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我看见了我在那儿-第49章

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    我有点摸不着头脑,转头看了看小妮。小妮说,“这是小弟,是二叔的儿子,也是我的堂弟。”

    小弟上来就给我一个大拥抱,“姐夫好!”

    小弟的声音很有亲和力,就是身上的香水曛得让我有点受不了。看着小弟那冲冠的发型,和色彩相叠、长短不一的外衣,我对小妮说,“小弟也是从你那个《西游记》里跑出来的吧?不过你带着他可算带对人了,安全。”

    小妮没有说话,只是捂着嘴偷偷地笑。

    小弟说,“姐夫果然不同凡响,说话都这么有意思。难怪眼睛长在头顶上的大姐也会对你青眼有加。”

    小妮看着我,一脸认真地说,“这下你明白了吧?为了我姐,我们家族也不会让你一个人去冒险。除了老人家,我们家族的成年人都派出来了。”

    我说,“你们家族这次来的谁负责?我得让他把你送回去。”

    小妮说,“这恐怕不行,因为我们家族这次行动的负责人现在就是我!”

    我苦笑着摇摇头,没有再坚持。

    为了休整得更好,小妮安排大家就近到鲁朗歇着,只留了小弟带着几个人在林芝安排一些特殊的装备。然后所有人分乘三辆越野车向鲁朗而来。
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第三章:复仇行:十四、祭奠

    离开林芝时,我买了几束藏香。我要在色季拉山口祭奠一下阿妹。车到色季拉山口时,我下了车,找到和阿妹最后相处的地方。我燃起一束香,插在地上。李礼理首先明白了我的用意,也点了三枝香插在边上。随后老炮、若雨、小妮也跟着点起了香插下。

    看着在风中一缕缕升起,又一缕缕飘散的香烟,我的心里有一种说不出的落寞。一边的李礼理正和小妮说着仓央嘉措和玛吉阿米的故事。

    李礼理告诉小妮。当年,仓央嘉措以修行的名义来到色季拉山下,并和玛吉阿米在此相会。《在那东山顶上》就是仓央嘉措在这里写给玛吉阿米的,诗中的东山,就是在色季拉山口可以看见的南迦巴瓦峰。后仓央嘉措因为被卷进政治旋涡,传闻要被清庭押往北京,仓央嘉措自知前路渺茫,只好和玛吉阿米分手。传说仓央嘉措和玛吉阿米就是在色季拉山口诀别的,玛吉阿米由此被送往理塘,仓央嘉措则返回拉萨。仓央嘉措生前留下的最后一首诗:那白羽仙鹤,请借我飞翔的翅膀。我不飞往别处,只到理塘就回。就是因为他的玛吉阿米就在理塘。不久后,仓央嘉措便被清庭押往了北京,并在青海传出恶耗。仓央嘉措不幸的消息传出,拉萨许多女孩子为了纪念他,纷纷把自己的房间涂成了黄色。

    “走进布达拉宫,我是世上最大的王。走在拉萨街头,我是世上最美的情郎。”若雨说,“这样的男人,是多少女孩子梦寐以求的。”

    李礼理说,“不能体会到仓央嘉措那种刻骨铭心的情感,在他和心上人诀别的地方看看也是好的。都说伟大的爱情都是悲剧,在悲剧发生的地方看看,感受一下,也许可以汲取点前人的经验教训,避免悲剧再次在自己身上发生。”

    小妮斜了李礼理一眼,似乎嫌李礼理有点话多。李礼理偷看了我一眼,似乎意识到有些不妥。他冲小妮吐了吐舌头,不再言语。

    大家站在色季拉山口,看远处的山峰岿巍。这时的南迦巴瓦峰被云层隐藏,看不到它的影踪,只看见一层层的山峦起伏。

    大家的心情,还停留在仓嘉央措的故事里。

    若雨面向南迦巴瓦峰念着:“早知道,当初,我就该把光阴剪成烟花。。。。。。一瞬间,便可望穿凡尘。”似乎此刻,她的心里正有某个东西被触动。

    李礼理说,“红尘中有你千百年来传唱的情诗,也有我和玛吉阿米千百年来皈依不了的伤痕。这种境界,可不是谁都能达到的。爱着或者放弃,哪一个更深刻?世人又有谁能说得清楚?愿世间曾有如此美好的爱情。即使那只是曾经。现实有太多的无奈。给自己一些幻想,即使是一厢情愿。”

    这时,一直在傍边沉默不言的我笑了笑,说,“人们去远方只是为了紧紧地搂住自己,我只喜欢在笛声中闻着野草的清香。仓央嘉措的境界,并不是人人都懂的。笑那浮华落尽,月色如洗。笑那悄然而逝,飞花万盏。谁是那轻轻颤动的百合,在你的清辉下亘古不变?这种意境,这种凄美。还有,好多年了,你一直在我的伤口中幽居。我放下过天地,却从未放下过你;我生命中的千山万水,任你一一告别。世间事,除了生死哪一件事不是闲事?!谁的隐私不被回光返照?殉葬的花朵开合有度,菩提的果实奏响了空山,告诉我,你藏在落叶下的那些脚印,暗示着多少祭日,专供我法外逍遥。这中间的矛盾,纠结,向往,期待,又有几个人能明白?更不要说体会了。”

    我一说话,大家就住了口。

    我看着被云层隐藏的南迦巴瓦峰的方向,只觉得心里有一个东西正喷薄而出。我象是在和天空对话。“最好不相见,如此便可不相恋。最好不相知,如此便可不相思。这里的刻骨铭心,并由此生出的无奈,谁又能懂?还有梦浅情深,蹚不过去的河留给来生。繁花错落有序,我被一页一页地误伤,而窥视我的人,转眼便立地成佛。这里面的悲愤,又有谁能够体味?你穿过世事朝我走来,迈出的每一步都留下了一座空城。这时,一支从来世射出的箭,命中了我唯一的退路。这种毅然决然的心境,又岂是我们这些凡夫俗子所能够理解的。”

    大家看着我,我像是在自言自语,又像是在对冥冥之中的某一个人倾诉。我的目光似乎透过遥远的时空,停留在遥远的时空后面的某一个地方。我自顾自地说着。“我用世间所有的路,倒退,只为了今生遇见你。我在前世,早已留有余地。我坐在菩提树下,默默不语,你和我之间仅仅隔着一场梦的距离。没有谁能够解梦,解梦的只有风,嫩芽飞絮,春秋轮回。谁的宝剑能气贯长虹?清晨怀揣着经文超度草木,诞辰之日从铁碗延伸到剑锋,饱受哀悼。到底谁配这言归正传?前世今生,患得,患失。从哪来回哪去,月亮照回湖心,野鹤奔向闲云,我步入你。一场大雪便封住了世间万物。”

    我漫无目的地说着,说着,眼前似乎出现了仓央嘉措和玛吉阿米诀别的画面。仓央嘉措目送着玛吉阿米的离去,无力地靠在身边的乱石堆上。玛吉阿米则在仓央嘉措目光能及的地方,跳了一段舞蹈,以和心上人诀别。两人虽然分离,但心里的情感并未泯灭,反而象春天的青草一样蓬蓬勃勃地生长。

    然后,我的眼前就满是阿妹。我看见那个夜晚的月光下她眼里的光芒越来越暗淡。我的泪水一滴一滴落在阿妹惨白的脸上。我听见阿妹说,“好想和你一直呆着……”阿妹说话的速度越来越慢,好像每说一个字都在用全部的力气。我一手抱着阿妹,一手不断地擦着我滴落在她脸上的泪水。阿妹说,“能够遇见你,是我一生的幸运……”阿妹的声音越来越小,到最后终于几近无声。
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第三章:复仇行:十五、秘境

    回到车上,我的满脑子里还是阿妹。

    小妮显然是不愿意看到我这种丧魂失魄的样子,便缠着我要我讲讲鲁朗的事情,说是听说那是一个秘境,有许多神奇的传说。

    我实在是没有心情和小妮说这些,好在李礼理及时给我解了围。

    李礼理之前到过几次鲁朗,对这个地方也非常熟悉。李礼理说,“那里有秘境中的秘境。也是传说中雅鲁藏布江流域最原始,最纯洁的一块圣地。那里的神秘除了地域原因之外,还有一个更重要的因素,就是居住在此地的人。虽然现居住者主要是工布人,但在若干年前,在官方的体系中,一直将鲁朗列为流放之地,流放者于此伐木,放牧。随着岁月的流淌,有各路人因各种原因居住于此,使此地人气渐旺。后蒙古灭大理,大理国民向此方向流亡,其中不乏王族。虽然有多个版本的传说,但历史究竟如何?没有多少文字记载,也没有充分的历史证据可以证明。鲁朗意为“龙王谷”、“神仙居住的地方”。民间流传着“到了工布鲁朗,会忘记自己的家乡”的赞誉。鲁朗海拔3400米,坐落在深山老林之中。两侧青山由低往高分别由灌木丛和茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”;中间是整齐划一的草甸,犹如人工整治一般;草甸中,溪流蜿蜒,泉水潺潺,草坪上成千上万种野花怒放盛开,独具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨错落有秩,勾画了一幅恬静、优美的山居图。”

    李礼理说,“说到鲁朗,就不能不说工布。工布地区是吐蕃时期对林芝、米林、工布江达一带地区的称呼。这里曾被认为是未开化的蛮荒之地,是流放者和逃难者的去处。后来雪域高原分裂成12个相对独立的部落,工布地区是工杰噶波王统治的地域。于是在相当长的时间里,工布地区处于相对割据的状态,形成了与其他藏区有较大不同的工布文化,语言、风俗、服饰等都有自己独特的风格,并且一直保留到了现代。说起工布,又不能不提起工布王阿杰结布。工布人有一句话:聂赤成就了工布独立,但是阿杰结布给工布人带来了勇敢和自信。工布,现在一般指今工布江达、林芝、米林三县区域,自古就生活在这一地区的藏族便被称为工布藏族,地处卫藏腹心的工布藏族自古就发展出了独特的地域文化风情,也就是我们今天所说的工布文化。在雍仲错村的摩崖石刻上,这块立于公元796—815年间的石刻记录了工布藏族的起源。这块摩崖石刻是公元8世纪藏王赤德松赞颁赐给工布王的盟誓文书,并勒石为记。永不令外姓为工嘎布王,只命嘎布莽王之子孙世袭。说明了藏王和工布王之间的特殊关系。据记载,雅隆部落的第一代首领聂赤赞普,从波密来到工布的强妥神山,在这里开始了他的统治生涯,前后历经七世。公元1世纪前后,雅隆部落发生权力争斗,第七代首领止贡赞普被杀,他的两位王子聂赤和夏赤逃回工布地区。后来弟弟夏赤从工布返回雅隆,成为雅隆部落的第八代首领布德功杰,而哥哥聂赤则留在工布地区成为工布人的首领。凭借这层关系,工布在吐蕃12个小邦中历来具有特殊的政治地位,即使在吐蕃王朝灭亡后也一直遗世独立。”

    李礼理的话勾起了小妮的兴趣。小妮说,“你以前是做导游的吗?那里有些什么好玩的?都说出来听听!”

    李礼理笑了笑,接着说,“工布文化颇为独特。赛马、射响箭、搬石头算是工布文化里最有意思的民俗了。其中响箭更具代表性。响箭在藏语里又叫“毕秀”,至今已有1500多年的历史,它是工布人在生产和生活的实践中发明创造的,在庆祝丰收、迎接新年等重要节庆活动中是一项必不可少的体育娱乐活动。工布响箭最为独特的就是它的箭。它的制作非常独特,在箭杆前端装上一个头为方体、尾为圆锥体的空心木制箭头,上面钻有四个小洞。箭离弦后,由于空气摩擦而发出尖厉的鸣叫声,给人带来一阵兴奋和乐趣。此外,工布服装也很独特。工布藏族地区与其他藏族地区服饰的最显著不同,就是工布人不分男女老幼,都外套一件称作‘果秀’的套头长坎肩。这种坎肩无领无袖,多为自染的黑色、紫色或者深褐色。坎肩很长,下摆齐膝或长至脚面,前后两片衣襟用白氆氇腰带扎紧,衣襟和下摆衣缘镶着金边,领口和腰带装饰精美,古色古香。‘果秀’的衣料夏天是氆氇缝制,冬天用猴皮、熊皮、山羊皮制成。这种服装的样式,是与工布地区的人们世代居住在深山老林,祖祖辈辈以砍树和打猎为生分不开,具有挡风、防寒、防露水、防雨淋、防树枝扎刺等特点。相传当年松赞干布携文成公主由长安进藏,途经工布地区的时候,突然身患重病,一连几个月都卧床不起,虽然请遍了当地的良医,也没能治好,文成公主对此万分悲伤,日夜焚香,向上天祈愿,能够护佑夫君早日康复,平安返乡。她的祈祷终于感到了大慈大悲的观音菩萨,一天夜里,观音托梦给文成公主,告诉她松赞干布中了工布女巫的魔咒,要解除女巫的魔咒,必须作七七四十九场法事,并且在作法事时,要用剪刀剪去衣领和衣袖,念动六字真言,待七七四十九场法事完成后,女巫的魔咒会自动解除,松赞干布的病会自然痊愈。第二天一大早,文成公主就按照观音菩萨的吩咐做起了法事,当地人看到大唐的公主疯癫地剪掉衣服的领子和袖子,头发在风中乱飞,言语又颠
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