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踏空一跃，虎口大开。
“嗷”的一声巨吼，顿时便将那满身是嘴、抱坛吸血的僧人叼起，硕大的虎头猛地甩了几下，僧人顿时如一团破絮，软软垂下，没了声息。
金虎又是一个甩头，将其抛到空中，虎口大张，接住坠下的僧人，一口便吞了。
摇头晃脑，发出呼噜呼噜的闷响，状似意满心足，就地盘卧，化为金光朝江舟射回，又变回了金符。
程咬金此时正举斧欲砍，斧头还没落下，目标已经没了。
愣了愣，旋即转过脸来：“嘿，我说你小子下手还挺快，狗抢食儿呐！”
“……”
我抢狗食！
老狗！
江舟暗骂一声，不过很快就咧着嘴笑了起来。
这善色虫魔绝对不是个普通的妖魔，收获正当其时。
幸亏是已经让程咬金劈了个半死，他又刚好得了个好宝贝，否则若是他单独对上，别说杀了对方，估计死都不知道怎么死。
这神金虎文不似普通法宝，变化的金虎似非死物，杀性极重。
他的遁龙桩虽也能变化蟠龙，却只是擒敌。
如今若是与这金虎配合，龙虎齐出，一擒一杀，倒是天作之合。
“你小子傻笑什么？”
程老魔收了大斧，走了过来，狐疑地扫了他一眼。
江舟翻了个白眼，没有理他。
程老魔只当他还记恨昨日放血之事，讪讪地移开目光。
那一坛子血还剩着大半呢，如今看来，确实放狠了点……
“那虫魔至少也是人丹境的大妖，虽非正经佛门修士，却也是沾染了佛法的，又有一身大妖精血，可非凡品，”
“本将也不向你讨要其妖躯，便宜你了，就当是取你血的报酬了，你可不要再不依不饶，小心本将……”
他说着又伸出蒲扇大手，噗哧一声攥紧：“唔？明白了吧？”
“好了，妖魔既除，王可！待军中将士醒转，便搬师回京！”
程咬金大手一挥，吩咐了一句，又朝江舟道：“小子，你说的话，本将信了。”
“既然你小子这身细皮嫩肉果真如此宝贝，那就不要再在外面瞎晃荡了，就随本将一道回京，待本将禀明陛下，万妖精血之事，自会有所安排，”
“在长安城中，你的安危也不必担忧。”
江舟道：“将军不去降妖了？”
程咬金闻言面色顿时黑了下来：“降个屁妖！”
狠狠瞪了他一眼，便背手大步离去。
“？”
死胖子，莫名其妙。
这时，赵太真目光流转，忽而看向江舟：“听程将军之意，江道兄似有意以自身为饵，取万妖精血？不知何用？”
一旁李真显见其眼中竟有不加掩饰的赞赏之意，心中一酸，旋即警惕起来，连忙道：“既然唐军困厄已除，小宫主，你我一同回山复命吧？”
江舟看了看谢家三兄妹，又看了看李真显。
这只舔狗，昨晚还说要随他左右，护他周全，转脸就变卦。
想走？没门！
你合该与我有缘。
当下长叹道：“没办法，如今天下大旱，百姓遭劫，所幸得达摩祖师慈悲，下凡相助，虽有凶险，但为了天下苍生，却也无法。”
“只是江某人单力弱，怕是难担如此重任，舍我一人倒是无妨，就怕辜负了祖师期望，难解大旱，使苍生遭难。”
“江道兄心怀苍生，悲天悯人，怪道能修成那佛门七宝金身。”
赵太真肃容道：“江道兄，既是济救苍生，若是有需要太真之处，太真定不推辞。”
江舟大喜：“若能得小宫主同往相助，那自然是再好不过！”
李真显忍不住了，怒瞪江舟道：“有那唐王在，你还人单力弱？”
转过脸又赔起笑脸：“小宫主，我等修清净之法，出离红尘，宫主前辈只让你我来助唐军一臂，可不宜过多涉足凡尘，还是快些回去吧！”
赵太真正色道：“虽是清净之法，亦须积修功德，道德二字，天道、地道、人道，清净自然为道，法道随势而动为德，”
“莫说你我并未成仙，便是真仙，亦当顺天应人，方为正道。”
“说得好！”
江舟满脸惊喜笑意，连连鼓掌。
“不过，小宫主，李兄既不愿去，当有他的道理，咱们也不必强人所难，便请李兄回返虎口岩紫元圣境，向赵宫主前辈交代一番……”
“休想！”
李真显怒了，看了看赵太真，不敢太明显，扯着江舟走到一旁，压低声音怒道：“咱们？谁跟你咱们！姓江的，你果然不怀好意！想支开我？没门！”
重重地甩了甩袖，回过身来便换上了一张笑脸：“哈哈哈哈，小宫主，其实我与江兄早有约定，此去定会随他左右，护他周全，以勉他为妖魔所趁，煮了吃了就不好了。”
“方才不过是个顽笑，既然小宫主也有意取这桩功德，那我等一道去，一道去！”
江舟嘴角微微抽搐。
果然，舔狗的脑子确实不好使。
“江师弟，我怎么觉得，你不像好人。”
谢清溪忽然凑过来小声道。
江舟不满道：“说什么呢？”
忽然扯过他来：“清溪啊，听说你自小在山中，从没出去过？”
谢清溪点点头：“是啊，怎么？”
“那你肯定没见过长安城是什么样的？”
“没见过，那有什么好看的？”
“好看的多着了，知道什么是万国来朝吗？那些人可多了，尤其是那些小娘子啊，白的黑的，不白不黑的……”
江舟将长安城说得花团锦簇，什么吃的玩的喝的看的，根本不用吹牛，只把他见过的说出来便是，都难言尽其中百一。
他都如此，从未出过山的谢清溪自然更顶不住，很快就被他所描述的情景迷了心窍。
连谢兰雪也悄悄地凑了过来，听得两眼满是憧景。
这事成了。
江舟心中暗道惭愧，诱拐这么单纯的孩子，不道德啊……
很快，两人过去一左一右，苦苦哀求谢云泉。
谢云泉抵不过，他也心怜自己一弟一妹清苦修行了许多年，未曾见过世间繁华。
而且修行一道，也非闭门造车，一味苦修并非正道，便答应了。
于是江舟开宗立派的计划进度＋4。
只要把人带到长安，他就有办法忽悠成自己人。
赵太真是不能算的，给他十个胆也不敢诱拐这个。
程咬金似乎很急着离开回返长安。
善色虫魔已除，军中士卒也很快醒来。
索性没有耽误太久，并未受什么侵害，反倒受了血好处，血气大涨。
只修整了一夜，程咬金便拔营而起，赶回长安，行色匆匆。
虽说他说的是旱情严重，救灾如救火，江舟的安全也需保证。
但江舟总觉得他像在逃避什么。
回想起之前他急吼吼去追杀一只妖魔，却无功而返，又对此避而不谈。
十有八九是吃了那妖魔的苦头，并不是如他说的那般让妖魔给逃了。
江舟不由对那头妖魔起了几分好奇之心。
毕竟以程咬金的修为，再加上一支百战铁骑，竟然还拿不下。
怕已至少是妖圣一流了吧？
不过他如今也不可能去觊觎这等妖魔，以他的状态，那妖魔不来觊觎他就谢天谢地了。
得益于虫魔为他“验明正身”，程咬金怕出意外，也不敢再将他扔到伙夫营，江舟与高柢总算摆脱了伙夫的身份。
得以分了一匹马，随行军中，由大军层层保佑。
赵太真身份尊贵，程咬金给她找了一架车辇，亦是随军护用。
一路浩浩荡荡，朝长安前进。
此地离长安亦有数千里，大军行速不慢，也要些时日。
对江舟来说，却是个难得的清净之时，不必考虑太多。
骑在马背上，双目似睡非睡，却是在参研刚刚得到的两样物事。
一个便是斩杀善色虫魔所得。
这妖魔给了他两样东西。
【诛斩“善色虫魔”一，赏“如意树枝”一，“《身念观·骨脉》一”】
【如意树枝：西方妙境须弥山顶有宝林，林中有宝树，树名“如意”，随心所念，善业之风，吹诸树叶。互相敲触，其声美妙，如天乐音。故名意树。琉璃色，真金茎叶，白银为枝，珊瑚为枝，流出美味，能引天女。】
【《身念观·骨脉》：观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。——观身之不净，常不净，常能净。《血肉观》、《骨脉观》、《脏腑观》、《轮海观》，合为佛门三十七品正觉法之一，四念正法之《身念观法》，能炼十方罗汉金身，为肉身罗汉最胜法。《骨脉观》，可炼人身四十五骨、十三脉，成人丹之境。】
那“如意树枝”也不知是何物。
不过江舟在这地仙界斩杀的妖兽魔怪，鬼神图录奖励的已经很少出现功法、法宝，甚至丹丸之类。
之前万兽追赶，趁着唐骑扫除之时，杀了数十头，所得也几乎是五行之炁，和各种奇奇怪怪的材料。
如今这“如意树枝”十有八九，也是某种天材地宝。
至于《身念观·骨脉》，倒是意外之喜。
这正是他所需的人丹境功法。
他虽刚进五行境没多久，想要突破估计短时间内很难，但未雨筹谋，总算不须要再像之前那样为了一个五行之法四处折腾。
更重要的是，他虽未能破境，却也能从中观得前路，总不至于走歪了。
除此之外，便是旸谷神王给的神金虎文中所藏的《灵飞六甲大法》了。
这里面所藏应该不是完整的大法，只是一部修炼“六甲神躯”，与炼制道门护法神——灵飞六甲玉女之法。
江舟细阅经文，这六甲神躯倒是与他颇为相合。
经中有详细批注，种种经文毕详加注解，似乎生怕他看不明白。
事实也如此，若无批注，江舟还真得抓瞎。
所谓“六甲”，便指“阳神”，六甲阳神。
这六甲神躯，便是以炼阳神之法炼肉躯。
若能炼成，有种种神妙变化之功。
确实不比七宝金身差，更胜在变化神妙。
不过，若是他没得到《骨脉观》，或许他真要如旸谷神王所言，改修这六甲神躯。
如今得了《骨脉观》，更知道了还有其余几部合为《身念观》的大法。
明显是与七宝金身一脉相承，若能得全，其玄妙未必就差了。
而且弃了七宝金身，江舟着实有些不舍。
罢了，反正都是他的了，未必就要二选一。
就算不炼六甲神躯，也能从其中窥得几分阳神之法，也不亏。
反倒是这道门护法神……
他之前倒也得到过剪纸成兵、黄巾力士之流的制兵之法，不过那些东西都是炼制困难，实力也不济，性价比太低。
即便废大力气炼出万儿八千来，也不及一尊无相神魔。
如今这六甲玉女却不一样。
若真如经文中所述，这是炼灵之法。
也就是说炼出来的护法神是有灵智的。
其道行取决于所炼之人的道行，与所用材料，最重要的是，还能修行、受香火，以此增长道行。
这就很值得花一番心思了……
他若真要如高柢所说开宗立派，这六甲玉女，可要顶大用的。
只不过，这样的非凡之品，自非易事。
材料先不说，炼丹炼器他本就不在行，甚至一窍不通，何况是炼灵？
江舟摩挲着手指，忽然抬头看向那寸步不离守着赵太真车驾的李真显。
这只舔狗，似乎很精擅炼鼎之术……
第一千零七十五章 四大皆空
“身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”
“观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。
讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。
凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。
即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。
在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。
所谓四大者，地大、水大、火大、风大。
江舟复诵之中，亦渐明了。
这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。
道门说“五行”，世间万物之源。
西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。
其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。
在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净�