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很快，他们就在原来碑亭五六米外发现了被打成两块丢在一边的石雕霸下，但本应在上边驮着的石碑却不翼而飞。
“我想我们已经接近真相了。”看着明显是被人为砸开的霸下石雕，梁恩的脸上露出了笑容，“我想只要能找到石碑，应该就能知道这里发生了什么。”
第312章 历史
“石碑上肯定记载了很多重要的东西，不然应该不会被故意这样拆开。”范猛一下子就明白了梁恩刚才那些话要表达什么意思。“不过这处遗迹这么大，我们从哪里去找石碑？”“
只能看运气了。”梁恩叹了口气说道，同时两个手搭载这个石碑的底座上，然后使用了一张【侦测（r）】卡牌。
很快，卡牌的效果显示出了藏宝的位置，出乎预料的是个藏宝位置并不算远，和之前无人机侦查的情况对比之后很快就发现好像是一片建筑的废墟。
“我们可以先从这些房间开始搜索。”梁恩指着那些建筑的废墟说道。“尤其是那些没有被焚烧，但是倒塌的房屋。”
“我猜对于这种可能犯忌讳的文字虽然要摧毁后丢弃，但一般人很可能不会费时费力把那些沉重的东西拖去很远的地方。”
“因此最有可能的事情就是找一间房间或者水井之类的东西把石碑的碎片丢进去，然后摧毁房间或者填埋水井。”
“你这个分析很有道理。”范猛和贞德听了梁恩的分析后都点了点头，接着分散后开始以那几座碑亭为中心，向着周围侦查起来。
“这里有东西！”仅仅半个多小时后，贞德就在面前的那座废墟中找到了某些东西，虽然她并不认识汉字，但至少知道刻着汉字的石碑应该是什么样碎片应该是什么样子。
“没错，你找对了。”看了这些碎石片上文字之后梁恩兴奋的说道，因为这个地方就是他使用卡牌标识的地方，更重要的是那些东西能明确的看出是石碑的一部分。
等到天黑下来的时候，范猛和贞德很快借助着那些残骸搭建起了营地，并开始加热起了那些野战食品包。
梁恩则在一边借助强光手电筒的灯光清理那些石碑上的泥土，接着借助灯光一一查看起了石碑上记录的那些文字。
“开饭了，梁恩——”就在他聚精会神的检查石碑上文字的时候，贞德端着刚才热好肉汤和饼干走过来放在他的身边，然后说到。
“这种研究工作往往需要很长时间才能搞定，所以你先吃饭吧，吃完饭再研究也来得及，没必要现在这样子赶时间。”
“谢谢了，不过第2点你说的不对，这种研究还真的得赶时间。”梁恩接过了贞德手里的食物后说道。
“毕竟咱们在这里的挖掘并没有得到任何许可，所以顶多到明天早上咱们就必须要向本地的文物管理机构上报这处遗迹了，所以能够研究的时间也就是今天晚上而已。”
于是吃完饭之后，梁恩再一次投入到了研究之中，好的幸运之神是眷顾着他的，所以到晚上11点左右的时候，他顺利的从一块儿石碑上找到了至关重要的信息。
“劝念清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。”残碑上的这几行字让梁恩一下子就出了这里究竟是什么情况以年那场战争究竟是怎么回事。
显然，从这几行字中能推断出这个地方并不是梁恩之前想的那样是一座佛寺，而是一座属于摩尼教的寺院，之前那尊浮雕也是摩尼的形象。
摩尼教是一个在现代已经消失的宗教，其创始人摩尼于公元216年4月14日在当时波斯帝国的领地南巴比伦诞生。
按照传说，在他出生之前，天使就在他母亲梦中出现，说他将有崇高的使命，而12岁时，天使是他脱离原本信奉的基督教异端诺斯替教，24岁天使再次发出指示，要求他公开出面创立宗教。
从那时起，他自视为圣灵和一切知识的化身，是由神灵派向人间的光明使者，并开始向周围人传教。
最初只有他父亲和另外几个信徒愿意相信他，于是他开始远游，最早到达了萨珊波斯王朝首都泰西封，然后前往了印度和中亚。
在印度他令杜兰国王成功的皈依了摩尼教，进而赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔这兄弟，帝国呼罗珊总督卑路斯的友谊，然后被引荐给国王。
从呈献给国王的那本书《沙布尔干》上，能很清楚的看见摩尼教的创立，吸收了拜火教，基督教和佛教的教义。
并且摩尼立志于创建一个包含一切现有宗教的要义，同时不受国家和民族界限的普适性宗教。
显然，这种宗教教义正好符合新生的萨珊王朝，加强中央集权与对外扩张的需要，于是摩尼成为了国王沙布尔的重要大臣。
而在当时的波斯帝国的支持下，摩尼块钱自己的弟子前往埃及，两河流域甚至中亚等地传教，而这一宗教也开始向各个地方传播了开来。
从现在流传下来的文书能看出摩尼教内部的善恶二元论，神灵造人说末世论，救世论等基本上都来自于当时存在的几大宗教。
只不过和其他的宗教最大的区别在于，摩尼教认为世界的未来也是令人悲观的，最好的结局不过是让世界重归初始状态。
而这种绝对的悲观主义自然也就与世俗统治者的要求和主流的各大宗教相背离，自然也不会受到主流社会的欢迎。
所以在沙卜尔和长子霍尔米兹德说死后，白赫兰一世继位后立刻反对父兄的政策，在拜火教僧侣集团的支持下对摩尼教大肆进行迫害。
摩尼本人被关入监狱饱受酷刑，并在61岁那年2月27日被杀害于监狱之中。传说他被剥皮而死，然后被填上稻草悬挂的城门上。
而他死后教徒受到大规模迫害和屠杀，摩尼的继任者，当时的法王西斯也受到肢解的酷刑被处决，随后很多教徒逃往国外，在北非，西亚，欧洲和中亚建立的教团。
摩尼教拥有着庞大的教团组织，内部通常分为五阶，第一阶是12名光明使者，第二阶是72名护法，第三阶是360名长老。第四阶是普通的僧人，第五阶才是普通的信徒。
从这个设置上能看出12的光明使者应该就是模仿基督教的12使徒，而把信徒分为神职人员和一般的普通线图可能受到佛教的影响。
这一宗教在世界各地的传播，引起了各国统治者和主流宗教的严重不安和警惕，在各自国内展开了迫害行动。
至于这一宗教虽然向西传播到叙利亚，巴勒斯坦，埃及，小亚细亚，希腊，意大利和法国等地，向东传播到了中亚阿姆河流域，但最终几乎全部被镇压了下去。
大约在公元1000年左右，摩尼教在这个世界上几乎被彻底的消灭殆尽，而只有华夏存在着这一宗教的信徒和教团组织。
第313章 明教
传统历史认为，摩尼教传入华夏是在武则天的延载元年，也就是公元694年，不过根据最新的考古记录来看，十六国时代，这一宗教就已经在民间流传。
至于在武则天时代进入官方视野的原因也很简单，因为一代女皇武则天认为自己是弥勒佛的化身，于是摩尼教就冒充成佛教的分支成功的进入了中原。
为了达到这一目的，他们选择了波斯人拂多诞伪装成高僧向武则天献上了《二宗经》。
所谓的二宗实际上就是摩尼教里的光明和黑暗之神，不过为了让信仰佛教，尤其是弥勒宗的武则天接受，这本经书使用了佛教语言，甚至摩尼也变成了弥勒的化身摩尼光佛。
显然，这一事件本身绝不像表面上的那么简单，《二宗经》能够被汉化并伪装成佛经只有一种可能，那就是这个宗教实际上在民间流传了很多年，所以才会有这一举动。
更重要的是，拂多诞能够见到皇帝也必然有着朝廷和佛教界的位高权重者引荐才可能做到，这很有可能动员了整个摩尼教教会的力量才做到了这一点。
不过这种瞒天过海办法并不能维持太久，武则天死后，唐朝复辟并以道教为主信仰，对摩尼教既然开始了压制。
开元二十年七月，唐玄宗在看完摩尼教教义之后下达旨意，认为这一宗教妄称佛教，蛊惑百姓，禁止在中原传播，但允许在西域人中继续传播。
但回鹘汗国这个时候接受了摩尼教，因为丝绸之路的贸易是这个国家财富之本，而往来于这条道路上的粟特商人主要信奉的就是摩尼教。
而在安史之乱后，作为唐朝最大的盟友回鹘受到了唐朝的优待，甚至解除了开元年间对于摩尼教的禁令。
于是短短半个世纪之后，这一宗教迅速从长安发展到了整个中原地带，成为了仅次于佛教和道教的第三大宗教。
然而唐朝统治者从内心里是厌恶这一宗教的，之所以允许它存在和扩张只不过是为了结盟而已，因此在回鹘灭亡之后，这一宗教立刻受到严厉的打击。
在回鹘本土，摩尼教信仰依然在高昌王国中盛行，并以此为基地传播向西域各国，直到14世纪西边另一宗教的入侵才彻底结束了本地摩尼教的传承。
不过这种结束只是明面上的结束，作为秘密教派，这一宗教一直在少数人之间传承到19世纪，而华夏之前发现的摩尼教编辑绘画，宗教场所遗迹也基本上出土在这一地区。
而在中原地区，公元842年，唐朝关闭了荆州，扬州，洪州，越州等地的摩尼教寺院，公元843年，又没收了长安，洛阳，太原等地的摩尼寺产业，焚毁经书画像，并在京城处决了72名僧侣。
当然，这一行动并不只是针对于摩尼教，主要是因为当时在位的唐武宗开始了灭佛运动，顺带打击了其他所有的外来宗教，比如说景教，拜火教等。
不过自从这次打击之后，摩尼教就再也没有在华夏地区公开传播过，同时因为那些外国的摩尼教徒随着回鹘摩尼教团远去西域，留在中原的摩尼教丧失了与他们的联系。
当武宗的灭佛运动打击到摩尼教的时候，一部分教徒逃亡到了当时藩镇割据的东南沿海地区，并转入了地下并借机彻底本土化，以明教的身份重新出现。
而明教也分成了两部分，少数的上层僧侣依托于佛道而生存，因为宋朝信奉道教的缘故，他们就称摩尼是老子的学生，因此作为道教的附庸获得了宋朝的许可与包容。
但大部分的明教徒融入了民间，并逐渐与下层民众的反抗活动结合在一起发挥其追求光明，发挥其追求光明，善良，简朴，友爱的道德观念，并宣称光明必将战胜黑暗。
同时，这一宗教还扎根民间，关心民生疾苦，扶危济困。凡是信仰明教的人吃菜不吃肉，教徒之间某人有事则会相互帮助，甚至还会修桥铺路，并在信中遇到官司纠纷时提供帮助。
这一时代的明教已经不像摩尼教那样悲观，激进，并基本本土化。同时在偶像崇拜，祭品，葬礼等方面都尽力向佛教和道教靠拢。
可惜的是，因为这一宗教崇尚光明的教育和在民间巨大的声望被当时的统治者和士大夫，僧人，道士所不容。他们污蔑明教为魔教，吃菜事魔加以严酷镇压。
这么一来，部分教徒就开始走向激进化，比如说方腊起义。再比如南宋时期各种各样的起义，而当时间到了元朝末年的时候，红巾军大起义中更是充满了明教信徒。
比如说红巾军的口号就是白莲花开，明王出世，弥勒降生。同时起义头领韩林儿就自命为小明王。至于红巾军用来做标识的红巾，实际上就是二百多年前方腊起事时所用过的。
甚至最后建立了明朝的朱元璋就曾经是一位明教徒，不过为了争取江南地区士大夫的支持，他背叛了自己曾经的信仰和忠诚，比如说在对张士诚檄文中就明确抛弃了白莲教和明教。
除此之外，他还在派遣廖永忠接应小明王韩林儿来应天的时候，在瓜洲渡故意将船凿沉韩林儿沉江而死。
不过即便如此，因为手下大部分都是红巾军和明教中人，朱元璋为了迎合民众对明王出世的殷切盼望，选择将大明定为国号。
这个名字一方面表示了自己继承了小明王的合法地位，另一方面则表示明王已经出世，防止后来者利用明教来反对明朝。
而且在明朝建立之后，除了大明这个国号以外，明教的一切都被禁止，按照《大明律》的记载，凡是传播明教者要被判处绞刑，从犯杖100，流3000里。
所以从那以后，这个宗教被全面的禁绝，甚至后来的官方文献中几乎找不到任何和明教有关的记载。
但这并不代表这一极有生命力的民间宗教消失了，因为在梁恩找到的这些碎片中除了之前那个和明教有关的教义以外，还找到了一片刻着年号的石块碎片：龙凤一百四十二年。
龙凤是当年小明王韩林儿的年号，但终止于龙