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只是刘正毕竟是学习诸葛亮的执政理念，其中有很多关键的地方只知其然，却不知其所以然。
山寨的东西，就算是在技术层面上完成了突破，也难以掌握其中的核心技术。
刘正以诸葛亮的执政理念为蓝本，由一相制度提升为五相制度。从制度层面上解决了相权威胁君权的根本问题。
梅园的五相制度是在模仿的基础上加以改良。乍一看起来似乎很先进，其实不然。诸葛亮的一相制度确立之后，即便是他已经完全离开了，蜀汉依旧运转良好。
这其中就有很多值得学习的东西。刘正对诸葛亮的执政理念一知半解，学起来就搞成了四不像。
当刘正向诸葛亮请教执政理念的时候，他从立法，经济，制度保障等多个方面加以阐述：
诸葛亮开宗明义的说道：“屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居！”
为此，诸葛亮不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓。他的执政方略对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。
诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和皇帝陵寝规模的严格控制上。这主要的用意是约束皇族，避免皇家的铺张浪费挤占太多的资源。
其实这不是关键，这种举动的真正用意在于限制君权。只要皇族接受了这种限制，那就是相权的初步胜利。
在诸葛亮执政时期，年轻的皇帝刘禅，并没有坐以待毙。经常搞出一些啼笑皆非的事情来试探。
刘禅以天家子嗣不旺为由，钦采择秀女以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为，古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具。不宜增益，终执不听。
这是蜀汉相权与君权的第一次较量。
刘禅作为一国之君，皇妃的数量是一个复杂问题。不仅涉及到皇宫规模建制等诸多问题，还关系到了蜀汉的政治格局。更有可能导致外戚干政，这就不是董允所能决定的了。
当时，蜀帝刘备由于夷陵战败的重大打击，决定潜心闭关修炼。蜀汉大统由嗣子刘禅继承。
刘禅幼弱，诸葛亮作为首辅重臣，事无巨细，皆由他一人专之。政事无巨细，都出自于丞相府。
诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围。蜀国的大、小官员皆以他为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
持身正，方能约束君！这是诸葛亮的肺腑之言。他可以理直气壮的指责蜀汉新主刘禅的错失，就在于拥有了说话的底气。
诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。蜀帝刘备由汉中破剑阁。在益州成都称帝建立蜀汉政权。新国当有新气象，春雷一声响，万物定复苏！
然而益州几十年来一直为刘焉父子所统治。所以法令废弛，地方派系坐大自强。鼎鼎大名的西川派和东川派，就是益州派系中的两大领头羊。
刘备统治集团的强力介入，不仅破坏了相当一部分人制霸西川的企图，还让东川派也遭遇了沉重的打击。在这种情况下蜀汉政权作为客籍政权，面对着来自益州旧势力的阻挠。
形势比人强，蜀帝刘备猛龙过江。使得西川派发生了变化，吴班兄弟献妹结亲，从而摘除了派系烙印。
益州吴家的叛离阵营，迫使西川派与东川派放弃了私人恩怨合而为一，从而变成了左右蜀汉政局的新兴政治势力益州派。
面对这种情况，诸葛亮认为苛法峻刑才能厘清上下。然而刘璋治蜀以宽，而蜀汉正是建立在律令长期废弛的基础之上。
这就导致官民之间秩序混乱，君臣之间理政无道，不仅紊乱了“纲纪”，还造成了私刑泛滥的恶果。
诸葛亮说道：“三纲不正，六纪不理，则大乱将生！”
这其中三纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪则是指诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。
诸葛亮认为只有治蜀以法，才能改变德政不举、威刑不肃的荒唐局面。也只有威之以法，才能改变蜀土人士的专权自态。
君臣之道，须得遵纲守纪。这就与儒家“崇礼”治世的观点截然不同。
诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”。法制立则国家兴盛繁荣，法制废则鼠辈横行无忌。
因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性夫以一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者。这就是法制使然。
不仅如此，诸葛亮还进一步从反面，认真的强调了不以法治国的严重后果。
诸葛亮抑扬顿挫的诵道：“若乃上无刑罚，下无礼义！陛下虽拥有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令加以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、攘直之类也。故令不可轻，势不可通，方是为政之道。”
诸葛亮为了强调立制的关键前提在于立法，直接引用了他当年的劝谏表中的这段话。将国也如同将兵，其中的道理是相通的。
刘正总算是懂了法不可废！
第832章 法令难行
诸葛亮结束了长篇大论，最后总结说道：“刘庄主，我的执政理念是虚君实相，法制先行；廉政为主，上行下效！”
“孔明，你搞得那么复杂做什么呢？”周瑜问道。
“公瑾，孔明所说的这十六字大略，其实归根结底就是四个字以身作则！”刘正说道：“只是这人无完人，想要以身作则简直比登天还难哪？”
“对啊！孔明，我想你当年带兵打仗的时候，其实根本就做不到以身作则吧？”周瑜问道：“你可曾拿起刀枪斩杀过魏军将士吗？”
“没有！”诸葛亮回答说。
“这就对了！”刘正说道：“贤臣如诸葛亮者，尚且不能冲锋陷阵以激励军心士气；不肖之辈何其多，以道德约束百官，简直就是缘木求鱼哪？”
刘正明白了诸葛亮为什么会失败了。让一群根本就做不到以身作则的人去约束皇帝，就等于让那些人从国库扒拉东西。天子吃糠咽菜成常态，百官却是改善生活。
这能不导致君臣对立吗？
用道德水准约束相权，皇帝能放心吗？
皇位只有一个，能登顶九五至尊的人，都有着非同一般的权谋。丞相拥有限制君权的制度，还动不动就拿古之贤君说事。可是到了自家身上，却要大打折扣。
即便是道德楷模诸葛亮，也没有带着士兵冲锋的本事。以身作则基本上就是一个笑话。就像后世有人称文官不爱财，武将不怕死，则天下可定。
文官不爱财，只是在个人享乐方面存在缺憾；可是武将不怕死，意味着上了战场就得领头冲锋。冲一回可以侥幸不死，但也架不住连番血战哪？
这里面只说明了一个核心武将也是怕死的。不到万不得已，绝对不能打必死之仗。
军队的作用在于震慑，不战而屈人之兵才是用兵的最高境界。将士不用死而得开疆拓土之功，何乐而不为呢？
“孔明，怪不得你六出祁山没有什么大作为呢？”周瑜恍然大悟的说道：“你的用兵方略，实在是犯了兵家之大忌！”
周瑜为了说服诸葛亮，直接引用了孙子兵法的谋战篇：
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士疑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士惑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，知众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
“公瑾，你可知道我为什么要六出祁山吗？”诸葛亮问道。
“愿闻其详！”周瑜说道。
“以攻代守！”诸葛亮缓缓的说出了四个字。接着他又开始详细的解释。
益州乃是天府之国，其民风彪悍善斗。若无外患，必有内忧！蜀人之斗，其绵延时日之长，令为政者心惊。
这才有了天下未乱蜀先乱，天下大治蜀未治。人心不定，争斗几时休？
诸葛亮治蜀，尚法古之商君，欲以公战代替私斗，化解益州世家之争。刑杀不祥，不可滥用。更何况南有九黎遗民，北有强魏寇边。
蜀地多山，良田有限。再加上气候温和，最适合人类生存。土地有限而人口增长无限，人地矛盾极其突出。
蜀道难，难于上青天！外面的人和资源进不去，益州百姓想出来也是困难重重的。
这样一来，只要安宁百十年，益州人口注定翻番。人口了就得向森林索地，毁林开荒就成了不得已的选择。
可是以益州的气候条件，毁林开荒必定会造成水土流失。更何况山坡整地，水利灌溉的难度会呈直线上升。
雨季涝灾，肥沃的土壤被冲刷干净。庄稼无处扎根，又哪来的收成呢？
靠天吃饭，根本就不可能！
想要活着，就只能争地。小族小打，大族大打；打的话还有一线生机，不打的话大家都得饿死。
诸葛亮治蜀，想要一碗水端平都做不到。毕竟土地只有那么多，想要易地安置都不成。即便是益州世家愿意接受调解，蜀汉也是巧妇难为无米之炊。
这是让谁饿死的难题，基本上无解。
自古益州之乱，均由益州百姓自发参与。打到大家都能活下去，基本上就宣告结束了。可以蜀地的病却无法根治。毕竟人多地少的矛盾会持续不断的出现。
华夏天灾无数，未曾听说过有益州百姓逃荒的故事。反倒是中原一带的百姓，每逢乱世必定向南迁移。难道是益州百姓不想躲避战乱吗？
实在是想走的人走不了，向南是九黎百姓的族居地。山民的靠山吃山，益州百姓无法适应。向北是物华天宝的中原，战事频发。
诸葛亮没有能力向山要地，也就没有本事化解益州世家的恩怨情仇。中原百姓活不下去了，还能向四面八方逃荒。益州百姓活不下去了，就只能拿附近的对手开刀。
村寨之间的械斗，呼朋唤友大打出手。规模会越来越大，死的人也会越来越多。直到土地够用了，才会休战。
诸葛亮以商君之法约束百姓，却是治标不治本。
既然人地矛盾无法解决，那就只能在单产上花力气，下功夫。让同等面积的土地养活更多的人。
可是每一个时代的生产力水平相对有限，根本就无法满足人口增长的需要。既然注定要有人战死，就得改变争斗的方式。
诸葛亮决定六出祁山，最大的目标不是战胜强魏，而是要借助战争缓解人口压力。这才有了让马谡当道下寨守街亭。
也是诸葛亮太过于着急了。当年商君之所以能够借助战争化解人口压力，是因为多年的秦魏之争已经让老秦人忍无可忍。
可是益州不一样，四面环山的有效防御，大环境过于安逸。诸葛亮想把益州百姓当成老秦人一般使唤，注定会大失所望。
益州百姓内部械斗，利益立竿见影。可是街亭死战，有多少好处谁也不知道。
第833章 经济措施
益州百姓为了生存而战，那份勇气与血性自然是令人无话可说。
然而莫名其妙的到街亭血战，作为主将的马谡就无法理解了。
马谡应该是一名纯粹的军人，他的排兵布阵，严格的遵循了孙子兵法的用兵之要。根据战后统计，街亭战败，益州兵主力仍在。
诸葛亮想要借助街亭之战消耗