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“所以，钱，便是唯一的财富。”
“知识，道德，仁义，一切的一切当不能转化为钱的时候，它就失去了本身的价值，归根结底，是社会的问题。”
“但现在，我废除了货币，强行将社会去资本化。”
“在如今的规则下，你还觉得知识和道德不是一种财富吗？”
人与人之间的不同，真的要通过身外物来评判吗？积极性所体现的东西，真的就全部表现于资源的追求吗？
当我们理所当然这么认为的时候，其实就该反思了。
该反思。
我们到底是人，还是资本的奴隶。
人秉天地而生，为往文明之宗，尚且天地要由我来定，结果人的一切价值却由金钱来衡量，那未免也太可笑了一些。
物极必反。
没有他任侠，没有周瑞，当这个异化的社会走偏到一个阈值的时候，爆发出来的东西，将是过往历史上任何一次洗牌所不具备的。
那会是文明的毁灭，而不是一场战乱后的重新洗牌。
在此之后，或许是漫长岁月的重新发展，又会有新的文明诞生，或许再也不会诞生，但毫无疑问，这种毁灭的爆发，是文明内生矛盾到极致的反馈。
是圣王宇宙理论的必然。
与圣王宇宙理论相比，黑暗森林宇宙就将事物考虑得太简单了一些，直接忽略了文明的内生矛盾，认为科技发展，文明就会自动发展，而各文明之间因为文明的差距，就仿佛如同黑暗森林一般，各自猎杀着，甚至没有考虑到文明的发展不是线性的，而是代谢的……
我们不需要说宇宙那么宽广。
我们仅看过去的历史，看地球上发生的那些事情。
首先。
文明是线性的吗？答案是否定的，如果是线性的，那华夏文明的辉煌永世也不可能被取代，不可能被压制。
日耳曼蛮子与天争命，从蛮夷的蛮夷到横霸天下五百年。
这是无法用线性发展来解释的事情。
文明的发展，应该是代谢的。
有生长，有衰老，又有生长……
华夏文明的辉煌在发展到明朝时期已经到达了巅峰，但没有解决内生矛盾的华夏文明进入了衰亡期，而这个时候，日耳曼蛮子崛起了。
新生的文明吞噬了残尸，获得了野蛮生长的营养。
他们骨子里对杀戮和掠夺的执着，让他们如同野兽一般闯出了条生路，让文明别开生面的，看到了全力修“命”带来的成功，看到了文明中“命”的重要性。
也借于此。
华夏文明重新被唤醒，留在我们骨子里的“性”，数万年文明辉煌打下的底子，让我们看到了文明的出路，真正认识到了历史周期律，并且有了应对的方法。
我们为什么说太祖是与始皇帝并列之人？
甚至认为是三代以后，古今第一人？
因为他看到了历史周期律，成为了第一个跳出固有视界，正眼看待文明，并重塑文明，为文明未来指路之人。
他的眼界之高，始皇亦差半畴。
纵观文明史，能够与之比肩的，上至大禹，再至黄帝，再至伏羲，再至夸父，再至燧皇。
人类文明的发展，或许有进有退。
但历史至今，没有一年是多余的，整个文明史，就是一部再深刻无比的教科书，前人前事，已经将道理说尽。
我们见过辉煌，也见过惨痛。
所以更该深刻的明白，文明有兴衰代谢，也更该明白，文明与人一样，是有寿命的，如果不修行，是绝无长生可得。
更该明白，曾经的路，走偏了。
日耳曼蛮子“逆练九阴真经”，练成了欧阳锋那样的天下第一，别人可以去学，但黄裳这个编写九阴真经的作者能去学吗？
那是决然不能的。
文明的出路从来不在自由主义那套上，文明的出路，人民的认知，在日耳曼蛮子横霸天下五百年带偏的路上，已经偏得太远。
所以，矫枉必须过正。
所以。
任侠以近乎不公的绝对公平，限制了一切物质上的感知和冲动，让人们可以更加直观的发觉真正的财富是什么。
所有人都是一样的待遇，就算有差别，那也极其细微。
所惩戒的不是无能，而是偷奸耍滑，所奖惩的不是能力出众，而是勤劳勇敢。
蔑其力而重其德。
其力无用乎？
当一个人的能力无法带来物质上的享受的时候，他的能力就没用了吗？他就没有做事情的积极性了吗？
答案是否定的。
能力在你身上，用与不用，都在那，不会少半点，它本身的存在就是价值，它不能为你带来物质，却可以为你带来话语权和尊敬，那么，你用吗？
有人为私，必然就有人为公。
当他人为公，奉献自己能力，并认为能力的最大价值是它可以被使用，而不是使用后的回报的时候，你的能力，还藏吗？
积极性这种东西，从来就是一个谎言。
最伟大的积极性，是我想做，我愿意去做，理想永远是高于物质的，此乃，事实！
还是那句话。
人类的文明史，是一本绝佳的教科书，你所要的一切，里面都有案例。
正所谓：
人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
512、道德
既然过有最伟大的积极性，却还要去追求那种低级的，这明智吗？
拥有最伟大积极性的年代都没能彻底解决文明的问题，却要寄希望于那种个人的各自相斥的积极性去解决文明的问题，这不可笑吗？
还是说，所有的当权者不知道这些？
不，这从来不是什么难以理解的道理，他们不但知晓，而且十分清楚，再清楚不过，只是从来只有背叛阶级的个人，却没有背叛利益的阶级。
只有穷人才渴望天下为公，富人只会强调私人财产神圣不可侵犯。
而且。
他们永远也不会告诉你，高尚的品德和渊博的知识才是最大的财富，因为那样的话，他们的富有就失去了可以代代相传的基础。
只有当财富固定为金钱的时候，财富才具备可传承性。
财富才会固化。
他们才可以不学无术，可以德不配位，可以生来就拥有一切，他们可以凌驾于真正的财富之上，可以凌驾于智慧与道德。
所以任侠直接废除了货币，一刀斩掉了他们的根。
他建立了完整的教学体系，以圣王的姿态，超越一切学者的学识去统领整个系统，保证学阀和知识垄断不可能产生，让所有人都有同等的受教育权力。
在此公平之上，告诉所有人，知识和道德才是真正的财富。
让人们在全然没有焦虑之后，终于可以静下来，好好的将心思用在学习上，因为，光有伟大的积极性并不能解决文明的问题，必须让每一个人都对世界有着清晰的认识，有足够的判断力和主观能动性，全人类一起去努力才行。
否则，只是落入曾经的失败。
他相信人民，可人民并不知道该如何去做，好心会办坏事，也会被坏人利用……
“好吧，知识是财富我可以理解。”
“我也佩服有知识的人，就像我们原先的老大，那些会制作货物的化学家总是有更好的待遇，对我们这群打手就很一般了……”
“虽然我个人不知道我就算有了知识，能做什么，有什么用。”
“但我认可这个。”
“可是，道德，嗯，是这个词吧，应该与好人有关，我不是那个意思，我喜欢好人，扎丁就是好人，他从不撒谎，对我们也很仗义，也总是帮助弱小的人。”
“但是。”
“这没有任何用，反而对他有害，我跟扎丁说过，那些出来乞讨的老太婆并不会感激他，他还不信，有点钱就买一堆食物给那些人。”
“即便没钱的时候，为了那些老太婆不挨饿，他也会求店老板尽可能的多给他一些面包，哪怕赊账也行。”
“结果呢？”
“我亲耳听到，那些老太婆在骂他给的面包可以用来做武器了，骂他越来越怠惰了。”
“好不容有一个月收入多点，面包的质量不错，那群人则会说他只会送面包，也不知道天冷了需要棉衣，需要被子，需要……”
“他们从不感恩，只是如同吸血鬼一般的索取，稍有不如意就是咒骂。”
“先生。”
“好人没有好报的，道德根本无用，它不是财富，是负担。”
“嗯……”
“我不是说我是坏人，起码，我对朋友很好。我觉得我这样就行，不去管多余的人，只照顾自己在意的人就可以了。”
穆勒跟任侠说着扎丁的事情，他觉得扎丁那样做很傻，他也劝过扎丁。
可扎丁表示，他没有想过别人会感谢他，他只是觉得，自己如果不那样做，每年都会饿死很多那样的老人，他能救一个是一个。
扎丁经常说。
虽然我们杀人，虽然我们帮老大贩卖毒物，虽然我们向居民和商户收取保护费，但我们不能真的去做一个恶人……
穆勒就觉得很矛盾，但，扎丁想做，他就帮忙，仅此而已。
并且。
他觉得这么下去，扎丁迟早有一天会被他的善良害死，做他们这一行的，就该心狠手辣，六亲不认……
穆勒以过去的生活经验反驳了任侠。
任侠则沉默许久，悠悠一叹，说道：“当道德成为生存的累赘时，那这个社会就无限接近于原始森林了。”
“文明，也由此退回野蛮。”
“这个你们曾经生活的国家和城市，文明已经消失了，这些钢筋混凝土，不过是尚未风化的沙子罢了。”
“哪里又有什么文明？”
见任侠说到这里停顿，穆勒不由嘟囔了句：“这不是承认道德没用了嘛。”
任侠笑了笑，不以为意。
问道：“你有父母吗？”
穆勒顿了顿，答道：“我不知道父亲是谁，从来没有见过，母亲将我养大，不光是我这样，很多人都是。”
棕色人种，热情好客，开放？
这些我们在书本上就可以学习到的标签，已经足以说明西方人将这块土地上的文化文明带偏到何种程度了。
连家庭这种最小的组织单位都不复存在。
所以。
在这样的地区，从来不会有女权，因为没人跟她们讲道理，当然，这个主义，这份生意，背后的老板们又不希望自己的控制地区整天乱来，哪里会去报导这些？
而男人们……
任侠缓缓摇头，当西方人无法直接用暴力掀翻敌人的时候，才会去用撒谎诈骗这些诡计，南美这片区域，他们就不屑于用这些。
“那你想要有父亲吗？”
“可以在你成长过程中撑起整个家的，会保护你和母亲，让你们有稳定生活和依靠的父亲。”
穆勒张了张嘴，想辩驳什么，说自己根本不需要之类的话，但是，他还是忘不了童年时的羡慕，单亲家庭的数量占了近半，却不代表就没有完整家庭。
“想要……”
说出这两个字的时候，穆勒的声音有些嘶哑，任侠则说道：“如果没有道德，那么男人就不会去选择承担父亲的角色，因为这是一件不讨好的事情，是会亏本的事情。”
“那你觉得，道德是财富吗？”
“它不是属于拥有者的财富，而是与拥有者相关联之人的财富，但最终这笔财富还是会反馈到拥有者自身来。”
穆勒好像懂了，又好像没懂。
他不解的问道：“那……扎丁呢？”
任侠平静道：“扎丁拥有的并非是道德，是自我满足的虚伪。”
“啊？！”
穆勒很不解，任侠继续说道：“我们华夏有句话，叫做斗米恩，升米仇，还有句话，叫做以德报怨，何以报德。”
“扎丁明知道那些人在吸他的血，对他不但不感恩，还动则咒骂。”
“他为什么还要去帮忙？”
“这成全了他一人的虚伪和感动，却伤害了整个社会的道德，例如你看了，就会觉得心寒，觉得道德是累赘。”
穆勒瞪大了眼睛。
任侠则耐心的讲道：“在华夏古代，有个子贡赎人的故事，讲得是春秋时期……”
经由任侠的耐心讲解，穆勒才明白，道德不但是个人的，更是整体的，在任