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金刚经讲录-第4章

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‘与大比丘众千二百五十人俱’,这是众成就,六种成就最后的一种。佛是说法的主人,也有了说法的处所,若没有大众听经,也不成法会呀!所以一定要有这个‘众’成就。‘与’这个字是同在的意思。佛在这里讲‘金刚经’‘与大比丘众’同在一处的意思。‘大比丘’是梵语,翻到中国话有三种意思,一、是怖魔,二、是乞士,三、是破恶。凡是一个出了家的比丘要受比丘戒,登比丘坛的时候,魔王的宫殿要震动,魔王指的是谁呢?就是欲界第六层天,他化自在天的天主名叫‘波旬’。他心里头一惊说:‘啊!又有一个人出家了’,多一个人出家受比丘戒不是很好吗?他恐怖些什么呢?惊惧些什么呢?这个魔王他认为欲界的众生都是他的子孙,这一个人出了家,就是要超出三界,自然先超出欲界,他的子孙也就少了一个。这种心理就等于我们现在的父母亲听说儿子要出家会吓一跳,就是信佛的居士,他也不可能会把亲生儿子欢欢喜喜送来出家的,假使一听说他儿子要出家,同样也会吓一跳的。‘吓一跳’是土话,就是恐怖也就是‘怖魔’的意思。出家人必须守戒律,凡是家里所有的财产都要舍掉,是舍掉财产出家的,但他还是个凡夫,还得要吃饭的,吃饭怎样吃呢?于是托钵去乞食,化饭吃,所以叫做‘乞士’。这个‘士’字,就是有学问、有道德的人之称。这与我们社会上一般的乞丐并不一样,他不是贫穷,他家里有很多财产,他舍掉,他是很有学问、道德的出家人。身为比丘须实行出家的戒律,佛叫他这个样子去做的,所以他就叫‘乞士’。第三叫‘破恶’,他出了家,把家产都舍掉了,天天去托钵化饭,受这种劳苦干什么呢?这是为了破除烦恼恶法,要了生脱死,超出三界,这叫做‘破恶’。‘恶’就是恶法,也就是烦恼。以上所说的是指著「比丘’两字,‘比丘尼’也是这三种意思的解释。‘尼’者女也,叫做‘比丘尼’,若是顺著中国话的口气则叫‘尼比丘’。‘比丘’两字,翻译成中国话有三种意思故不能翻,这叫‘含多义不翻’是五种不翻的一种。这‘比丘’前面还有个‘大’字,‘大比丘’就是回小向大的比丘。比丘是声闻乘的比丘,声闻乘本来是小乘,可是这‘金刚法会’是大乘法会,他们这些小乘比丘连阿难尊者都算上,都是小乘,以及这‘一千二百五十人’都是小乘比丘,如今这大乘的‘金刚法会’他们怎会来参加呢?因为他们都回小向大,回小乘向大乘,所以现在称他们为‘大比丘’,这是标出人数。还有‘众’字没有讲,‘与大比丘众’的‘众’字是指僧伽的‘僧’。我们晚上念的‘弥陀经’,那个字没有翻译成中国话,就叫做‘大比丘僧’,你念‘阿弥陀经’要注意呀!他是个僧没有翻译过来,若翻译中国话,就是‘众’字。但这个‘众’字得有个解释,他叫‘和合众’,不是普通社会上很多人称为‘大众的人’的那个‘众’,这里的‘众’是‘和合众’。这‘和合众’有理和、有事和,大家出了家,同是要去追求无为之理,证无为之理,目的是一个,而且是和的,所谓和即和而不争,这叫理和。这‘事和’就指著在事相上和,这‘事和’含有六种叫‘六和僧’。‘六和’是指那六种呢?就是身、口、意、戒、见、利,这六种事相都是和的。

(一)身和同住,即行、住、坐、卧都要一样的规矩,要起床大家一齐起床,做早课一起做,这是按我们现在中国的规矩,要吃饭大家一起吃,要休息大家一起休息,睡觉也是一样的。总之这身体的行动是一致的,这叫‘身和同住’。(二)口和无诤,即出家人学佛法要讲佛法的话,讲佛法的话,目的是一个,即都要学无为之理,有不懂的大家互相讨论,没有起诤论的地方,叫‘口和无诤’。(三)意和同悦,即两个人口没有吵架,但心里起嫉妒,你不高兴我,我不高兴你,这叫‘意不和’。心意不和就发生不欢喜,一见面就互相瞪眼,把脸拉得很长,大家都不欢悦,这叫没烦恼找烦恼,所以要‘意和同悦’,大家看到都是同学,都是办道,在这末法时代,尤其在这里,大家能够出了家,能在同一个佛学院学佛,这很难得,因此都要彼此尊敬,彼此相爱,彼此和悦欢欢喜喜的学佛法。出了家还嫉妒些什么呢?既不争名又不夺利,因此要‘意和同悦’。以上这三个叫身、口、意,还有下面三个戒、见、利。(四)戒和同修,即以比丘来讲,大家互相受了戒,比丘戒是一样的,一样就共同修持,这叫做‘戒和同修’。(五)见和同解,见是知见,这知见是正知正见,要学无为之理,目的是一个,大家依著佛经来研究佛理,这个知见都相和的,解释佛的道理也是无诤的,没有两样的,要是解释有两样,就不是佛理,这叫‘见和同解’。(六)利和同均,即我们所得的利养,佛有个规矩,就是出家弟子不许做生意买卖,也不许种田种地,要吃饭就向在家弟子化饭吃,而在家弟子因为可以做生意买卖、种田种地,所以出家弟子就由在家人来供养。那么出家弟子得了利养,大家平均分,这叫‘利和同均’。虽然佛法到了今天,这个样子还可以看到,但不讲,就不知道是怎么一回事,也就是说我们吃饭吃菜要一样,有人打斋送衬钱也要一样,为什么呢?因为这叫‘利和同均’。身、口、意、戒、见、利,这叫做‘六种事和’,再合起理和就叫‘和合众’,也叫‘和合僧’。

现在讲‘千二百五十人俱’,这‘俱’字跟‘与’字一样是‘同在’的意思。这‘千二百五十人俱’,就是佛成道后,先到鹿野苑度五比丘,就有了五个出家弟子。次度三迦叶,佛弟子中有五个迦叶,行头陀行的,站在佛像旁边的老比丘,就是摩诃迦叶,也叫大迦叶。另外在五比丘里面有个叫十力迦叶,还有就是现在要讲的三迦叶。三迦叶就是优楼频螺迦叶,伽耶迦叶,那提迦叶。这里要提一下,就是‘迦叶’的‘叶’字,一定要念‘摄’,那提迦叶也要注意‘那’是这个那个的‘那’,�
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