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除了牛，米，猪，鱼的踪迹，还有一项时常出现的动物踪迹，鸡。
各家各户的门前，多了一根近十米场的老楠竹竿，挑起了一面“幡”，这是各家的鼓藏旗，其实就是招魂幡。
家庭立的鼓藏旗同样是用腊染布做的，有八米长，五十厘米宽，顶上插满鸡毛，上面染绘有很多图腾，和各村送过来那几面寨旗大致一样。
用老瘪爷的解释，竹子，象征着多发快发，旺家；鸡毛象征着对光明的向往，还有勤劳早起；图腾那就不用多解释了。
鼓藏旗上有鱼、有蛇、有龙、有蝴蝶、有人物，总之只要是与苗族生活有关的图案，在上面或多或少都有体现，就是用来招唤祖宗灵魂的圣物。
这也说明苗族是一个典型的图腾崇拜民族，图腾在苗族生活中无所不在，也无所不能。
四百零三户，一家一面，加上各个村寨每村送来的几面，整个寨子蓝白鼓藏旗迎风招展，要是小准来到这里，肯定要惊呼《蜀山》魔派大营居然没有这样的镜头，绝对实在是一个巨大的遗憾。
当天晚上，阿音的舅舅抬出李君阁送上来的三只两百多斤的大狮子头跑山猪，替祭司备好。
育爷爷本身就是祭司，但是这次他作为鼓藏头不能亲自主祭，而是去请了别的寨子的祭司，到自家的祭坛边招请祖先来受祭。
祭司被称为“沟横”，四百户人家，一两个人是不够用的，因此各寨会这个的都来了，一般是三五户人家请一位祭司，现在都在敞坝里集合。
育爷爷开始用麻绳在祭司们头上缠三条小干鱼，李君阁感觉像是一种授权仪式。
然后大祭司端坐在堂屋里，手持一把大马刀，一边缓慢动作，一边开始唱词。
这祭词其实也是古歌的一种，从开天辟地，人类起源唱起，一直唱到祖先怎样迁徙到这里，怎样辛苦等等。
李君阁感觉这个和请神上身有些类似，祭司这时化身成了神灵，对育爷爷一家施以教诲和祝福。
最后招引亲人魂灵的时候，要击鼓来请，鼓的上面还放上了一只威武的大公鸡。
大公鸡非常的奇怪，在祭司的操作下，似乎陷入了一种半昏迷的状态，不管怎么击鼓，它都在鼓上安安静静地蹲着一动不动，李君阁感觉张老师要是看到这一幕，一定会灵感勃发拍上一期《走近科学》。
两位舅舅将黑猪抬上来，由祭司开始砍成大小几乎差不多的大块，然后串成四百零三串，分发给悬天寨各家各户前来观礼的代表。
每家接到串串肉，就相当于接到了正式通知，鼓藏节便真正进入了正式阶段。
分了串串肉后，各寨祭司便可以分别去为各家招请亲人的魂灵了。
今天晚上，所有亲人的魂灵都会降临到村寨。
也是从今天开始，寨子里边便多出来很多的禁忌。
按照老瘪爷事先交代的，这一天起，每天只能吃肉、血以及豆腐等，不能吃蔬菜了。
说隐语也是从这一天开始。
吃饭不再说“吃饭”，要说“吃草”或“喂牛”。
喝酒不再说“喝酒”，要说“喝水”。
问别人吃饭了没有，要说“喂牛了没有？”回答自然是“喂了”或“还没有喂”。
根据阿冲叔的解释，这是因为现在起，只有神灵和祖宗才有吃“饭”的资格。
至于为什么这“饭”全是肉，那是因为苗家人老时间里穷，一年到头没有肉吃，现在要请逝去的亲人一起大吃大喝。
老瘪爷哈哈大笑，说阿冲叔在瞎扯，真正的原因是在苗语里，蔬菜的菜叫“裹”，与苗语的“不和”谐音。
所以苗族人在接待第一次到家的客人时，有不让吃蔬菜的习俗，怕吃了之后产生矛盾，会你看不惯我，我看不惯你。
同样忌讳说“裹”，客人如果不小心说了，主人还会不高兴的。
老瘪爷还找来一种草，说是可以起到针对性的禳解作用。
一旦有客人犯忌，主妇可能会趁别人不注意的时候偷偷将这种草弄碎放到锅里，也可避免不和的发生。
又因为豆腐不是蔬菜，所以不在禁忌之内。
李君阁觉得明显是老瘪爷的解释更合理，更有久远风俗的味道。
最受考验的，是鼓藏头，从今天开始，他不能睡觉。
李君阁是铁了心要用灵泉水帮育爷爷作弊熬过去了。
鼓藏节是盛大的祭典，客人们还在一批一批地到来，一天比一天多，今天总算是达到了高峰。
每个客人都穿着自己最漂亮的衣服，挑着各式各样的礼物，一队队，一批批地进到寨子里来。
在这隆重的祭典里，没有空手进寨的客人，不管男男女女，老老少少，都挑着背着各式各样的礼物。
每批客人的到来，都要伴随着一长串震耳欲聋的鞭炮声。
在客人送来的礼物中，一般是鸡、鸭、小猪，还有连稻草一起的谷子，被称为“禾”。
还有各种生活用品，诸如布匹，头饰，都在其列。
老瘪爷这时候才不知道从哪里翻出六只小狗来，一脸肉痛地交给育爷爷，这是白大在下司镇繁育的后代。
四只是说好要分给育爷爷的，另两只是礼物。
用老瘪爷的话说，都是一等一的好五短，送一个心尖子都在打颤的那种。
客人送礼，主人家一定会登记上，并根据送礼的数量来还礼。送得多就还得多，送得少自然就还得少。
客人送的东西五花八门，但还礼一般都是猪肉与牛肉。
所以除了宰杀一头或两头水牛之外，每家一般还要宰杀几头肥猪，这样才够客人食用和给客人还礼之用。
不过有李君阁这个土豪女婿，猪那是有的是，直接杀好了拉上来就行。
吃完串串肉家祭这天，是十四日，今天还有一场主要活动，叫“鼓藏芦笙”。
苗族的芦笙有很多种跳法，都是根据不同的场合来选择。
这一天跳的鼓藏芦笙，是一场小芦笙，就在阿音家门外的敞坝上跳。
敞坝中间插着的，是寨子的鼓藏旗，鼓藏芦笙队就围着这鼓藏旗转着圈跳舞。
第979章 簸箕饭
鼓藏队一共由十四个人组成，其中芦笙头穿着黄衣，上面还有多种刺绣，远看像穿着一件龙袍。
加上带着红色的大头巾，晃眼一看就跟正服上朝的满清皇帝似的。
芦笙头手拿芭茅草和铃铛，在前面边跳边晃动，踩着舞步带队。
在他后面，是七个穿着被百鸟衣长衫的盛装的男子。
他们每人吹着一个大芦笙，大芦笙和平日里的乐器芦笙也大不相同。
长度足足高达三米，下边是长长的细竹管并在一起构成的变音装置，顶端还套着个粗竹管，应该是扩音装置。
吹着的曲调也和平常大不一样，老瘪爷说这是一种叫做“给略”的调子。
这七个男子的头饰比较奇怪，红色的头巾上钉着一个围着脑袋绕上半圈的漂亮银牌，银牌上很多榴莲刺一样的突起小锥形，看起来像是古代将领标志的遗留。
但是下边又挂着一排小细铃，随着舞蹈动作细细作响，似乎又有点女性化。这种搭配，让李君阁感觉非常的古怪。
这八个人转着圈跳，在他们中间的，则是六个穿着用蓝靛染就的衣服的人，其中一个举着鼓藏旗，另外四个在吹芒筒，还有一个敲打着木鼓。
在芦笙队围着圈跳的时候，外围还有一个人专门负责放铁炮。
这种铁炮是一个朝天的铁管，放炮人现场将炸药塞进铁管里点燃，声音超级大，要是不留神没注意靠近了些铁定会被这炮声震得耳朵都嗡嗡作响。
李君阁感觉每次铁炮一放，似乎连阿音家的木楼都被震得抖动。
芦笙队每吹完一次，妮妈妈，欧奶奶，阿音，还有家里的亲戚们有的便拿着大盆，夹起里边的肉，往吹芦笙队以及围观的人的嘴里喂，还有的则拿来米酒，用对半开小葫芦舀着喂大家喝。
在育爷爷家外面的小平地踩吹完芦笙，芦笙队又游寨吹舞，据说每个家门口都要吹到。
这支芦笙队是专门的班子，四里八乡很出名的那种，现在是小场面，因此大师傅没有带头，而是由徒弟当芦笙头。
现在他要保留体力，后天的拉牛旋塘大仪式，才是他发挥作用的关键时候。
李君阁觉得这场芦笙更像一场验收仪式，或者是试运行，不太正式，充其量是芦笙队一场演练和展示。
十四号的晚上也几乎没有什么大的仪式，更像是一些青年人们的自由活动。就是大家自动集合在游方场一起跳跳芦笙。
阿音，阿代都身着盛装，加入到了跳舞的行列里，按老瘪爷的说法，这叫跳“姑娘芦笙”。
和白天所跳芦笙不一样的地方，就是有姑娘参加，为的是谈情说爱和娱乐，大家一起交流感情。
一听这个李君阁立马也加入了进去，把阿音看得紧紧的，交流感情可以的，不过先冲我来！
一场芦笙舞跳到月亮上坡，人群才三三两两散去。
李君阁牵着阿音的手往回走，才发现寨子里的路好窄。
转念一想不可能是路变窄了，便向一直在他身边担任民俗顾问的老瘪爷打听，寨子里这次一共来了多少人。
老瘪爷笑得都不行了：“你这女婿当得还真是大套！别家的女婿都忙里忙外的，就你任事儿不管，连多少家客人都不知道。”
李君阁笑道：“规矩不熟悉，不是不想干，是怕干错了犯忌讳。”
老瘪爷一手背在后边优哉游哉地往前走，一手伸出，张开五个手指摇了摇：“老把寨自己就请了这个数。”
李君阁说道：“五户？应该不止吧？”
老瘪爷笑道：“这么看不起自家爷爷啊？五十！户数！按人算得小两百人！”
李君阁大吃一惊：“家里住得下？”
老瘪爷笑道：“都是血亲，实在不行就匀呗，不过也不好匀，平均一家估计也有五六十号人。”
“好在我们不计较住处，随便哪屋子挤一挤就行，都不用睡床。哈哈哈哈……”
李君阁说道：“我就说怎么这么多人！这已经远远超出了民宿的接待能力了！”
老瘪爷说道：“开玩笑，五十三年重开的大祭，谁不想来参加？现在整个下司寨，都是来不了的老头老太太们，但凡能来的，杵着拐杖都赶过来了。”
回到家里，除了育爷爷还在守祭坛，几个寨老轮换着陪他说话，大家都已经歇下了。
果然，堂屋里横七竖八都躺满了人。
育爷爷精神还不错，见到李君阁他们回来，微笑着说道：“给你们留了一间屋子，你们也早点去休息吧，这几天就别计较条件了。”
李君阁笑道：“其实不用的，我们在山里守老大老二的时候，什么地方不能将就。”
育爷爷还有心情逗趣：“这也是大家的意思，大家心里你可是山神托世，有点特殊待遇是应该的，去吧，明天还要准备簸箕饭呢。”
阿音吐了吐舌头，牵着李君阁，小心地抬着脚从人群上跨过，去里屋她和李君阁的房间休息去了。
十五号早上，李君阁起来就扫听了一圈，问了好几家家里到底有多少客人，结果全都只知道一个大概。
四五十号吧……七八十号吧……不知道呢……
似乎没有人去统计一个准确数字，在他们看来，也完全没有必要。
回到家中，音爸爸和俩位舅舅已经开始指挥大伙准备簸箕饭了。
先蒸好一大笼糯米饭，煮好一块猪肉，再准备一碗辣椒与盐做成的干蘸碗，放在一个簸箕内，另外放上一把插子，以备将肉切成小块，这就是簸箕饭了。
而欧奶奶，妮妈妈，苗婶，则开始给来到家里的女孩子们准备盛装，因为吃簸箕饭仪式后有一次大型的跳芦笙活动。
中午时分，各路祭司们陆续来到阿音家里，祭司们的装束也显得正是起来，蓝色的长衫，手里拿着带鞘的马刀，刀鞘上松散地挽着白绸，还有一把黑雨伞，头上包裹着头巾，头巾上还用麻绳缠着那种叫做“乃雄乃肋”的小鱼干。
阿音他们也盛装完毕，同样在头上用麻绳缠一条小干鱼，准备参加盛大的游行。
各家各户陆续来人了，将准备好的簸箕饭抬到阿音家外面的敞坝上来，几百个簸箕，再加上人员，阿音家的敞坝也站不下，于是队伍还得往林场那来路上排。
而老瘪爷他们这些外来的客人，则开始朝寨子下的大广场走去。
不一会，各家陆续到齐，然后育爷爷将自家的簸箕饭抬起来让大家看，似乎是展示着什么，嘴里还说着洪亮的苗语，如诗如歌，不过民俗顾问已经走了，李君阁也闹不明白他在讲啥。
接着大家一起抬着簸箕饭去大广场，供外来的客人享用。
李君阁终于被派上一个活，和苗娃一起扛旗开路。