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这样的傻逼，收到东宫指点的通政司是不会理的。
他们只负责把东宫马甲人的文章登上去抛砖引玉。
而披上了马甲，朱见济也能彻底放飞自我，在言辞之间，猛烈的批判起了孔家。
当然，他也没一来就开大招，把攻击范围从孔家扩大到了目前所有的读书人，只是把孔家做过的事列举了一遍，然后写了一些来自曲阜的采访。
在这些被记录下的百姓话语中，只能说
曲阜百姓，
苦孔家久矣！
随后，吏部尚书王文也激情动笔，以朝廷重臣的立场，分析了一遍孔家事件对社会的不利影响，并且表态他是支持朝廷替孔子教训不肖子孙政策的。
比起朱见济的马甲，王文是实名上场，并且充分发挥了他的“刻薄”优势，言辞之激烈，讽刺之深重，让人看了面红耳赤，有血压升高之功效。
虽然在事后受到了一点小罚款，觉得他这样的大臣公开放嘲讽有点给朝廷丢人，但王文很快乐。
因为太子在罚款之后，留他同桌吃了一顿饭！
荣耀！
以此为开端，从十二月到景泰七年的正月，连续两个月的大讨论展开了。
朝廷也派遣了采风官去周边进行采访。
老百姓第一次参与到这种正式场合的活动，也非常激动，抓到一个野生的采风官就是一顿侃侃而谈，恨不得把自己都塞到报纸上去。
一想到自己能对传说中的衍圣公进行点评，他们就极为兴奋。
就算大字不识几个，但天子脚下，总有能说会道的北京爷们为采风官们提供材料的。
而庶民的嘴巴开张了，也让老爷们恐慌起来，进一步加快了投稿的步伐。
景泰帝觉得很满意。
一直对着朝廷开炮的无聊人类终于转战场地，去报纸上跟人对线去了。
他终于可以轻轻松松的去过年了。
第128章 ：太子想要尊孔复古
文政杂谈上的大辩论，一直延伸到了景泰七年的三月份。
因为投稿、挑选、刊登都需要时间，再加上有朱见济在背后授意的“大搞特搞”，便引起了多方智者的超强对线。
王文起初，虽然是被小太子指点去发的文案，但搞到后面反而乐在其中，用实名在上面疯狂的刷文。
王简斋同志恨不得把这些年里因为而守旧派添的堵统统释放出来。
而他的实名对线，也引来了一些企图讨好他的人。
毕竟王文，可是别号“天官”的吏部尚书！
在考成法普遍推开，地方官吏都需要频繁到吏部走流程升降职位的时刻，王文有多么吃香，自然可以想象。
以前当官有一种“终身制”的意味，谁让中央对地方的监管不力，有一些摸鱼的官员便混迹其中，只要做的不太差，就能当官当到死。
虽然也有考核，但谁会给你卡的太紧？
送点钱走个后门，考核也就及格了。
但现在不行了。
小吏们能不能分去一个好地方当官，也得看吏部的意思。
所以他们需要舔一下王文，希望他能对自己高抬贵手。
与之相对的，反对派也加大了力度。
这让通政司的人在这几个月里不停的加班，疯狂排版印刷报纸。
但是他们很高兴。
作为一个地位并不是很高贵的部门，通政司很久没有享受过如此的重视和充实了。
更重要的是，加班有加班费。
在小太子的号召之下，大明朝给员工发工资终于变得大方了起来！
文政杂谈的版面越做越大，内容越写越多。
京城里认得字的人，也养成了隔几天买一份报纸的习惯，想看看上面的贵人又打了什么嘴炮。
毕竟京城首善之地，可是大明的潮流前线，接受新事物比其他地区要迅速很多。
再加上朱见济在直隶搞了快一年的农庄，前期疯狂的补贴下去，让庄里的人适应良好，对于朝廷的拥戴上了一个新台阶。
老百姓是很乐意去支持东宫出产的任意物品的。
三月中旬，
随着王竑等人从曲阜返回，带来了孔家的最新消息，朝廷也正式出面，为大辩论画下了句号
小太子亲自写了篇文章，发表到了文政杂谈之上。
东宫神童之名早就流传天下，但朱见济此前并没有向世人具体展示过他的文采。
于是刊登有太子实名文章的那一版报纸迎来了开办以来的最高销量，不少人将之请回去仔细欣赏。
“世人称孔子之贤，常举春秋，论及门徒此言已然泛泛。”
“然孔子有教无类，开天下教化之门，明华夷之辩，正人伦之理，亦是大德，不可略之！”
文章通篇看下来，文字并不华丽激昂，而且观点和传统的“孔夫子论调”也有所出入，但小太子直入主题，详细举例，辩证分析，的确让文章变得非常有说服力。
朱见济以大明储君，皇帝认可的皇权代理人身份，肯定了孔子的贡献，表示在经历了孔家之变后，朝廷的态度还是不变，仍旧会“尊孔重儒”。
这就化解了大辩论中的一个主要矛盾。
报纸上的口水仗打到后面，已经是超出了一些人的想象。
像朱见济起初也只是想着破坏一下孔家的神圣性，但他没想过孔家会自爆好几次。
他只能顺水推舟下去，争取在一片混乱中做到利益最大化
有的时候你战绩超神，也许并不是因为你自己的操作了得，而是因为对手含猪量过高导致的。
在报纸能匿名投稿的情况下，有很多人都说出了心里话，反对起了守旧派。
以大明此时的经济情况，下面其实也是有开明进步人士存在的，而且南宋便有陆九渊等人提出了心学，一直流传于民间。
这个学派相对于传统理学而言，是一种叛逆。
只是他们人数稀少而已。
不过没关系，朱见济允许他们发出自己的声音，甚至还在排版上面，有意偏袒这些人，弄出一副这个观点很流行的样子，使得有人认为，皇家受了这种“歪门邪说”的影响。
孔家的事情暴露后，就有理学家担忧皇帝趁机也叛逆起来，不遵圣人之道了，要走歪路。
现在朱见济出言定论，让他们放下了心。
可之后，小太子并没有放过孔家。
他在文章里的核心观点，便是指出“孔夫子是天下人的圣人，不仅仅是孔家的”，利用孔家自己摔坑里的机会，解绑他们。
不能再让某些人捧着祖宗牌位吃香喝辣的。
小太子的这一手，对于此时混乱的舆论情况来说，反而很受欢迎。
只要孔子还在，那真理就还在。
孔家可以为了圣人，牺牲一下。
此外，王竑也上疏，直接明言北孔一脉已经烂透，天下人心浮动，需要再找个吉祥物出来迅速的安抚一下士大夫们。
大辩论中也曾经有人提出，何不请南孔之人过来继任奉圣公。
是的，
不再是衍圣公，
而是“奉圣公”。
自打景泰帝当众宣布剥夺了孔家嫡系的继承权，又没有说谁来承继，就有人摸到了帝王心思，立马上疏表明，既然孔家自己抛弃了孔夫子的教诲，那也不能再称之为“衍圣”了。
衍者，继也！
你自己都没有那玩意了，如何继？
太监生孩子这事有点违背基本法了！
所以如徐有贞之流，便主动出击，请皇帝收回衍圣公之封号，改为宋朝时用过一段时间的“奉圣公”。
而奉者，敬也！
奉圣公，以后也不能再打着孔子的旗号作威作福。
对于徐有贞这样的提议，不少人都表示了反对，又抬出“祖宗成法”之类的话。
“衍圣公封号自古以来，岂能改之！”
“可衍圣公之号，也是宋仁宗给的，前朝皇帝改得，我大明就改不得？！”徐有贞指着反对者大骂，“你是不是也和孔家一样，心怀蒙元！”
“可我大明秉承前宋法统，哪里能变？”
“前宋亡于蒙元，我大明逐蒙元而兴，这就是最大的不同！以此为据，难不成我朝还要捧着前宋的破烂东西当宝贝？”
徐有贞舌战群儒，说的大气，矮小的身躯里蕴藏了无穷的力量。
朱见济都没想到他能这么骂，还顺带鄙视了下大怂。
真是一黑黑两！
好在架已经吵了几个月，有很多官员都对这件事心生疲惫了。
士大夫们也累了，倦了。
后世嘉靖帝搞的大礼仪之争，事关皇家问题，以及文官能不能持续合理替皇帝掌权，也才争论了几年。
孔家
几个月的时间，已经够了！
所以胡灒в殖隼创蛟渤。拖竦背蹙疤┑鄯狭⑻邮保谝桓稣境隼葱粗С质橐谎吠饬诵煊姓甑奶嵋椤�
随后有人附议。
景泰帝于是下令，让张永这种内宫大太监联合礼部官员，前往衢州寻找品行合适的南孔子弟，带几个人回来考校
皇帝已经被曲阜那群人给伤透了心，不想再被骗了，所以他要考察下对方。
能不能当上奉圣公，那还要看他们的本事。
总之，这件事情告一段落。
孔子还在神坛上面，但勉强算被朱见济救出来了一半。
想来孔老夫子自己也是不想被人捧在天上当招牌的。
受益于这一次大争端，皇家对于理亏的士大夫们也提出了新的要求。
首先，儒家学者们必须要“知行合一”，你说的你得做，不然瞎比比，皇家就要给你打嘴巴。
其后，要发扬儒家传统手艺，君子六艺要安排上，日常要读四书五经，像御、射这种比较花费时间的就算了，可“数”地位是要提一提的。
朱见济趁机要求重新刊印九章算术，并且暗示大臣，此时的科举制度只考八股文实在是太单调了，他有意重启明算、明法等科目。
从景泰五年到七年，户部的做表法以及太府寺的重设，都可以看出小太子对于算术的重视，所以朱见济的暗示被臣子收到之后，也没有表示反对。
重点是这长达五个月的大辩论和锦衣卫对北孔的清理实在是吓着他们了。
大明朝臣摆脱太祖太宗的阴影还没多久，心有余悸，皇帝强势一点，他们就萎了。
再说科举制度在大明历史上也不是没变过
洪武三年开始了第一次科举考试，可后面太祖皇帝又觉得科举选拔的家伙水平不足，便下旨停了科举十余年，直到洪武十五年才重新使用。
以景泰帝和朱见济的威望，他们是做不到像老朱同志一样狂野不羁的，但给科举加几个考试科目还是足够的。
如果不是因为此时精通算学和律法的人比较少，需要时间培养，朱见济恨不得明年科举就把它搞起来。
所以先把九章算术印刷出去吧，除了这本堪称中国数学界的老祖宗，还有张丘建算经、四元玉鉴和数书九章这几本非常实用且先进的著作。
总结而言，就是朱见济企图“尊孔复古”，搞一些古代儒家玩的东西。
第129章 ：大明的基层教育和数学家吴敬
以朱见济的文科见识，他对于这几本书只能算是略有耳闻。
等他了解到明朝的数学普及情况后，还一直担忧着著作失传的问题。
毕竟九章算术在民间都找不到一本完整的，哪里能去强求其他书？
好在有永乐大典。
当朱见济派人从永乐大典里找到这几本书的完整内容时，恨不得跑到太庙对着太宗陛下的画像一通飞吻，感谢老祖宗的遗泽。
朱棣同志真的太棒了！
太宗修书修的实诚，有啥记啥，才不会像后世鞑清一样，打着修书的名义去毁坏典籍。
之后，朱见济说动好爸爸明发诏书，要求以上书籍都被地方学校列为必修科目，以备国家选拔人才。
是的，
大明有官办学校，
神奇吧！
朱见济此前还想着要普及教育开启明智，琢磨着该如何办学的问题，结果前来报告近来市场经济波动情况的胡安寿却告诉小太子，大明朝一直都很重视教育的。
朱见济听了非常惊讶，因为在他的印象中，对于大明的社会机构，长期停留在一个帮扶老幼的“漏泽园”上。
胡安寿为朱见济说明了其中情况
以太祖规定，大明朝需要在地方设立一个“社学”，即官办的学习场地，属于大明基层教育的重要组成部分，主要招收八岁到十五岁的少年。
而社学教授科目通常分为两科，一科是礼、律、书这种典型的文科，一科是射、乐、算的综合科。
上午学经史律法，中午学礼仪书乐，下午更爽，还要教学生学习弓弩棍棒，文武并重，傍晚如果还有时间，那还有其他杂项以供学习。
甚至还有配套的考试奖罚制度，具体程序已经接近后世的高校了！
虽然以上种种
除了在太祖皇帝时