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语气罕见的严肃了起来，灵祐禅师的质问如当头棒喝般深入裴文德的内心，配合着若有若无的梵音引导他思考起了自己为何而修行。
“做好……什么准备？”
迷茫的抬头看着灵祐禅师，从没想过这个问题的裴文德困惑的问道。
“有人求权所以走上官道，有人求财所以走上商道，而你是为什么想要修行的？”
并没有正面回答裴文德的问题，灵祐禅师可谓是深得禅宗精髓，直接用一个犀利的反问问住了对方。
“如果你只是为了求权、求财，这世界上多的是捷径。”
“以你如今表现出的智慧和能力，无论是官道还是商道都能够混的风生水起。”
“所以你是为什么想要走上这条修行之道？”
“走上这条注定业报缠身、危险不断，却不一定有回报的道路呢？”
灵祐禅师在这一点上可没有说谎，这世间修行之人何其之多，但真正能够有所成又只有几人呢？
更何况修行之道不同于世俗的权财倾轧，每走一步都坠入深渊、身死道消的危险。
如果没有一定的决心和毅力，普通人还是老老实实的过好自己的每一天，可能还活得更长一点。
“危险？那之前的那些伥鬼和山君算不算危险？”
然而在短暂的迷茫之后，裴文德的回答却和灵祐禅师想象中的不太一样。
可以说即在他的意料之外，又在情理之中。
“人生在世总会有各种各样的麻烦，就像富人有富人的苦恼，穷人也有穷人的活法……”
前世的裴文德是没有的选择，今生既然知道有超凡力量的存在，那再不追求一下未免也有些太软弱了。
“寿岁不过百年，居然有选择，我自然想过一过自己想过的生活。”
眼神中逐渐变得坚定了起来，比起前世庸庸碌碌的生活，今生更多精彩的裴文德渴望不一样的生活。
尤其在经历了“目莲寺事件”之后，他感觉要是自己再不做点什么，这辈子就算是白活了。
在裴文德眼中，今生的“超凡之力”和前世的“金钱工资”其实没有什么本质性区别，都只是一个可以追逐的“目标”。
而自己要做的，只不过是将生活重心从前世的“赚钱”，变成了今生的“修行”罢了。
“要是……你并不一定能过上自己想要的生活呢？”
闻言，灵祐禅师再次强调道。
毕竟修行者千千万，最终能脱颖而出的从古至今都没有几人，甚至连出名的也就那么寥寥数人。
“因为不一定能得到，所以就选择不去做吗？”
面对灵祐禅师的疑问，裴文德同样没有正面回应对方的话，而是用一个同样经典的反问表达了自己的决心。
“我追求的又不是最终的结果，而是这个过程中看到的‘风景’。”
就像前世的百万富翁终究只是少数，可你会因此放弃“赚钱”的想法和念头吗？
“痴儿……”
尽管早已不是第一次认识到自己徒弟的固执，可是在看到裴文德那坚定的表情时，灵祐禅师还是情不自禁的感叹了一下。
“既然你已经下定决心，那我不好再阻止你了。”
听到灵祐禅师的低吟，裴文德只是悄悄的撇了撇嘴，却没有继续反驳对方。
如果真的不阻止自己，那为什么这么多年来一直都不再自己面前展露神通？
直到这次慧寂上山，灵祐禅师逼不得已才承认自己修行者的身份？
说实话，两世为人的裴文德能明白灵祐禅师作为一个“长辈”的担忧，但他却不是真正的孩童，对这个世界有着自己的成熟想法。
比起或许安定但却庸庸碌碌的一辈子，身为“穿越者”的裴文德本能的渴望着不平凡的人生。
哪个男人不中二？哪个少年不轻狂？
同时占据了这两点的裴文德可以说是当之无愧的中二少年，又怎么可能不幻想过自己像孙悟空一样大闹天宫呢？
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“修行之路注重的不是‘结果’，而是‘风景’吗？”
在裴文德和灵祐禅师看不到的某个山巅，一袭白衣飘飞的妙龄女子俯瞰群山，目光久久的停留在同庆寺的瀑布旁。
“呵，这不过是庸人的自我安慰罢了！”
悄然的站在妙龄少女身后，一个身材高大、面目冷峻的青年适时的接过了话题。
“吾辈既然选择逆天而行，夺天地造化、侵日月精华，那自然是为了超脱于众生之上，凌驾于万物之巅，成为那永劫不灭的存在。”
语气中充满了自信的意味，面部冷峻的青年唯有在瞥向妙龄少女的时候，才会偶尔流露出深深的迷恋与沉沦之色。
“玄绝，并不是所有‘人’都能够拥有你那样的天赋的。”
并没有否定青年的话，一袭白衣的妙龄少女只是微微嘴角上扬，便露出一抹倾城倾国的笑容。
“不过，灵祐那和尚居然选择在这个时候引他入道，是因为察觉到我们的到来了吗？”
妙龄少女自问这一路上没有暴露任何的痕迹，但灵祐禅师却选择在这个时候教授裴文德正式的修行之道，这未免有些太过巧合了。
“好歹也是曾经的‘乱法狂僧’，哪怕如今身受重伤、实力大减，也绝对是不容轻视的存在。”
出口肯定了妙龄少女的推测，玄绝的目光总是有意无意的掠过灵祐禅师，谨慎之余却又有些跃跃欲试的感觉。
“尊上，需要我出手阻止他吗？”
轻轻的摇了摇头，妙龄少女最终只是意味深长的低叹了一声。
“时机未到，我们暂时不用出手。”
“更何况，以灵祐和尚现在的修为，想要引他入道可不是一件容易的事情。”
第三章 问道
“如你所想的那样，这个世界确实存在着一群超脱了凡俗的‘人’……”
似乎陷入了某种程度的回忆，再度敲起木鱼的灵祐禅师想起了自己年轻时候的一些事情。
那时候的他也如现在的裴文德一样，好奇着这个世界的一切，将一切法理规定视若无物，一度被其他人称为“狂僧”。
“方士？”
“法师？”
“术士？”
“练气士？”
“修行者？”
“这都是普通人对我们的称呼……”
伴随着灵祐禅师的低喃，一个迥异于世俗的修行者世界展露在了裴文德的眼中。
“而为师的一身本领，绝大多数都来自天竺的密修分支，是讲求降妖伏魔、横渡苦海的苦修者一脉。”
默默的听着灵祐禅师的讲述，裴文德这才发现自家师父口中“修行界”和自己想象中的“修仙”好像有点不一样。
在这个真实存在的修行界中，没有飞仙遁地、出入清冥的剑仙，也没有一梦千年、梦中成道的佛陀。
或许在千百年之前，这个世界上确实有着那些足以称之为“仙神佛陀”的存在。
但在如今的修行界中，有的只不过是依附于万千黎民而存在的修行者，求超脱而不可得行道者。
——习得一身好本领，从此卖身帝王家。
这句话对真实存在的行修者也是适用的，甚至比一般的武夫、读书人更适用。
前有袁天罡逆天改命，预言李唐王朝今后三百年的历史，结果还是没有阻止“女帝”武则天的出世。
现有唐武宗灭法，试图以道代佛、寻求长生之道，最终却导致神州大地祸乱不断、妖孽四起。
以上的种种，无一不体现了修行者的渺小和无力，也充分说明了这个真实世界的残酷性。
修行者或许能够拥有超越凡人的力量，但只要他们还有着“人”的属性，就无法摆脱来自于人类社会的天然约束力。
“我知道你最近一段时间一直在跟着慧寂修行武道。”
“其实从某种意义上来说，这也是修行者的一个分支，只不过真正能够以武入道的终究是少数。”
在广义上，天地万物皆可为道，区别只是“道”的终途，和途中的“风景”多少。
而在狭义上，通常只把拥有法术、寻求长生之人是为真正的修行者，把他们所行之道视为修行之道。
灵祐禅师并不否认这种看法。
毕竟现行的修行之道是前人千百年来探索的结果，是最接近大道、亦是最有成效的修行之法。
可灵祐禅师不希望裴文德的眼界被局限在现有的修行者之法上，所以在提到这一点的时候着重强调了一下“万物皆可为道”的原则。
“入道是修行者和普通人的分界限，一旦开悟入道，哪怕你只是一个打铁匠，也会拥有独属于自己的‘神通’。”
闻弦音而知雅意，裴文德立马反应过来。
“那传说中的庖丁解牛，是不是就是屠夫的‘神通’？”
眼见裴文德有如此悟性，灵祐禅师顿时满意的点了点头。
“是的，入道之人无论之前是做什么的，入道之后都会有迥异于常人的异处。”
“而所谓的‘修行者’就是复刻前人已经开辟了道路，通过不断的学习和领悟，做到、甚至超越前人的境界。”
这也是修行之道为何如此艰难的原因，因为真正的修行者都是立志要超越前人、惠及后人的大无畏开拓者。
最起码在如今这个时代，推陈出新、超越前人是任何一个有志向的修行者的毕生追求。
“等等，好像有什么地方不太对劲？”
忽然皱起了眉头，裴文德想起了目莲寺的那些鬼怪们。
它们似乎不是灵祐禅师口中的“入道者”，但却同样有着异于常人的地方。
“难道不是所有修行者都是能够‘入道’？那目莲寺的那些鬼怪们又是怎么能够使用神通的？”
“那些鬼怪们可没有神通，它们的种种变化都是‘法术’的外化表现。”
笑着摇头纠正了裴文德说法中的错误之处，既然决定让对方真正踏足修行界，灵祐禅师自然不可能让他有这种常识性的错误。
“法术是沟通天地鬼神的方式，而神通是修行圆满得道的证明，这两者可不能混为一谈。”
事实上，别说裴文德自己已然醒悟了这一点。
就算他没有意识到这一点，灵祐禅师在之后也会详细的给对方说明“法术”和“神通”的区别的。
“只要能凝气聚神、画符吟咒，就算常人也可以使用所谓的‘法术’。”
“但神通可不一样，那是修行者修行到一定程度的证明，也是其形神合一的证据。”
通俗一点来说，法术是借用符咒之力，用自身“内神”，沟通“外神”，役神使鬼，让天地和鬼神帮你做事。
而神通则是修行者壮大自己的“内神”，修行到一定程度出现的“超能力”，这比正常的法术可难多了。
“但是切记，无论神通还是法术，那都只是你修行道路上的‘风景’而非‘目的’。”
说到这，灵祐禅师还刻意停顿强调了一下，用的还是裴文德自己刚刚说过的话。
因为在他的一生之中，见识过太多的行修者为了追求法术和神通的力量而造下无边的杀孽，他自然不想自己的徒弟也落到和那些人一样的下场。
“无论什么时候，你都要牢记你自己修行的初衷！”
如果只是单纯的为了那些神通法术，寻常人完全没有必要去修行。
因为那些因修行而出现的能力，完全可以用其它方式达成。
这一点也是修行者们的共识——想要生火可以用打火石，想要治病可以去看大夫，想要杀人也可以用弓剑。
相较之下，单纯为了某种能力而去进行长年累月的修行，未免有些舍本求末了。
“如果为了追求神通、法术而本末倒置，那不管你修的是什么道，最终都只是旁门左道。”
面对灵祐禅师的再三叮嘱，裴文德自然不敢大意。
不过在听了对方的这些理论之后，他忽然又产生了一种莫名的好奇。
“老和尚，你当初是为什么想要修行的？”
第四章 搏百家之长、成一人之道
“我当初为什么想要修行？”
被裴文德这么一问，灵祐禅师明显愣了一下。
“其实我最初只是想给家里减轻点负担，所以才在杭州龙兴寺受戒出家的。”
这个理由很真实，也很符合这个时代的国情。
有官方度牒的和尚不仅可以吃皇粮，而且名下还能够有很少交税、甚至不用交税的田产。
所以有很多中产之家为了逃避繁杂的赋税徭役，通常会把自家孩子送去当和尚，或是把自己名下的田产挂靠在寺庙名下。
反正在这个兵荒马乱的年代，多一个身份就多一条出路，那些子嗣较多的家庭在这点上可以说是想的很开了。
只是，灵祐禅师终究和那些单纯混个身份的“出家之人”不同