古文雅正-第30章

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圣性寛裕不忍拒人内降滥恩其后亦比比而有惟太
皇太后严正至静不可干犯故能外斥逐奸邪以清朝

廷内裁抑侥幸以肃宫禁故虽德泽深厚结于百姓而
小人怨者亦不为少矣今必有小人进言曰太皇太后
不当改先帝之政逐先帝之臣此乃离间之言陛下不
可不察也当陛下嗣位之初太皇太后同听政中外臣
民上书者以万数皆言政令有不便者太皇太后因天
下人心欲改故与陛下同改之非以己之私意而改也
既改其法则作法之人及主其法者有罪当逐陛下与
太皇太后亦以众言而逐之其所逐者皆上负先帝下

负万民天下之所仇疾众庶所欲同去者也太皇太后
岂有憎爱于其间哉顾不如此则天下不安耳惟陛下
清心照理辨察是非斥远佞人深拒邪说有敢以奸言
惑圣听者明正其罪付之典刑痛惩一人以儆羣慝则
帖然无事矣陛下若稍入其语不正其罪则恐姧言邪
说继进不巳万一追报之礼小有不至此于太皇太后
圣德无损而于陛下孝道有亏必大失天下之心陛下
岂不见司马光以公忠正直为天下所信服陛下与太

皇太后用以为相海内之人无不欣悦光殁之日无不
悲哀乃至茶坊酒肆之中亦事其画像光所以得人心
如此者为其能辅佐陛下与太皇太后功及天下也以
光之功比之太皇太后止是万分之一而百姓思之如
此而况太皇太后有天地之恩于陛下若听小人谗说
或追报有所不至或轻改其政事岂不大失天下人心
乎夫小人之情非为朝廷之计亦非为先帝之事皆为
其身之利也日夜伺候欲逞其憾者久矣此等既上悮

先帝今又欲复悮陛下天下之事岂堪小人再破壊耶
臣等恭闻陛下自太皇太后寝疾躬亲药膳衣不解带
变故以来哀慕毁瘠又下诏发扬太皇太后盛德推恩
高氏至亲之际无所间然然而臣等犹言及此者窃以
小人众多恐置陛下于有过之地也如臣等所言虽万
万无之然不敢不虑于未然或有纎芥流闻于外则臣
等上负陛下不先言之罪大矣不胜忧国爱君之至惟
陛下深留圣思

当宣仁时元丰大臣汹汹伝�播弄范忠宣吕微仲
巳有调停之议宣仁崩诸君子知必不免宣仁临终
时数言亦知必不免也范公此疏正直委婉欲以先
入之言早杜其萌篇中所言如亲见后来绍述之祸
而语语对针宜乎子瞻见此疏即自毁其稿列名以
进也○古今第一可恨事莫如元佑之变为绍述指
君子为小人空国贬窜亦巳极矣甚至有欲追废宣
仁毁司马公之棺者事虽不果足见鄙夫之心无所

不至不观后来之祸不知此疏之佳处然公之心岂
意其至此哉自古忠言谠论销患于未形禆益人家
国者莫可名言也
族谱引苏洵
苏氏之谱谱苏氏之族也苏氏出自高阳而蔓延于天
下唐神龙初长史味道刺眉州卒于官一子留于眉眉
之有苏氏自是始而谱不及焉者亲尽也亲尽则曷为
不及谱为亲作也凡子得书而孙不得书何也以着代

也自吾之父以及吾之螅�祖仕不仕娶某氏享年几某
日卒皆书而他不书何也详吾之所自出也自吾之父
以至吾之高祖皆曰讳某而他则遂名之何也尊吾之
所自出也谱为苏氏作而独吾之所自出得详与尊何
也谱吾作也呜呼观吾之谱者孝弟之心可以油然而
生矣情见乎亲亲见于服服始于衰而至于缌麻而至
于无服无服则亲尽亲尽则情尽情尽则喜不庆忧不
吊喜不庆忧不吊则涂人也吾之所以相视如涂人者

其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫一人之身分
而至于涂人此吾谱之所以作也其意曰分而至于涂
人者势也势吾无如之何也已幸其未至于涂人也使
之无至于忽忘焉可也呜呼观吾之谱者孝弟之心可
以油然而生矣系之以诗曰吾父之子今为吾兄吾疾
在身兄呻不宁数世之后不知何人彼死而生不为戚
欣兄弟之情如足于手其能几何彼不相能彼独何心
明允文章多杂以纵横刑名之习五经等论尤驳而

未纯独此篇效公糓体至性流露文笔委折可歌可
诵即不必观其谱读其引孝悌之心有不油然而生
乎○安溪先生尝曰以父母之心为心则天下无不
友之兄弟以祖宗之心为心则天下无不和之族人
以天地之心为心则天下无不爱之民物此语最要
切正易传所谓体仁足以长人程子所谓满腔恻隠
者也余尝书此语于祠堂以勉族人读眉山斯引更
为感动

范文正公文集序苏轼
庆厯三年轼始总角入乡校士有自京师来者以鲁人
石守道所作庆厯圣德诗示乡先生轼从旁窃观则能
诵习其词问先生以所颂十一人者何人也先生曰童
子何用知之轼曰此天人也耶则不敢知若亦人耳何
为其不可先生奇轼言尽以告之且曰韩范富欧阳此
四人者人杰也时虽未尽了则巳私识之矣嘉佑二年
始举进士至京师则范公没既？？而墓碑出读之至流

涕曰吾得其为人葢十有五年而不一见其面岂非命
也欤是岁登第始见知于欧阳公因公以识韩富皆以
国士待轼曰恨子不识范文正公其后三年过许始识
公之仲子今丞相尧夫又六年始见其叔彝叟京师又
十一年遂与其季德孺同僚于徐皆一见如旧且以公
遗槀见属为序又十三年乃克为之呜呼公之功德葢
不待文而显其文亦不待序而传然不敢辞者自以八
岁知敬爱公今四十七年矣彼三杰者皆得从之游而

公独不识以为平生之恨若获挂名其文字中以自托
于门下士之末岂非畴昔之愿也哉古之君子如伊尹
太公管仲乐毅之流其王伯之略皆素定于畎亩中非
仕而后学者也淮阴侯见高帝于汉中论刘项短长画
取三秦如指诸掌及佐帝定天下汉中之言无一不酬
者诸葛孔明卧草庐中与先主？曹操孙权规取刘璋
因蜀之资以争天下终身不易其言此岂口传耳受尝
试为之而侥幸其或成者哉公在天圣中居太夫人忧

则巳有忧天下致太平之意故为万言书以遗宰相天
下传诵至用为将擢为执政考其平生所为无出此书
者今其集二十卷为诗赋二百六十八为文一百六十
五其于仁义礼乐忠信孝弟葢如饥渇之于饮食欲须
？忘而不可得如火之热如水之湿葢其天性有不得
不然者虽弄翰戏语率然而作必归于此故天下信其
诚争师尊之孔子曰有德者必有言非有言也德之发
于口者也又曰我战则克祭则受福非能战也德之见

于怒者也
余生平最喜诸葛公范文正公称公之文亦酣玩不
置陈寿上诸葛公文集表数百读不厌苏长公序范
文正公亦数百读不厌固以其文之佳亦以其人故
也长公文以雄伟闳畅胜此篇更出以简劲
六一居士集序苏轼
夫言有大而非夸达者信之众人疑焉孔子曰天之将
丧斯文也后死者不得与于斯文也孟子曰禹抑洪水

孔子作春秋而予距杨墨葢以是配禹也文章之得丧
何与于天而禹之功与天地并孔子孟子以空言配之
不巳夸乎自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而杨
墨之道废天下以为是固然而不知其功孟子既没有
申商韩非之学违道而趋利残民以厚主其说至陋也
而士以是罔其上上之人侥幸一切之功靡然从之而
世无大人先生如孔子孟子者推其本末权其祸福之
轻重以救其惑故其学遂行秦以是丧天下陵夷至于

胜广刘项之祸死者十八九天下萧然洪水之患葢不
至此也方秦之未得志也使复有一孟子则申韩为空
言作于其心害于其事作于其事害于其政者必不至
若是烈也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由
此言之虽以孟子配禹可也太史公曰葢公言黄老贾
谊晁错明申韩错不足道也而谊亦为之予以是知邪
说之移人虽豪杰之士有不免者况众人乎自汉以来
道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以

佛亡莫或正之五百余年而后得韩愈学者以愈配孟
子葢庶几焉愈之后三百有余年而后得欧阳子其学
推韩愈孟子以逹于孔氏着礼乐仁义之实以合于大
道其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人
心故天下翕然师尊之自欧阳子之存世之不说者哗
而攻之能折困其身而不能屈其言士无贤不肖不谋
而同曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十余年民不知兵
富而教之至天圣景佑极矣而斯文终有媿于古士亦

因陋守旧论卑而气弱自欧阳子出天下争自濯磨以
通经学古为高以救时行道为贤以犯颜纳谏为忠长
育成就至嘉佑末号称多士欧阳子之功为多呜呼此
岂人力也哉非天其孰能使之欧阳子没十有余年士
始为新学以佛老之似乱周孔之真识者忧之頼天子
明圣诏修取士法风厉学者专治孔氏黜异端然后风
俗一变考论师友渊源所自复知诵习欧阳子之书予
得其诗文七百六十六篇于其子棐乃次而论之曰欧

阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋
似李白此非余言也天下之言也欧阳子讳修字永叔
既老自谓六一居士云
长公气节文章照耀千古谓之知道则未也观其推
崇欧阳子不喜程正叔本领具见然读此篇非具千
古只眼者不能是何等识力笔力
潮州韩文公庙碑蘓轼
匹夫而为百世师一言而为天下法是皆有以叅天地

之化闗盛衰之运其生也有自来其逝也有所为矣故
申吕自岳降而传说为列星古今所传不可诬也孟子
曰我善养我浩然之气是气也寓于寻常之中而塞乎
天地之间卒然遇之则王公失其贵晋楚失其富良平
失其智贲育失其勇仪秦失其辩是孰使之然哉其必
有不依形而立不恃力而行不待生而存不随死而亡
者矣故在天为星辰在地为河岳幽则为鬼神而明则
复为人此理之常无足怪者自东汉以来道丧文弊异

端并起歴唐贞观开元之盛辅以房杜姚宋而不能救
独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于
正葢三百年于此矣文起八代之衰而道济天下之溺
忠犯人主之怒而勇夺三军之帅此岂非参天地闗盛
衰浩然而独存者乎葢尝论天人之辨以谓人无所不
至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以
得天下不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚能开衡
山之云而不能回宪宗之惑能驯鳄鱼之暴而不能弭

皇甫镈李逢吉之谤能信于南海之民庙食百世而不
能使其身一日安于朝廷之上葢公之所能者天也所
不能者人也始潮人未知学公命进士赵德为之师自
是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治信
乎孔子之言君子学道则爱人小人学道则易使也潮
人之事公也饮食必祭水旱疾疫凡有求必祷焉而庙
在刺史公堂之后民以出入为艰前守欲请诸朝作新
庙不果元佑五年朝散郎王君涤来守是邦凡所以养

士治民者一以公为师民既悦服则出令曰愿新公庙
者听民讙趋之卜地于州城之南七里期年而庙成或
曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其
不眷恋于潮审矣轼曰不然公之神在天下者如水之
在地中无所徃而不在也而潮人独信之深思之至煟�
蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉而曰水专在是岂理
也哉元丰七年诏封公昌黎伯故榜曰昌黎伯韩文公
之庙潮人请书其事于石因作诗以遗之使歌以祀公

上半总论韩文公后半方是潮州庙碑精力全注在
上半后半只淡淡冩来耳○韩文公范文正公欧阳
文忠公三大人物其碑记序文得苏文忠公以崇论
闳议精思浩气构之大人物得此大手笔快哉
代张方平谏用兵书苏轼
臣闻好兵犹好色也伤生之事非一而好色者必死贼
民之事非一而好兵者必亡此理之必然者也夫惟圣
人之兵皆出于不得巳故其胜也享安全之福其不胜

也必无意外之患后世用兵皆得巳而不巳故其胜也
则变迟而祸大其不胜也则变速而祸小是以圣人不
计胜负之功而深戒用兵之祸何者兴师十万日费千
金内外骚动殆于道路者百千万家内则府库空虚外
则百姓穷匮饥寒逼廹其次必有盗贼之忧死伤愁怨
其终必致水旱之报上则将帅拥众有跋扈之心下则
士众久役有溃叛之志变故百出皆由用兵至于兴事
首议之人？？谪尤重葢以平民无故縁兵而死怨气充

积必有任其咎者是以圣人畏之重之非不得巳不敢
用也自古人主好动干戈由败而亡者不可胜数臣今
不敢复言请为陛下言其胜者秦始皇既平六国复事
吴越戍役之患被于四海虽拓地千里远过三代而坟
土未干天下怨叛二世被害子婴被擒灭亡之酷自古
所未之有也汉武帝承文景富溢之余首挑匈奴兵连
不解遂使侵夺及于诸国岁岁调发所至成功建元之
间兵祸始作是时蚩尤旗出长与天等其春戾太子生

自是师行三十余年死者无数及巫蛊事起京师流血
僵尸数万太子父子皆败故班固以为太子生长于兵
与之终始帝虽悔悟自克而殁身之恨巳无及矣隋文
帝既下江南继事夷狄焬帝嗣位此志不衰皆能诛灭
强国威震万里然而兵怨盗起亡不旋踵唐太宗神武
无敌尤喜用兵既巳破灭突厥高昌吐谷浑等犹且未
厌亲驾辽东皆志在立功非不得巳而用其后武氏之
难唐室凌迟不絶如线葢用兵之祸物理难逃不然太

宗仁圣寛厚克己裕人几至刑措而一传