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新政才下两月，山东、南直隶等多处，便有因为抗税而全家抄没、流放的事情发生。
如此惨烈，自然引起了一些原本默认新政执行的人摇摆。
中国人还是很讲伦理道德的，眼见别人家遭了大灾，也不由心软，更何况剥夺功名，连坐后人。
在他们看来，这么严厉的惩处，完全没有必要。
就连王氏也听闻了宫外的动静，跟朱见济做了一些燃脂运动后，趴在丈夫身上忍不住提了一下，问他是不是操之过急了。
朱见济对此做出解释，“如今天下太平，朕有能力做这种事，自然要快点去解决这个问题，一拖再拖，只会如蔡桓公之疾，深入骨髓，扁鹊难医。”
“没有什么操之过急的。”
“朕之所以手段如此强硬，也是为了后来的学子、官绅好！”
面对妻子和手下的担忧，皇帝满脸仁慈的说道。
第287章 ：泰西使团在等待皇帝召见
“庙堂众卿都知道朕要以公平治天下的决心，所以并未多言。可底下的人还不够了解！”
朱见济提了提腰带，眼神锐利说道，“正是因为他们不够懂，才会有频繁的抗税之事发生，乃至于眼下的罢考！”
“朕继位之初，便革新太学，广设郡县蒙学，每年耗费资源无数，却一点都不心疼，其原因便在于学子为国家未来栋梁，不可不优待关照。”
“可此时此刻，某些人却是为了蝇头小利，要把朕的苦心扔在地踩！”
他愤怒的扯了扯嘴角，“恩将仇报，目光短浅，如此学子，朕用不起他们！”
“为了防止后面再有人被他们古惑带坏，朕也只能以雷霆手段，震慑宵小，告诉底下人，他们该做什么了。”
只有先把人杀怕了，后面才会乖乖配合。
而且新政策颁布下去，开头总是最难的，这难就难在如何让人听从指令。
有的人装聋作哑，就需要用刀枪棍棒给他们贯通七窍，“喜迎王师”才行。
拔掉塞子，池子里的水就捅了。
李继业那边发来了最新消息，说在南直隶雷厉风行的抓了一批人，当街处决了好几位勋贵官员后，本来就遭受过查公田、均田赋事件的东南土豪们已经彻底死心了。
他们从以前“朝廷与士大夫共天下”的幻梦里清醒过来，面对门查水表的官吏，都是客客气气的，丝毫不敢隐瞒，亲眼看着官吏把他们家田土登记成新的黄册，然后按照面积，交了应有的税银。
官吏们办事也轻松了很多。
毕竟配合总比反抗来的好。
不然总掏枪出来打人，他们手也挺麻的。
当然，这还只是一些政令推行较快地方的情况变化，像中西部那边，由于交通问题，可能才刚刚开始。
而且按照大明的治下面积，真要把“官绅一体纳粮”彻底普及，那还需要很久的时间。
好在朱见济撑得住。
“现在让他们知道怕，后面就不会有人去引火烧身了。”
朱见济让商辂退下去，不用再提这事。
一些学子罢考，他根本不在乎。
反正哭的又不会是自己。
“唉，也不知道那些人怎么这么倔强，明明对官绅而言，田税又不是很多。”
傍晚时分，固怀跑过来跟哥哥嫂嫂一块用饭，听王氏说大哥近来因为让地方豪强不愿依法缴税的事忙活的不行，不由得捧着脸叹气。
她今年还是没有成功的嫁出去。
一个是因为固怀没她姐那么活泼，会主动出击。
固怀更喜欢宅着听人说书，或者和佐安公主天天把臂同游，所以自己就没看过合眼的男人。
二来，今年开始，朱见济的事情就很多了，先是弄了个银行发行新的钱币，再是去嘉峪关督军，又是搞眼下这事的……一直在忙，从未停过。
皇帝那边没空，公主的婚事自然也得拖一拖。
没人敢背着朱见济，偷偷把他妹妹嫁出去。
因此固怀完全有空，时不时跑来兄嫂这边交流感情。
她读过书，也会算账，知道官绅家里一般都有积蓄。
所以这些人宁可全家被流放处死也不缴税的行为，让固怀非常疑惑。
王氏也弄不懂。
有很多人托关系找了她父亲那边，企图走国丈皇后的门路，让皇帝网开一面。
虽然王镇闭门谢客，一直不愿意见这群人，但总有风声会传到王氏的耳朵里。
要不然运动完了，她怎么会和朱见济提起“操之过急”的话呢？
朱见济吃完了饭，才得空笑着说道，“他们看重的不全是钱，人家看中的是体面。”
对于有身份地位的官绅来说，钱财还真是小事。
但面子很重要！
官绅不纳粮缴税，除了涉及经济利益外，更特别的一点，便是把“官绅”和“平民”划分成了两个阶级。
后者苦哈哈的要负担国家施加下来的各种压力，前者则是作壁观，不染凡尘。
这么一对比，不就显得老子高高在了吗？
官绅享受这种特殊带给他们的快感，并且不愿意放手。
他们要钱要权，也要名！
按照田亩纳税那是小事，可要打破这个界限，把官绅老爷放到和平民一样的位置对待，就让他们被刺激的跟疯狗一样。
而朱见济仗着手里有兵权，此时大明的国家机器还在高效运转着，也不跟他们客气。
你要体面，朕就给你体面！
要说起来，即便是在原历史轨迹，大明中期也没到一定要推行“官绅缴税”的地步，毕竟人口还没有因为高产农作物的流入迎来大爆发，人地矛盾还没变得很尖锐。
小冰河的威力还得等到一百年后才彻底显露，此时的天灾程度，在朱见济重视防疫和水利修建下，总是控制住了点的，国家财政也顶得住，甚至可以留出很多钱去办其他事。
朱见济不需要这么莽去，跟官绅们开战。
可有些事情，总得要人来做的。
不趁着有能力去办，以后等人膨胀起来了，再想去拔草，那可就难了。
未雨绸缪忙活几年，以后的日子就能好过一些，算得是一件好买卖。
“体面就那么重要？”固安还是不解，“有这个挣面子的时间，还不如给朝廷多做点实事呢！”
“以后我要是嫁人，不能嫁给好面子的，那样子光是看着他，我就得被气死！”
朱见济对着妹子发誓，“这个你放心，为兄肯定给你选个如意郎君出来！”
“实在不行，学着汉唐公主那样，养几个好看面首也可以。”
“三条腿的蛤蟆难找，可三条腿的男人多的是！”
王氏在桌下小小的捏了下朱见济的腿，“胡说八道呢，固怀才不是那样的人！”
不知想到了什么，固怀也红了脸，“……就是，我才不会养几个面首！”
“不过哥哥，佐安那边托我问问你，多久才会见一下那些西方使者啊？”
从巩珍年初带着人回来，都过去半年有余了，再拖下去，指不定还得请这群人过年吃顿好的。
对泰西使者们来说，如果他们是游历而来的传教士，那自有其他地方可以行动，没必要纠结皇帝的召见。
可他们是国家使者，有政治任务在身，无法轻举妄动。
对罗马教廷派来的人而言，也是这样。
在大明的首都待久了，辛苦学了些汉话，扩大自己的交流面后，这群人对这个古老东方帝国的惊讶越来越多。
各种各样的好东西，放在欧洲都得被人抢着当做传家宝，编入贵族家谱大书特书，在后世把它炒作成一个传奇，搁在东方却是随处可见。
“物华天宝”、“中央之国”，这八个好不容易理解的汉字所代表的意思，完全烙入了泰西使者的脑子里。
虽然在明面，为了表现出自己对天主的虔诚，他们不可能承认东方帝国位于世界的中央，可身体总比嘴巴诚实。
使馆中的一些饰品仍旧在时不时的消失，已经让鸿胪寺的官员见怪不怪了。
而比起富裕平和到整个欧洲加起来翻几倍都比不大明的生活水平，更冲击他们世界观的，是大明皇帝的高度集权。
他是整个帝国的最高统治者，一切权力和荣光都归于皇帝。
他也是东方世界的“天子”，是世间行走的神明。
各种宗教都要承认他的地位，并且奉之为主，按照他制定的法律行事，才可以在大明土地自由传教。
听说就在几年前，皇帝还对宗教界进行过一次大清理，要给皇帝纳税，不服从的人都被处决了。
知道这件事的泰西鬼佬被惊吓得久久不能平静，比知道大明有很多宗教，信奉不同神灵的宗教间还能和平共处更惊讶。
第288章 ：泰西使者的最新动向
泰西的教会和王权混杂在一起，在不少时间里，还是前者居于上风。
过去欧洲人大多称颂天主的荣光，歌颂教皇的伟大，给教会缴什一税，但却不一定会给国王缴纳。
这自然引得国王的不满。
虽然他们统治的地方远远不及大明，统治的方式也远远比不上中国人的早熟，思维方法还残留了不少日耳曼蛮夷时代的痕迹。
但他们到底是统治者啊！
真正聪明的人，也不会全然的相信一个人格化的神，而且还是个天天找你要东要西的“无所不能的主”。
想当初日耳曼人宣布皈依天主教，很大程度上，也是为了借助在西欧影响力本就强大的教会，来巩固自己的统治。
不过教会势力根深蒂固，王权在日耳曼蛮族体系下，也一直磕磕绊绊的，无法实现大范围且高效的集权。
西方雄主如法兰克帝国的查理曼，死后就迎来了三个搞分裂的孙子。
所谓的帝国一夜之间分崩离析，只有教会屹立不倒，这让欧洲人如何去相信国王的强大？
好在时间过去这么久，日耳曼人在西罗马的故土上扎根久了，总能被历史长河的浪花，推着往前走一点点。
像后世人送外号的“天主孝子”的法兰西，就是率先踏出强化王权这一步的国家。
一百多年前，法王腓力四世就召开三级会议的机会，扩张了自己的权力，削弱了教会影响。
后面更是发生了“阿维农之囚”，让教皇见识了一下什么叫做霸道总裁。
所以见识到朱见济在东方帝国的地位后，法国代表也不由感慨，“不知道我国的君主，何时能像大明的皇帝一样，拥有如此权威。”
文艺复兴在西方也已经展开了，不说其中有多少水货，折腾出来了多少“借古讽今”的典籍，但能搞起来，起码证明“西欧不直罗马教廷久矣”，是有群众基础存在的。
而且那些抨击教廷的人能好好活下来，背后八成也有势力为之依靠。
像法兰西这等西方大国，派使者来东方，想要通过它获得的不止是钱，还有权
光是巩珍一支外交队伍就能够轻松击败令人头疼不已的海盗，那如果是正式军队呢？
自己跟大明建立军事友好关系，岂不是真能开山立派了？
“还有一件好笑的事呢！”
固怀想起最近发生的事情，笑着跟兄嫂分享道，“罗马教廷的跟和京城里的景教徒打起来了！”
朱见济疑惑了，“这怎么回事？”
罗马教廷跟景教为何突然起冲突了？
人性扭曲，道德沦丧？
原来，在朱见济率军出行后不久，眼见皇帝都不在北京城里，这些外国使团便于四周多活动了起来，想要更深入了解下大明的生活情况。
而教廷使者久闻东方有一支基督教派存在，想着能在这边扎根数百年之久，影响力估计有点，自己可以通过与之交流，替天主在东方传播光辉。
但他根本没有预料到中国文化强大的同化能力，早就把景教改造了多次。
影响力最为广泛的佛道二教在中国都得跟着这边的规矩来，何况景教一个唐朝时期才传入的外来户？
眼下，除了还承认“天主”，景教跟基督教原教义早就相差出十万八千里了。
只是在接触之初，教廷使者只会说一点中文，听也听不太懂，北京这边的景教徒对蛮夷外语更是一窍不通，念的经都是汉语“信达雅”翻译出来的。
所以在沟通不畅的情况下，双方用微笑勉强维持了短暂的融洽时光。
毕竟伸手不打笑脸人嘛。
后面卖笑卖的多了，双方也就加深了了解。
然后，他们就打起来了。
要说景教的来源，其开山祖师本就是东正教分支，乃君士坦丁堡牧首聂斯脱里一手创立的。
可惜其人在提出“神、人二性二位”、不承认玛利亚为天主之母，否认炼狱存在等等教义后，当即被东正教视为异端，驱逐出了罗马境内，部分教徒逃至波斯，由此发展壮大，再传入东土大唐。
及至明朝，景教还在原教义上吸收了儒释道的