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刘正冷笑道：“治大国如烹小鲜，既然都决定烹人家了，又何来感情可言？”
白起语结。
第2200章 阳明学府
刘正笑道：“诸事已了，汉国命运如何，也用不着本尊操心了。反正72福地皆入汉运正统，至于36洞天，俱是方外之人，只要不干涉红尘秩序，便不予理睬。”
白起问道：“帝尊，咱们是不是顺路敲打一下？”
刘正摇了摇头，一本正经的说道：“这是齐锐的工作，咱们不能越俎代庖。走吧，有天子剑镇压气运，汉国可享一万年太平。至于一万年之后会发生什么事情，那是众生愿望凝聚出来的报应，纵是本尊出手，也于事无补。”
刘正在天子剑山上再施加了三层封印，然后便换上了一身秀才服装。至于白起，则是弄出了一身书童打扮，长平铁也套上了厚厚的伪装，变成了一根扁担，挑起了两个看起来很重的箱子。
起初白起很不理解，可是离开了72福地之后，两人踏入了36洞天的阳明洞天，所到之处，皆是身具浩然正气的读书人。
标准配置就是手不释卷，白扇轻摇，身后跟着挥汉如雨的书童。
刘正行走在大路上，发现一位秀才打扮的人停下了脚步，趁着书童休息的功夫，竟然小跑着退到刘正的身边，忍不住的吐槽说：“在下徐文才，学兄请了！”
刘正忙按照标准见礼，然后才一本正经的问道：“徐学兄有何见教？”
徐文才认真的咬文嚼字说：“吾观学兄之书童，所担书箱举重若轻，想来学兄定是学业不精，故而没有足够的诗书让书童担负。学兄请看吾之书童，行不足三里便不堪重负，这才是真正治学之人应该具备的实力。”
刘正不想跟徐文才纠缠，于是就说道：“学兄言之有理，吾这便抓紧时间学习，您请自便！”
徐文才可不想放过刘正，竟然说道：“三人行，必有我师。学兄应该向吾学习，早日让书童不堪重负才是正理。”
刘正无可奈何，干脆激活头顶上的浩然正气光环。
就连书童打扮的白起，也轻而易举的激活了头顶之上的浩然正气光环。
刘正头顶的光环为十色，白起稍逊一筹，也有九色光环。
两大惊世骇俗的浩然正气光环出世，瞬间照亮了整个洞天。
一位老者迈着稳健的步伐走到徐文才面前，一字一句的念道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为！你以书童不堪重负为治学成就，实乃误入歧途。故而罚你自担书箱，若是不能在规定的时间里赶到阳明学府，那就淘汰。”
徐文才不敢反驳，只能点头称是。
老者并没有监督徐文才的所作所为，而是直接把刘正和白起带到了阳明学府。
老者这才表明身份说：“老夫忝为阳明学府的府主，欲聘二位贤师执教，不知意下如何？”
刘正笑道：“阳明学府格物致知，恐怕跟在下所学背道而驰，就不敢班门弄斧了。”
老者叹道：“祖师有言：若遇贤者，切不可敝帚自珍。当有播撒知识于天下的大气，以成就天下之大才为己任。”
老者说完，便取出一本古卷交予刘正。
刘正展开古卷，便见《阳明心学》开宗明义：
心即理：王阳明贤师自叙年少时候，程朱理学的宏扬天下教化，主张格物穷理。天下学子皆认为理是通过格物求来的。
然而纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是以王阳明贤师决心效仿前辈，净心素面格了七天七夜的竹子，却也没有格出什么道理。反而因为餐风饮露，大病了一场。
后来王阳明贤师到龙场自省，置身石棺之中，潜心参悟所学。才终于悟到，万事万物都在自己心里。所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。
知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。
致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。
刘正看完之后，老者便请求予以解说一番。
刘正推脱不过，只能按照自己的理解，综合儒释道三家核心义理，从而对阳明贤师的心学说法进行解说：
格物致知，绝非眼之视物而得，乃由心发。众所周知，树之所以为树，草之所以为草，皆是前辈贤人给出的定义，后人学而遵之，便形成了道理。
然而人定胜天，前人所行之道，或许与后人需要的道并不一致。如前辈先人以足行健，君子以自强不息为荣，故而行走于崇山峻岭，茂林修竹，皆有增益。
可后世之人行则车马，坐则明堂；手有经卷，学有明师。故而再学前辈先行弃简就繁，不走阳光大道，专挑人迹罕至的山林走。
似此等游历，不识人间烟火，不懂人情世故。纵是追循圣贤脚步毫无偏差，也会因为时移事易，环境改变而东施效颦。不仅浪费时间，还容易坏了道心。
是故后人学前辈先贤之义理，不应以追寻前人脚步为念，当以推陈出新，建立自身义理。
前人之理，并非绝对正确，也并非绝对不正确。只是环境变了，人也变了，故而义理也应该与时俱进，因地制宜，因人而异。
格物致知，念由心发。也就是说咱们站在前辈先贤的肩膀之上，所看到的新事物和新环境，皆应灵活运用所学知识，对新的东西进行定义，并让一时之人明义理，有进步。
格物致知，其实就是引导大家认识由新环境催发出来的新事物。
接下来的知行合一，其实就是投入巨大的精力对新事物进行探索和研究，从而找到大多数人可以学习模仿的义理。换句话说，就是学而有成，成而有用。比如新出现了一种果蔬，大家都不知道怎么吃，有人觉得吃叶子，有人觉得吃果实，还有人选择吃根块。
格物致知，就是告诉学问之人经过不同的尝试之后，对果蔬最适合食用的部分进行定义，以及其他部分的用途也做出精准的定义。从而让大家都明白，从而避免误食，乱食。
刘正干脆以西红柿为例，让阳明学府的秀才们进行实验，从而得出了西红柿成熟的的果实口感最好，青果次之，叶和根茎皆不能食用。
老者问道：“刘贤师以为这便是知行合一？”
刘正回答说：“不错，学问之人把相关道理写下来，形成书册惠及天下苍生，便是为民请命，这便是知行合一。”
老者问道：“若有心性险恶之徒，明知西红柿的叶和根茎皆不可食，却因为一己之私误导大众，又当如何是好？”
刘正回答说：“这就需要所学之人达到知行合一探出义理之后，还要用良知对义理进行梳理净化。从而去其糟粕，取其精华。以精华之义理教化百姓，这就是致良知，也是导人向善的真正核心。”
老者问道：“刘贤师，你觉得是让有良知的人做学问，还是让有学问的人提升其道德水准比较好？”
刘正笑道：“格物致知，非凡人可以悟出义理。若是有良知的人才堪大用，那自然是最好的选择。可若是才情不足，那就只能让有能力的人提升道德素养了。实在不行就用制度进行约束。要知道格物致知，必须要透过现象看本质，这就必须要以能力作为支撑。故而良知可以用其他手段进行弥补，才情就只能靠天赋和学习力进行积攒了。”
老者笑道：“多谢刘贤师指点，阳明学府永远铭记您的大恩大德！”
第2201章 刘正讲学
刘正平静的说道：“德为榜样，唯有才情才是支撑阳明学府传承不绝的力量。要知道在绝对实力面前，德只能引颈受戮，唯一的仰仗就是动刀子的人良心发现。然而在很多时候，这样的恻隐之心基本上不会存在。”
老者说道：“刘贤师若是心有所感，请向阳明学府的众秀才讲学三日，便算是了断了这份因果。”
刘正无法拒绝，只得顺着老者的话说道：“既然贤师有命，我倒是可以勉力为之。若有错漏之失，还请海涵。”
接下来的三天时间里，刘正便在阳明学府里巡回讲析心学见解。
学府精英王守问道：“刘贤师，为何世间德才兼备者寡，用人只能退而求其次呢？”
刘正没有犹豫，直接取出一个杯子，在里面装满了温水，然后再取出一壶沸水，慢条斯理的往里面加。
王守看着外溢的热水，终于悟到了：
大德之人，如同满杯温水；大才之人，如同那一壶滚水。温水适口，令人如沐春风；便如同大德之人与人结交，给人一种极其舒适的感觉。大才之人如沸水，他最大的本事，就是把变凉的温水重新恢复热度。
所谓的德才兼备，便是保持适宜的水温。然而杯子容量有限，德多了，才必定会少；反之亦然！
是以世间德才兼备者寡，唯有上品之人德胜才；中品之人德才兼备；下品之人才胜德；无品之人才德俱无，也可以视为空杯。此类人具有极强的可塑性，近朱者赤，近墨者黑。
然而从做学问的角度来看，德优者做不了事，他那种非黑即白的态度，不仅自己做不了事情，还有可能把真正做事的人给搅和坏了。
故而在面对这种人的时候，只能给监督权，不能给决断权。德胜才者，无私。因为无私而无利可图，故而只可监督做事的人，切不可加实权决断，以免坏了做事者的计划。
德才兼备者，一生都在小心翼翼的维系平衡。这样的人走得很稳健，基本上不会出什么差池，事情也能办得漂亮，至少各方面都挑不出毛病。
可这样的人一味求稳，但求无过，不求有功。他可以悲天悯人，故而一颗心都在教化百姓之上，却很难在困境中实现逆袭。
唯有才胜德者，才有机会脱颖而出，以孤注一掷的态度，闯出全新的高度。对于这类人来说，受道德观念的束缚越小，能够爆发的力量就会越大，故而可以杀出重围，扬名天下。
刘正听了王守的分析，忍不住的打断说：“圣人定制大道，贤者教化众生，勇者守护天地，勤者创造财富，智者引领时代，庸者随波逐流，此非才德之过，纯粹是分工不同而已。”
刘正以分工明确为纲，开始阐述对四类人的分析：
德众才寡，甚至有德无才，可以称之为圣。圣人无为，无为而无不为。故而德胜者，他不需要告诉别人应该怎么做，他站在那里，就是别人学习模仿的对象。
德才兼备，可掌平衡者最优，可以称之为帝。帝者或霸气侧漏，或春风拂面，可聚豪杰，引领众生走向同一个方向。既有德者仁心，亦有霸者铁血。
才胜德者可为皇，或勇胜，或智胜，或谋胜，或义气。总之得其一者，均有独挡一面之能。只是这类人有性格缺陷，方向对了创造价值，方向错了就会造成致命的破坏，甚至是不可逆转的伤害。
故而对于这样的人，需要德优者全面监督，抑或是德才兼备者权衡使用。
故而才胜德者，必有灾殃。一旦被德优之人划入不可交之列，就容易引发不良后果。
德优者上位，才优者必定无利可图。既然无利可图，那便得过且过。久而久之，做事的人没有了，或者说不敢做事了，德优者的监督也就失去了用武之地。
世间多德才俱损的无品之人，而且这些人德优者只能授之以鱼，故而难有奇效。唯才优者以利诱之，方可唤醒一部分人铤而走险踏上利争之道。
故而大浪淘沙，才优者杀出重围脱颖而出。
故而教化众生之责，唯有才优之辈可以担当。就拿读书人来说，吸引大家努力学习的基础理论：书中自有千钟粟；书中自有黄金屋；书中自有颜如玉。这就是直言不讳的告诉所有读书人，只要努力读书，就可以有吃不完的粮食，花不完的钱，以及梦寐以求的美人相伴。
这就是读书改变命运的理论基础。
可是光有理论还不够，掌握了读书权的门阀封锁了寒门读书人的道路，后果就是大家都不读书了。所谓的三大项，与大多数读书人无缘，也就起不到激励作用了。
直到科举横空出世，才让天下读书人看见了出人头地的希望。当一部分人通过读书改变了命运之后，其他人又开始相信读书的三大诱惑。
可是掌控科举的依旧是门阀，他们不可能拿出太多的位置给寒门崛起，却又不能堵死寒门崛起的希望。
对于那些被科举拒之门外