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而且这里的学校可不是跟华夏贫困山区里的学校那样破破烂烂，这里的学校赫然是社区里最漂亮的建筑，什么室内篮球场电脑室一应俱全。
而且整个社区里，涉及到最基础的设施，什么水电、消防、饮用水、自然灾害避难所之类的都是一应俱全的。
星条国把很多资源都花在不盈利的基础建设上，尽管和号称基建狂魔华夏比起来，建的有点糙，但是它们不会因为这里的人穷就忽略他们而不建设他们。
其实贫民窟最大的特点是治安差和家庭收入地，但是贫民窟也是必须保证各种基础设施的。客观上来讲，这就是华夏目前比不上星条国的地方。
萧鹏绕了一圈，发觉这也挺无聊的，街上也没有什么人，而人们看到萧鹏他们的凯迪拉卡的时候，往往会驻步观察，毕竟这一看就不是这里的车，他们也想知道车上到底是什么人。
就在萧鹏感叹这里基础设施的完善时，德文笑着说道：“萧先生，我说句话你别不愿意听。其实如果说起来，在星条国，华裔的地位恐怕还不如非裔。别看华裔有钱。”
萧鹏一愣：“为什么这么说？”
德文解释道：“一个族裔在星条国的地位，更多是这个族裔的精英决定的，而不是这个族裔的整体平均收入决定的；同时，一个族裔在星条国的地位，也是由它的媒体控制权决定的，而亚裔族裔在这方面最弱。”
“抽象来说，谁能控制媒体，谁便能利用媒体来引导别人的意见，谁便能利用别人的选票来支持为自己有利的政策和候选人。在星条国控制媒体就是控制政治权，同时也就是控制话语权。你看我老板，单论财富他并不是最顶级的那一批人，但是为什么他受人尊敬？就是因为普拉达集团在媒体面前的影响力。”
“其实亚裔对星条国的贡献很大，平均收入高，科学家也多，平均学历也高，但是那不等于权利和地位。”
萧鹏皱眉问道：“可是非裔犯罪问题在星条国算是大问题了吧？他们的地位怎么会比勤劳能干的亚裔更高呢？”
德文继续说道：“萧先生，你别生气，曾经有人做过统计，你以为白人对非裔有偏见？其实还真不是这样，其实白人对亚裔偏见更多，相反，非裔对亚裔的态度要比白人比亚裔的态度好很多。非裔在媒体和话语权方面，他们比亚裔强太多了！虽然他们的平均收入低，但是他们有自己的媒体体系，自己的频道、自己的音乐公司、音乐媒体体系。就说hip…hop工业吧，开创了无数的非裔媒体精英、明星、公司，还有他们自己的导演、制片人、媒体高管、明星、运动明星等等等等，他们都在代表着非裔发声。相比较起来，为亚裔发声的人就太少了。萧先生，我这么说你们华裔，你不会不开心吧？”
萧鹏耸耸肩：“我为什么要不开心？这又不是我们华夏人的事情，这是你们星条国人的事情。”
当然，萧鹏可不是没有心理波动的，在华夏，各种不负责的言论那是比比皆是，尤其是在网上，因为不用负责，怎么胡说八道都行。
每每出现华人受到歧视，试图维护自己权益的时候，总有人会蹦出来人冷嘲热讽：“你阶级斗争觉悟真高。”原因无非表明自己站在‘国际精英’立场上，眼光比你更长远，比你更有地位。
如果有人说白人普遍歧视华人，把亚裔女性当玩具，肯定又有人会站出来说：“那是因为你自己泡不到妞才这么说的。”
如果有人说非裔贫穷，欺负华裔，肯定又会有人说：“我身边的非裔可都是好人。”意思就是说话的人是LOW逼，只能见到贫民窟里面的非裔见不到精英圈的非裔。
总而言之，就是各种幸灾乐祸趁机显示自己，正如黑格尔所说，华夏其实并没有历史，只有循环。
看到这些人的嘴脸，萧鹏才明白，为什么华夏让倭国侵略了那么多年。这就是奴才心理！也就是这些人的这些心理，导致很多华夏人跑到外国去 ，就特么的是去当孙子，结果在华夏遇到了外国人，还特么的是当孙子！
萧鹏心情倒也不太爽了，刚想跟德文说回去，谁知道就在这时，看到一辆老旧的卡罗拉汽车从眼前慢慢驶过，车上喷着各色的油漆，还挂着几个气球。车后面的行李箱打开，里面的音响放着巨大声音的嘻哈音乐。
萧鹏好奇问道：“德文，这是干什么的？”
德文倒笑了：“萧先生，你的运气不错，今天让你看看洛杉矶一个很重要的嘻哈流派。也是现在发展最好的一个流派。”
萧鹏皱眉：“嗯？那是什么？”
第四百九十章 小丑舞
如果说非裔对世界上最大的贡献，那肯定不是毒品贫困和犯罪，而是嘻哈文化。
嘻哈发源于1970年代的纽约街头，那里险象环生，失业率和犯罪率高居不下，光是1979年这一年，就发生了大大小小超过一百万件犯罪案！而到了去年这个数字大约‘仅’为四十多万。。。。。。
这就因为这个原因，嘻哈文化里充斥着暴力、犯罪，以及对自由的渴望和抗议。经过几十年的发展后，嘻哈文化迅速的在世界范围内流行起来。现在华夏就有很多喜欢嘻哈文化的年轻人。
当然，在华夏永远没有真正的嘻哈。
要知道，嘻哈文化准确的说，是当代星条国非裔的生活透视镜，众所周知，非裔街区的高犯罪率，导致那些嘻哈歌手舞者之类往往都是从极度恶劣的生长环境中走出来，在父亲缺席的情况下由母亲一手抚养带大的不在少数。他们目睹了街头的血腥杀戮，甚至自己在年纪轻轻的时候就有过混迹街头贩毒的经历。
就像著名的说唱歌手50 CENT，那家伙直接就是一个帮派头子，为什么他声音那么独特？因为脸上挨过几枪，漏风。。。。。。
对这些人而言，嘻哈一方面是苦难的避风港，另一方，用来描述自己的生活，那些歌词自然和街头一样凶险。而生活在底层的人们通过音乐发家致富后选择了最直接的炫耀方式，就像被压迫的弹簧终于自由爆发一样，曾经穷的积怨有多深，富后的炫耀就有多浮夸。
就像南加州大学一位教授说的是好：如果想要更好的了解如今黑人的经历，那么去听DMX的专辑《It’s Dark And Hell Is Hot》，绝对比听马丁路德金的演讲更有效果。
没点什么帮派身份、犯罪记录之类的你还搞嘻哈音乐？就像说唱大拿阿姆的自传电影《八英里》，被很多喜欢嘻哈说唱的人视为‘影视圣经’，可是他们都忽略了最后阿姆一战成神的那场BATTLE，阿姆攻击对手的内容很简单：他的对手家庭富裕；在私立学校上学；父母婚姻幸福。。。。。。就说了这三句话之后，对手就直接掉头走人了。
你家庭幸福有钱还好意思说自己是嘻哈歌手？
作为诞生于星条国贫民区街头的文化形式，嘻哈从诞生的一开始，就带着自由粗狂的风格，和暴力、毒品、性、帮派斗争、种族冲突、犯罪、酒精挂钩了。。。。。。
国内其实也有很不错的嘻哈文化，不少的歌手舞者，他们可以穿着夸大的音乐，写出很好的韵脚，编出很好的节奏，但是和真正的嘻哈，总是差那么点意思。原因？没什么生活。
你以为睡几个妹子吸两口冰那就是嘻哈了？好吧，那也算，你在华夏写进歌里试试？屁几万不就是例子么？
而真正的嘻哈文化里，充满的都是生活。
就像著名的嘻哈组合黑眼豆豆有一首歌，叫做《The Apl Song》，里面的歌词这么写的：‘当你为吃饱饭而不得不终日奔走你将有什么感觉？建个茅舍在里面过着寒酸的生活。弄块农地予以浇灌。能为自己阔步的道路实际就在身旁。就像作为耕作的土地，为了渔猎的河流。只要有能力，人们都会互相帮助，我们使它变为现实………………从无到有，这就是我回到家得到的救赎。’
反正整首歌讲述的就是一个黑人背井离乡的四年，以及在生活中举步维艰的苦难，可是你听这首歌的节拍却完全感觉不到背上，而是充满了乐观和希望。
也就因为这样的原因，嘻哈在二十世纪，受到了世界各地年轻人的喜爱，所有人都尝试着将嘻哈文化融入到自己的文化环境里进行本土化，但是成功者寥寥无几。
即便是现在如日中天的白人说唱歌手阿姆，也是因为从小在贫民窟和黑人一起长大才得以融入这个圈子。
而华夏的文化是含蓄写意为表达美的方式。你觉得华夏人是喜欢‘金风玉露一相逢，便胜却人间无数’呢？还是喜欢‘老伴，好久不见，可想死我了，来，咱俩啪啪啪’呢？
而这和嘻哈音乐针锋相对的情绪宣泄是截然不同的两条道路，现在很多人喜欢嘻哈，热衷于嘻哈，但是这并不代表他们认同嘻哈的文化形式。
更多的时候只是在自己的青春叛逆期，偶遇了一个宣泄情绪的出口而已，青春的风一旦刮过了，他们还是会融入整个社会体制里去，再次像一枚螺丝钉和齿轮，去按部就班的生活和工作。
特别是这华夏的娱乐圈本来就有点病态：歌手不用出作品也能红，只要长得漂亮又有绯闻，就足够红透半边天了；演员不用拍戏也能挣钱，只要粉丝够多，会炒作，PS都能让人成为大腕。。。。。。
华夏娱乐圈里的那些事，都不敢细说，说出来了都得打马赛克，忒特么的脏！
而这样的环境本来就是嘻哈文化所唾弃的，你希望再这样的土壤上产生嘻哈文化？哥们，你想多了。没看到到华夏说唱大拿热狗，刚出道的时候，歌词里指名道姓的一口一个‘我去年买了个表’，而现在呢？
像某嘻哈节目的双冠军之一盖爷，夺冠之后那口碑真是杠杠滴，捐献了冠军奖金、不抛弃成名前的女友、RAP歌词有江湖韵味，甚至在央视节目里都大喊‘我爱华夏了’；特别是在另一个冠军屁几万的衬托下，显得他形象‘伟光正’起来，但是让屁几万睡嫂子一闹腾，华夏所有说唱歌手一窝端，盖爷也因为以前的‘脏歌’，这不也不见踪影了。
唉，可是没有脏话不要DISS的嘻哈，那还是真正的嘻哈么？
嘻哈文化也是由很多不同的因素构成，比如说嘻哈音乐、涂鸦、嘻哈风格服装、街舞等等等等。
说起来，非裔都是血液里流淌着音符和节拍的种族，不管什么时候，都无法抹去他们对快乐的追求和向往。每一个夜晚街头，都能看到非裔青年们的夸张但充满活力的 舞姿和简陋但不失节奏的音乐，这是他们骨子里的东西。
而街舞的发展可比嘻哈音乐要久的多。而且还有各种各样的风格，从最早的‘Locking’（锁舞），演变出来了‘Breaking’（霹雳舞）、‘Poppin’（机械舞）、‘Punking’（甩舞）、‘Jazz’（爵士舞）、‘Raggae’（雷鬼舞）等等等等。
而萧鹏看到的那辆放着音乐的破车，还不止一辆，准确的说，那是一个车队，好几辆车分头在社区里开着音乐招摇过市，等到整个社区跑了一个遍后，所有车汇聚一处，在一个路口停下，其余的车都关掉了音响，只有一辆还在放着音乐，而车上下来的人，全部都花着小丑面具。
萧鹏这才明白这些人是干什么的了！这是街舞一个流派，叫做‘Krumping’（小丑舞），是一种将小丑文化与嘻哈文化结合的舞蹈，也是街舞流派里相当年轻的一个舞种，上世纪九十年代才刚刚诞生，而它的起源地，正是洛杉矶。
这种舞蹈最早的创始者还真就是一个小丑，叫做托马斯约翰逊，绰号‘小丑汤米’，曾经的他是一个毒贩子，后来毫无意外的被抓进了监狱。当他给放出来后，就靠着在给人的各种趴体上扮演小丑维生。92年的时候，他在朋友女儿的生日派对上为了加强小丑的表演跳起了这种舞蹈。然后大受好评。引起了许多嘻哈明星的注意。他们也将这种舞蹈运用在自己的MV里或者现场演唱会上，于是小丑舞开始普及起来，目前，光加州地区就有六七十个各种各样的跳小丑舞的团体。
后来一个非裔舞者罗素弗格森上了星条国热门综艺节目《舞林争霸》第六季，并且在上面凭借Krumping舞蹈最终夺冠，让这小丑舞进入了大众视野。而《华夏好舞蹈》里，金星更是直接把罗素邀请到了华夏，让很多华夏人也认识了这种舞蹈。
不过这种舞蹈，也算是所有街舞舞种里最小众的舞种了。不只是在华夏，在世界上，小丑舞也是一个很小圈子的细分领域。
除了因为小丑舞这种舞蹈极为年轻之外，这也跟小丑舞自身有关系，他有很高的门槛，对身体素质要求极高不说还包括技艺和审美的问题。
小丑舞很多的动作