古文雅正-第27章

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学发愤之俗作为宫室教肄之所以至图书器用之须
莫不皆有以养其良材之士虽古之去今远矣然圣人
之典籍皆在其言可考其法可求使其相与学而明之
礼乐节文之详固有所不得为者若夫正心修身为国
家天下之大务则在其进之而已使一人之行修移之
于一家一家之行修移之于乡邻族党则一县之风俗
成人材出矣教化之行道德之归非远人也可不勉欤

县之士来请曰愿有记故记之十二月某日也
比吉州慈溪学记更说得详明亲切有学识有笔力
此种文于世道人心大有闗系堪与原道并传○曽
文多本经术议论亦平实故朱子喜读之
抚州颜鲁公祠堂记曽巩
赠司徒鲁郡颜公讳真卿事唐为太子太师与其从父
兄杲卿皆有大节以死至今虽小夫妇人皆知公之为
烈也初公以忤杨国忠斥为平原太守策安禄山必反

为之备禄山既举兵与常山太守杲卿伐其后贼之不
能直窥潼闗以公与杲卿挠其势也在肃宗时数正言
宰相不悦斥去之又为御史唐旻所构连輙斥李辅国
迁太上皇居西宫公首率百官请问起居又辄斥代宗
时与元载争论是非载欲有所壅蔽公极论之又辄斥
杨炎卢杞既相德宗益恶公所为连斥之犹不满意李
希烈？汝州杞即以公使希烈希烈初惭其言后卒缢
公以死是时公年七十有七矣天寳之际久不见兵禄

山既反天下莫不震动公独以区区平原遂折其锋四
方闻之争奋而起唐卒以振者公为之倡也当公之开
土门同日归公者十七郡得兵二十余万繇此观之茍
顺且诚天下从之矣自此至公殁垂三十年小人继续
任政天下日入于弊大盗继起天子辄出避之唐之在
朝臣多畏怯观望能居其间一忤于世失所而不自悔
者寡矣至于再三忤于世失所而不自悔者葢未有也
若至于起且仆以至于七八遂死而不自悔者则天下

一人而巳若公是也公之学问文章往往杂于神仙浮
屠之说不皆合于理及其奋然自立能至于此者葢天
性然也故公之能处其死不足以观公之大何则及至
于势穷义有不得不死虽中人可勉焉况公之自信也
欤惟歴忤大奸颠跌撼顿至于七八而终始不以死生
祸福为秋毫顾虑非笃于道者不能如此此足以观公
之大也夫君之治乱不同而士之去就亦异若伯夷之
清伊尹之任孔子之时彼各有义夫既自此于古之任

者矣乃欲睠顾回隠以市于世其可乎故孔子恶鄙夫
不可以事君而多杀身以成仁者若公非孔子所谓仁
者欤今天子至和三年尚书都官郎中知抚州聂君某
尚书屯田员外郎通判抚州林君某相与慕公之烈以
公之尝为此邦也遂为堂而祠之既成二君过予之家
而告之曰愿有述夫公之赫赫不可葢者固不系于祠
之有无盖人之向往之不足者非祠则无以致其至也
闻其烈足以感人况拜其祠而亲炙之者欤今州县之

政非法令所及者世不复议二君独能追公之节尊而
事之以风示当世为法令之所不及是可谓有志者也
鲁公歴事四朝丹心浩气九死不移子固直以堂正
之旗阵发之震耀耸动故曰至文
越州赵公救菑记曽巩
熙宁八年夏吴越大旱九月资政殿大学士右諌议大
夫知越州赵公前民之未饥为书问属县菑所被者几
乡民能自食者有几当廪于官者几人沟防构筑可僦

民使治之者几所库钱仓粟可发者几何富人可募出
粟者几家僧道士食之羡粟书于籍者其几具存使各
书以对而谨其备州县吏録民之孤老疾弱不能自食
者二万一千九百余人以告故事岁廪穷人当给粟三
千石而止公敛富人所输及僧道士食之羡者得粟四
万八千余石佐其费使自十月朔人受粟日一升？小
半之忧其众相蹂也使受粟者男女异日而人受二日
之食忧具且流亡也于城市郊野为给粟之所凡五十

有七使各以便受之而告以去其家者勿给计官为不
足用也取吏之不任职而寓于境者给其食而任以事
不能自食者有是具也能自食者为之告富人无得闭
粜又为之出官粟得五万二千余石平其价子民为粜
粟之所凡十有八使粜者自便如受粟又僦民完城四
千一百丈为工三万八千计其佣与钱又与粟再倍之
民取息钱者告富人纵予之而待熟官为责其偿弃男
女者使人得收养之明年春大疫为病坊处疾病之无

归者募僧二人属以视医药饮食令无失所时凡死者
使在处随收瘗之法廪穷人尽三月当止是岁尽五月
而止事有非便文者公一以自任不以累其属有上请
者或便宜多辄行公于此时蚤夜惫心力不少懈事巨
细必躬亲给病者药石多出私钱民不幸罹旱疫得免
于转死虽死得无失敛埋者公力也是时旱疫被吴越
民饥馑疾疠死者殆半菑未有巨于此也天子东向忧
劳州县推布上恩人人尽其力公所拊循民尤以为得

其依归所以经营绥辑先后终始之际委曲纎悉无不
备者其施虽在越其仁足以示天下其事虽行于一时
其法足以传后葢菑沴之行治世不能使之无而能为
之备民病而后圗之与夫先事而为计者则有间矣不
习而有为与夫素得之者则有间矣予故采于越得公
所推行乐为之识其详岂独以慰越人之思将使吏之
有志于民者不幸而遇岁之菑推公之所巳试其科条
可不待顷而具则公之泽岂小且近乎公元丰二年以

大学士加太子少保致仕家于衢其直道正行在于朝
廷岂弟之实在于身者此不着着其荒政可师者以为
越州赵公救菑记云
絶大经济得大手笔叙之更可法可传○是时救荒
美政推赵公之在越州富公之在青州有心斯民者
所宜核考而健记之
书魏郑公传曽巩
予观太宗尝屈己以从羣臣之议而魏郑公之徒喜遭

其时感知已之遇事之大小无不谏诤虽其忠诚自至
亦得君以然也则思唐之所以治太宗之所以称贤主
而前世之君不及者其渊源皆出于此也能知其有此
者以其书存也及观郑公以谏诤事付史官太宗怒之
薄其恩礼失终始之义则未尝不反复嗟惜恨其不思
而益知郑公之贤焉夫君之使臣与臣之事君者何大
公至正之道而巳矣大公至正之道非灭人言以掩巳
过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫

以谏诤为当掩是以諌诤为非美也则后世谁复当谏
诤乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非惟失
一时之公将使后世之君谓前代无諌诤之事是启其
怠且忌矣太宗末年羣下既知此意而不言渐不知天
下之得失至于辽东之败而始恨郑公不在世未尝知
其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周
公之谏切其君者其言至深而其事至迫存之于书未
尝掩焉至今称太甲成王为贤君而伊尹周公为良相

者以其可见也令当时削而弃之成区区之小让则后
世何所据依而諌又何以知其贤且良与桀纣幽厉始
皇之亡则其臣之諌词无见焉非其史之遗乃天下不
敢言而然也则諌诤之无传乃此数君之所以益暴其
恶于后世而巳矣或曰春秋之法为尊亲贤者讳与此
戾矣夫春秋之所以讳者恶也纳諌诤岂恶乎然则焚
藁者非欤曰焚藁者谁欤非伊尹周公为之也近世取
区区之小亮者为之耳其事又未是也何则以焚其稿

为掩君之过而使后世传之则是使后世不见藁之是
非而必其过常在于君美常在于巳也岂爱其君之谓
欤孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也而焚之
而惑后世庸讵知非谋已之奸计乎或曰造辟而言诡
辞而出异乎此曰此非圣人之所曽言也今万一有是
理亦谓君臣之间议论之际不欲漏其言于一时之人
耳岂杜其告万世也噫以诚信待已而事其君而不欺
乎万世者郑公也益知其贤云岂非然哉岂非然哉

以直諌为扬己之短而不知纳諌正所以成巳之圣
故舜至圣也而益戒以无怠无荒禹戒以慢游傲虐
况其它乎太宗之所以政治全在赏諌臣而虚心纳
諌南丰此论屈折尽透比范贯之奏议序更曲畅
义田记钱公辅
范文正公苏人也平生好施与择其亲而贫疎而贤者
咸施之方贵显时置负郭常稔之田千畆号曰义田以
养济羣族之人日有食岁有衣嫁娶凶？？皆有赡择族

之长而贤者主其计而时其出纳焉族之聚者九十口
岁入给稻八百斛以其所入给其所聚沛然有余而无
穷屏而家居俟代者与焉仕而居官者罢莫给此其大
较也初公之未贵显也尝有志于是矣而力未逮者二
十年既而为西帅及参大政于是始有禄赐之入而终
其志公既没后世子孙修其业承其志如公之存也公
虽位充禄厚而贫终其身殁之日身无以为敛子无以
为丧惟以施贫活族之义遗其子而巳昔晏平仲敝车

羸马桓子曰是隠君之赐也晏子曰自臣之贵父之族
无不乘车者母之族无不足于衣食者妻之族无冻馁
者齐国之士待臣而举火者三百余人如此而为隠君
之赐乎彰君之赐乎于是齐侯以晏子之觞而觞桓子
予尝爱晏子好仁齐侯知贤而桓子服义也又爱晏子
之仁有等级而言次第也先父族次母族次妻族而后
及其疎远之贤孟子曰亲亲而仁民仁民而爱物晏子
为近之今观文正公之义田贤于平仲其规模远举又

疑过之呜呼世之都三公位享万锺禄其邸第之雄车
舆之饰声色之多妻孥之富止乎一巳而巳而族之人
不得其门者岂少也哉况于施贤乎其下为卿为大夫
为士廪稍之充奉养之厚止乎一巳而已而族之人操
壶瓢为沟中瘠者又岂少哉况于他人乎是皆公之罪
人也公之忠义满朝廷事业满边隅功名满天下后世
必有史官书之者予可无録也独高其义因以遗其世
云

文正公仁孝之心从本原发出直贯至千百年故义
田歴久规模不废若稍有近名徇外之心则不久而
争且废矣叙论明畅可化鄙薄为寛敦
慈溪县学记王安石
天下不可一日而无政教故学不可一日而亡于天下
古者井天下之田而党庠遂序国学之法立乎其中乡
射饮酒春秋合乐养老劳农尊贤使能考艺选言之政
至于受成献馘讯囚之事无不出于学于此养天下智

仁圣义忠和之士以至一偏一伎一曲之学无所不养
而又取士大夫之材行完洁而其施设巳尝试于位而
去者以为之师释奠释菜以教不忘其学之所自迁徙
逼逐以勉其怠而除其恶则士朝夕所见所闻无非所
以治天下国家之道其服习必于仁义而所学必皆尽
其材一日取以备公卿大夫百执事之选则其材行皆
巳素定而士之备选者其施设亦皆素所见闻而已不
待阅习而后能者也古之在上者事不虑而尽功不为

而足其要如此而巳此二帝三王所以治天下国家而
立学之本意也后世无井田之法而学亦或存或废大
抵所以治天下国家者不复皆出于学而学之士羣居
族处为师弟子之位者讲章句课文字而已至其陵夷
之久则四方之学者废而为庙以祀孔子于天下斲木
抟土如浮屠道士法为王者象州县吏春秋帅其属释
奠于其堂而学士者或不预焉葢庙之作出于学废而
近世之法然也今天子即位若干年颇修法度而革近

世之不然者当此之时学稍稍立于天下矣犹曰州之
士满二百人乃得立学于是慈溪之士不得有学而为
孔子庙如故庙又坏不治今刘君在中言于州使民出
钱将修而作之未及为而去时庆厯某年也后林君肇
至则曰古之所以为学者吾不得而见而法者吾不可
以无循也虽然吾之人民于此不可以无教即因民钱
作孔子庙如今之所云而治其四旁为学舍讲堂其中
帅县之子弟起先生杜君醇为之师而兴于学噫林君

其有道者耶夫吏者无变今之法而不失古之实此有
道者之所能也林君之为其几于此矣林君固贤令而
慈溪小邑无珍产滛货以来四方游贩之民田桑之美
有以自足无水旱之忧也无游贩之民故其俗一而不
杂有以自足故人慎刑而易治而吾所见其邑之士亦
多美茂之材易成也杜君者越之隠君子其学行宜为
人师者也夫以小邑得贤令又得宜为人师者为之师
而以修醇一易治之俗而进美茂易成之材虽拘于法

限于势不得尽如古之所为吾固信其教化之将行而
风俗之成也夫教化可以美风俗虽然必久而后至于
善而今之吏其势不能以久也吾虽喜且幸其将行而
又忧夫来者之不能继也于是本其意以告来者
前半论学处与子固宜黄一様介甫特欲为简括之
笔耳○曽王之文始用长句不古不时自是创体然
王虽长句犹有峭劲气曽则以平逹胜也
周礼义序王安石

士弊于俗学久矣圣上闵焉以经术造之乃集儒臣训
释厥旨将播之校学而臣某实董周官惟道之在政事
其贵贼有位其后先有序其多寡有数其迟数有时制
而用之存乎法推而行之存乎人其人足以任官其官
足以行法莫盛乎成周之时其法可施于后世其文有
见于载籍莫具乎周官之书葢其因习以崇之赓续以
终之至于后世无以复加则岂特文武周公之力哉犹
四时之运阴阳积而成寒暑非一日也自周之衰以至

于今歴岁千数百矣太平之遗迹扫荡几尽学者所见
无复全经于是时也乃欲训而发之臣诚不自揆然知
其难也以训而发之之为难则又以知夫立政造事追
而复之之为