪明朴茂之质而无教养之渐则其材之不成夫然
葢以不学未成之材而为天下之吏又承衰弊之后而
治不教之民呜呼仁政之所以不行盗贼刑罚之所以

积其不以此也欤宋兴几百年矣庆厯三年天子图当
世之务而以学为先于是天下之学乃得立而方此之
时抚州之宜黄犹不能有学士之学者皆相率而寓于
州以羣聚讲习其明年天下之学复废士亦皆散去而
春秋释奠之事以着于令则常以庙祀孔氏庙废不复
理皇佑元年？令李君详至始议立学而县之士某某
与其徒皆自以谓得发愤于此莫不相励而趋为之故
其材不赋而羡匠不发而多其成也积屋之区若干而

门序正位讲艺之堂栖士之舍皆足积器之数若干而
祀饮寝食之用皆具其像孔氏而下从祭之士皆备其
书经史百氏翰林子墨之文章无外求者其相基？作
之本末总为日若干而巳何其周且速也当四方学废
之初有司之议固以谓学者人情之所不乐及观此学
之作在其废学数年之后唯其令之一倡而四境之内
响应而图之如恐不及则夫言人之情不乐于学者其
果然也欤宜黄之学者固多良士而李君之为令威行

爱立讼清事举其政又良也夫及良令之时而顺其慕
学发愤之俗作为宫室教肄之所以至图书器用之须
莫不皆有以养其良材之士虽古之去今远矣然圣人