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许多人的命运，在这一刻，就此改变。
曾国藩轻抚着那金黄色的，雕有龙纹的扶手，紧锁的眉头，渐渐的散开。
三天前的那场兵变，将他推上了这至尊地宝座，那时地惊心动魄，痛苦失望仍然历历在目，这时想起，真是恍如隔世。
如今再坐上这龙座，心里的那种惶恐与不安，竟是荡然无存。原来，这龙座坐着是这么地舒服，居高临下俯视众生的感觉，竟是这般地惬意。
他的嘴角，微微露出了一丝笑意。
“皇上，众臣已在殿外候旨，是否宣他们进来？”
曾国藩的亲卫队长刘彦恭敬的向他请示，曾国藩迟钝了那么一会，这才想起这殿上，谁才可以被称为皇上，便是将脸色沉下，极力的做出一番威严之状，冷冰冰的，不带一分感**彩的说道：“传朕旨意，宣众臣入内。”
说完了这番话，曾国藩不禁问自己：“先帝……不，应该咸丰，他往昔就是这样的语气神态吧，我只见过他几次，也不知学得像与不像。”
由于一切发生的太过仓促，还来不及规范宫廷，故刘彦只好代替太监之职，宣候在宫外的大臣们晋见。
曾纪泽与曾国荃各领一班大臣入殿，众人行跪拜之礼，山呼万岁。曾国藩目光中闪过几分得意，微微抬手，道：“众爱卿平身。”
曾纪泽等站将起来，曾国藩遂命刘彦宣布他身登大宝之后第一道旨意。
“奉天承运，皇帝诏曰，封皇长子曾纪泽为吴王，封皇弟曾国荃为湘王……封胡林翼为楚国公，封左宗棠为鲁国公，封彭玉麟为郑国公，封鲍超为宋国公，封杨岳斌为越国公……封李鸿章为苏州侯……”
与历代开国皇帝一样，曾国藩也是对属下大加封赏，如杨岳斌等人，若是效忠于满清朝廷，最多不过封侯。而今追随新帝，轻易便能受开国公之封，实在是做梦也不敢想之事，这无疑促使他们坚定了效忠于新帝的决不过，曾纪泽却颇感意外，他原本以为曾国藩会策封他为皇太子，怎料到他老爹只不过是封了他一个吴王，爵位只于曾国荃，以及其他的曾家子弟平级。
曾纪泽之所以拥立曾国藩，无非是仗着自己是他的嫡长子，贵位储君，将来接曾国藩的位子，自己来做皇帝。但瞧现如今这阵势，曾国藩似乎并没有立刻下定决心来由谁做储君，这是曾纪泽所不愿看到的，他可不想做了这么多事，将来却为别人做嫁衣。
与曾纪泽的满腹狐疑不同，曾国荃却是极为高兴，拜谢之声比谁都要响亮。很显然，这是因为他突然之间发现，储君的位子竟然是空着的，这就意味着，凡是他曾氏皇族，将来皆有被立为储君的权力。也就是说，自己将来也很有可能当皇帝。
那可是皇帝啊，无上的威严与权力，天下都是自己的，要多少银子就有多少银子，要多少女人就有多少女人，想杀谁就杀谁，还有什么是比当皇帝更痛快的呢！曾国荃臆想之下，不禁的瞅了曾纪泽一眼，脸上尽是得意洋洋之色。而碰巧曾纪泽的目光也与他的王叔相遇，那目光却平淡如水，似乎根本没把这当作一回事。
曾纪泽心下却是极为愤怒，当他看到曾国荃那得意的眼神时，他忽然明白了他父皇的用意。看来曾国藩的眼光还是很敏锐的，即使这当上皇帝是被迫的，但他一旦坐上了那个位子，便很快能以皇帝的眼光来审视一切事。
骄横的曾国荃，绝不是那种甘于屈居人下之辈，他既然能拥立曾国藩为帝，就难保不会有自己当皇帝的心思。若然在天下大势还未稳定的时候就定下储君之位，这个暴戾贪婪的湘王难免会愤愤不平，而这个掌握着湘军近十万主力的湘王若是心怀鬼胎，那不用满清来攻，他们自己就先从内部乱了。
即使曾纪泽猜到了他父皇的几分用意，但心中的不平之意却始终难消，暗暗道：“太平军容易对付，满清也容易对付，只怕到最后，最难对付的敌人会是我的这位王叔啊。”
第一百三十七章国号
封赏已毕，众臣谢恩。曾国藩抚须而笑，得意之情溢于言表。
曾纪泽高声道：“启奏皇上，如今皇上已身登大宝，理应钦定国号，修改纪年，以与伪清划清界限，好叫天下百姓知我华夏重生。”
曾国藩思了片刻，向众人道：“国号之事，确已该定，诸位爱卿有何意见，但说无妨。”
曾国荃抢先道：“大……不，皇上，咱家都是湘人，诸位臣僚和将士们也大多是湘人，那这国号自然是叫大湘了。”
在场的湘系臣子们大多表示赞同，就连曾纪泽也不好说什么，但这个国号他确实不喜欢，便向李鸿章使了个眼色，李鸿章会意，出班道：“湘王的提议固然不错，但臣却觉得这其中有很大的不妥。”
曾国荃脸色马上一沉，瞪着李鸿章道：“苏州侯，这大湘有哪点不好了，你倒倒说说看啊！”
李鸿章淡淡一笑，不急不慢道：“王爷的封地既为湘，而我朝国号若再叫大湘，那王爷的封号岂不就成了禁忌。再则，我朝重臣将士们虽以湘人为主，但皇上要统一天下，所依仗的不仅仅是湘军，若将这国号也定为大湘，那在天下人看，未免有所偏袒，只恐冷了天下人的归顺之曾国荃顿时无言以应，李鸿章说的前一条确实是无法反驳，这种王爷用国号为封号地事。确是自古还未有过。他不耐烦的哼了一声，闷闷不乐道：“既然叫大湘不成，那你说该叫什么？”
李鸿章拱手向圣上道：“皇上有再造华夏之功，纵观千古帝王，唯有始皇嬴政才可媲美，依微臣看，我朝国号，不如就称为大秦吧。”
李鸿章的意见，又有一班人附合，这其中。却以湘人为少。别省藉的臣子居多。
这时，杨岳斌却又不同意了，他出班道：“启奏皇上，臣以为用秦做我朝国号也不妥当。那始皇虽然统下天下，是为千古一帝，但秦朝用法太峻，世人畏之以法，而非敬之以礼，所以才会立朝不足三十余年。便分崩离析。皇上治国，自然是以儒教教化人心，而我儒家最尊崇的就是上古周朝，所以臣以为我朝当以大周为国号。”
杨岳斌说得也有道理。刘坤一等人忙是附议。而这时。彭玉麟却又不同意了。出班道：“启奏皇上。臣以为大周也不可。史上除上古周朝之外。还有南北朝之北周。五代十国时地后周。这二国都以周为国号。但却均国祚不长。由此可见以周为国号太不吉利。我朝江山自然是要千秋万代地。所以这周地国号是万万不能。”
龙座上地新帝曾皇也觉不妥。便道：“那爱卿有何更好地意见。”
彭玉麟想了一想。道：“皇上精通儒教理学。而在朝臣子又多是习理学出身。臣想这理学兴起于宋朝。那我新朝国号不妨就叫大宋吧。”
大宋朝啊。那个科技、文化、经济都屹立于世界之巅地国度。那个胸怀开放地时代。尽管接过连二连三遇到汉化地异族敌国。直至外星人般地蒙古骑兵。依然顽强地生存了数百年。那是一个令人神往地时代。
以大宋为国号。曾纪泽本来也是认同地。但作为手握淮军地皇长子吴王。在这样一件大事上。他不可能不发表自己地意见。以他地身份地位。只有别人跟从他。哪有他去附议别人地道理。
即使很喜欢大宋这个国号。他也必须提出反对意见。真正是为了反对而反对。
“启奏父皇，儿臣以为各位臣僚的建议都各自有理，但取国号也必须适合本朝的具情形势，目下我朝最大的敌人就是北面的满清伪朝，而对付满清，我们自然要号召天下汉人起来反抗，咱们汉人与满夷之间地深仇大恨，就是汉人反抗的最具号召力的旗帜，所以儿臣以为，据此来立国号，本来最恰如其分的就是汉字。”
众人都以为曾纪泽提议立国号为大汉，但他话锋一转，又道：“但现下天下不止我们汉人一族，还有蒙、回、苗等族，都与满清有世仇。咱们要灭满清，自然要联合一切可以联合的力量，构建统一战线，而前朝大明与满清之仇不共戴天，抗争多年，南明政权虽最终为满夷所灭，但明这个国号，正象征着包括汉人在内的各族对满清的复仇，所以儿臣认为，我新朝国号，以大明为最佳。”
曾纪泽分析的一点都不错，比之前几位的建议，最是切中要害，又因他是皇长子吴王，旁人自也不敢反对，一时间，无论是他淮系地李鸿章、湘系地彭玉麟、以及杨岳斌等，都表示赞同，就连曾国荃也是不情愿的点头表示同意。
曾国藩综合各人意见，还是觉得他地大儿子的提议最中肯，不由对曾纪泽投以赞赏地目光，便是一拍龙座扶手，高声道：“朕决定采纳吴王提议，我朝，即以大明为国号。”
议立大明为国号之后，在曾纪泽的建议下，曾国藩又改年号为“天策”，本年为天策元年。天策二字，以示曾明皇朝，才上天策立，应运而生，扫灭北清，再造中华，一切皆乃上天授意。
国号年号都已确立，曾国藩即传旨将之遍传各省各县，叫天下人都知道大明王朝已经建立。
朝议将近结束之时，曾纪泽又道：“启奏父皇，我大明即是再造中华，那自然要革除满清强加于我汉人的各项枷锁，，所以儿臣请父皇立刻下一道剪辫之旨。头一项先恢复了我汉家衣前边地事都好说但这剪辫之事，反倒是让曾国藩犹豫了，他倒并非不知剪辫子的必要性，但所谓习惯成自然，这一条大辫子在脑袋上挂久了，他们早就从心底认为本来就应该是那样的，这陡然间要剪，便仿佛要割自己的肉一般。
这就好像一个奴隶，从出生那一天起，就给他戴上一副脚链。几十年后。忽然有一天告诉他被解放了，可以摘除脚链了，他却反而会惶恐不已，这便是当奴隶当出了惯性。
曾国藩将目光投向了群臣，曾国藩部下宁乡侯李典臣站出来，他摸着脑后辫子，笑嘻嘻的说道：“这不就是一条辫子嘛，我留了这么多年了，也没觉着有什么别扭的。吴王何必非非要重一个形式呢。”
曾纪泽眉头微皱，走上正前，将脑后的辫子举在眼前，高声道：“诸位瞧瞧这辫子，再想想我华夏数千年之历史。有那一朝那一代，会有这般滑稽的装束。你们知道洋人管咱们的辫子叫什么吗，叫猪尾巴！”
曾纪泽愤怒爆发，冷峻的目光直视着渐有惭愧地众人，那些人竟是不敢与他地目光相对。
“这猪尾巴是怎么来的，满清当时说了，留头不留发，留发不留头，那是满清扬州十日。嘉定三屠。杀了亿万汉人才强迫出来的。咱们将这辫子剪掉，正是向世人宣示。咱们汉人从此摆脱了满清的奴役，摆脱了野蛮。重复我汉家风骨。这剪掉的不光一根辫子，而是剪掉了汉人心里的奴性！”
曾纪泽的慷慨陈词震撼了许人的心，他们无不在反问着自己：我真有奴性吗？
这辫子，果真像一条猪尾巴，可是我为什么还那么不舍得剪？
我究竟是不敢剪辫子，还是害怕自由？
众人的脸上，都流露着复杂地表情，很显然，曾纪泽的话是打动了他们。
但在这个时候，曾国荃却站了出去，道：“吴王，你说这剪辫子是要恢复咱们汉家衣冠礼仪，可满清窃取华夏已有两百年，汉人的衣冠礼仪早就荡然无存，你叫咱们如何来恢复呢？”
“问得好！”曾纪泽的情绪平稳了几多，朗声道：“衣冠礼仪皆在史书之中，现在没有，咱们大哥以从书中重新学习。但恢复汉家衣冠并非目的，只是手段，最根本地目的是要重朔咱们汉人的风骨，那就是五个字………仁、义、礼、智、信。”
“所谓仁，小到父慈子爱，帮贫助幼，大到帝王之仁，德被苍生。所谓义，小义如关云长千里走单骑，追寻故主，大义如崖山十万宋人，投海殉国，至死不屈，皆可为义。”
“所谓礼，便如我所说，恢复汉家衣冠，行汉家伦常，这礼，也只是我汉人风骨中的一部分而已。”
“所谓信，夫子几千年前为说过，言不行，行必果。人无信而不立，国无信而久。时下国人皆崇尚计谋，诚信只不过是一个迷惑对手的挡剑盾，以为出尔反而，见风转舵，便可将别人玩弄于骨掌之间，实在是可笑短浅之极。想那咸丰帝，当初英法军队攻到了天津，他慌忙与人家签订了条约，后稍一小胜，马上就撕毁条约再战，结果还不是丢了国都，落得个丧权辱国的下场。”
“再说这智，满夷愚民之下，当官的把尔虞我诈当作是智，商人把投机倒把当作是智，工匠把偷工减料当作是智，农民把米中掺沙当作是智，孰不知，这些所谓的智，只不过是目光短浅的小聪明而已，若我泱泱大国仅以这小聪明为荣，又岂能长久，早晚也逃脱不了亡国灭种地结局。”
“真正地智是什么？那是大唐的开宽胸襟，那是大宋地兼容并包，那是大汉不倦�