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卢尔去世时间是很肯定的，因为在他去世以后，他的儿子“贤人”索利特为他在卡塔拉学院修建了雕像，上面标明了他的生卒年与索利特的悼词。
不过可惜的是，这座具有历史价值的雕像，在后来的波旁的海战争中被波利摧毁，因此后人无缘看到。唯一值得庆幸的一点，就是许多去卡塔拉学院浏览的古人，都有对雕像的记载，上面确实刻着“生卒年：1610年1692年”
回到地域文化与族群的分野，先说第一部分，总序。
总序是非常有价值的，头一段感谢海神恩典的悼词，可以让我们看到16世纪时北波乌图人是如何祈祷的，为后世提供了论证。至于本书意义这一部分，则可以略过。
而卢尔对其生平的介绍也非常值得一看，可以让人浮光掠影的了解到那个时代贵族的生平，并且这也是后世研究“贤人”索利特早年经历的重要资料，还有些研究波旁解体的学者，也会从这里引用一些资料。
第二部分是地域文化与族群的分野，讲述作者本人的看法。这一部分许多的论点在现在看来已经明显是错误的，是反动的，是路线不明的，但是在当时却促进了那个时代的学者思考这
神的游戏之我是星球的远大意志 分节阅读 273
一方面的内容。
“北波乌图人、波旁人、波利人、南波乌图人、波康人、波特卢人、波埃米人，是如何从古波旁人中分离出来的他们是如何从古波旁人原有的一个地域文化，演变为一个独立的族群的地域文化与族群之间的分野又应该在哪里”
在这一部分中，对后世贡献最大的地方有两处，一是提出了“地域文化与族群的分野界限在哪里”的问题，这个问题到如今仍然还在撕逼，有说全世界族群大团结的，有说族群分那么多纯属傻逼的。
第二处的影响就更加大了，甚至成为波旁系共有的理念，那就是提出了古波旁人这一概念。
古波旁人这个概念早有，卢尔在书中就称，他过去就在学院中听到这种说法，但是卢尔是第一个将这种说法写到书中的，后人了解古波旁人这个概念时，也是通过卢尔的书来系统的了解。
在书中，他将波旁的历史分成截然不同的两段，二十四执政长之年之前的与二十四执政长之年之后的。在之前，波旁是波旁人的波旁；在之后，波旁是古波旁人的波旁。
卢尔以海洋为例，认为这个世界是“海洋后浪推前浪，前浪死在沙滩上，没死掉的死剩种，就是古波旁人”。
卢尔还认为，“波旁人”并不是一家的族群概念，并不是指波旁的居民就叫做波旁人，那波旁人应该是什么呢卢尔认为“波旁人”是一种代称，理性的代称，波旁人这个概念与血缘没有直接必然的关系，而是与个性有着关系。
在卢尔的观点中，“波旁人”代表着文明、正义和虔诚，不是因为波旁人是“波旁人”才建立了波旁的海，而是因为昔日那个共和国的波旁人成了“波旁人”才建立波旁的海。当他们堕落到不配称之为“波旁人”时，他们的霸业自然就消散了。
所以，只要你是一个“勇敢、正义、文明、荣耀”之人，你就是“波旁人”，一群和你一样的人掌控了一个国家，你们就可以建立新的波旁的海，继承“波旁的海”。并且，如果你们如同过去的波旁人一样堕落了，那么你们也将会像他们一样，失去波旁的海。
也正是因为有着这样的看法，卢尔将当时龟缩到老航道的波旁，称之为古波旁人，在书中他这么直白的说道，“说他们是古波旁人而不是老航道人或者其他什么的，这只是为了奖励、称赞他们曾经配称为波旁人，如果他们能恢复自尊重新崛起，当然可以摘掉那个古，但很明显那帮傲慢的古波旁人是做不到的，所以波旁人的桂冕与他们无关”。
卢尔有关波旁人的“古波旁人”说法，对于当时那些叛乱者之国来说，可谓是久旱逢甘露的幼苗。
因为不管他们再怎么为自己寻找合法性，声称什么推翻暴政，“背叛者”这一称呼始终都与他们脱离不了干系，只要这片海域仍然被称为波旁的海，那么他们作为波旁背叛者的冠冕，就摘不掉。
然而在得到卢尔的理论以后，波旁的海背叛者诸国立刻抓住机会，他们纷纷继承并发展了卢尔的理念，迅速将“古波旁人”这一概念发展完善。
即，波旁人是波旁的海合法的统治者，而只有品德高尚的波旁人才能称之为波旁人，在波旁后期，波旁人已经在波旁中凋零殆尽，所以当时波旁的居民不配称之为波旁人，而应该叫做古波旁人，那也就没有统治波旁的海的资格。
那么波旁人的继承者到哪去了呢移居到其他地方，波利，波里斯，都是波旁人移居的地方。因此他们才是“波旁人”，拥有对波旁的海名正言顺的统治权。
这一理论造成了两个结果，一个长期结果和一个短期结果。
长期结果就是，在波旁的海诸国中诞生了一个统治权理论，哪一个国家拥有了“波旁人”，他就应该统治整个波旁的海。而“波旁人”并不是波旁人，“波旁人”指的是“文明、勇敢、正义”之人。
为了将“波旁人”与波里斯的主体族群波旁人区分开，后来人将“波旁人”单词进行大写。
而这一概念的短期结果，是维利斯战争。
要说维利斯战争，就需要先提前说明一点，地域文化与族群的分野并不是一次性出完的，在完全版出版的1686年之前，卢尔就已经在1676年时出版了初版。
76年的初版中只有四个部分，前三个部分与完全版基本一致，第四部分就是完全版的第四、第五部分糅合在一起。
在前三部分的版本中，“古波旁人”这一概念受到了波利与波里斯的极大推崇，他们试图以此来粉饰当初独立叛乱的合法性，这引起了波旁的相当不满，认为这是对自己的挑衅和羞辱。
当时波特卢以此为借口，趁机插手波旁，与波旁于1677年签署了波特卢与波旁友好贸易协定，试图借用波旁的港口，将势力踏足到波旁岛上。
波特卢这一举动引起了波里斯与波利的极大不满，波里斯恼怒波特卢的插手，波利更是早就视波旁为自己的俎上肉。
在这种情况下，1684年爆发了波康与波旁的维利斯战争，波康这一次对波旁宣战，得到了波里斯与波利的默许。波里斯与波利尽管在当时，早就因为三十年前的拉文蒂卡贸易冲突而陷入冷战，却在此时在波旁方面再度联手，严禁波特卢插手。
维利斯战争的结果惨不忍睹，波旁被打的只剩下6座主城，如果不是波里斯居心叵测的调停，波旁很有可能遭到灭国的厄运，而波特卢对波旁岛干涉的企图，自然也在这场战争中灰飞烟灭。
在战后的辩解中，波旁狡辩声称是受到地域文化与族群的分野的刺激，才让自己想去和波特卢联盟，后世也因此将维利斯战争称为一本书引发的战争。
但其实看到从后世的一些资料先是，两国的靠拢已经预谋已久，卢尔的这本书不过是提供了一个借口而已，不过这也可以当做一个笑谈来看待。
第三百七十六章：史海沉钩经典书籍之地域文化与族群的分野gt下
地域文化与族群的分野的第三部分叫做“实证”，是全书最有史料价值的一个章节，作者进行了设身处地的实地调查，从而得出第二部分的结论。
考虑到那个时代，再考虑到作者贵族的身份，身为一个贵族，愿意去如此细致的询问、调查下层，在那个时代是非常罕见的，尽管作者在调查中仍然保留着一些贵族的傲慢，但是瑕不掩瑜。
当时写论文的人并没有后世那么规范，而作者在“实证”中，调查的资料是以作者调查的时间顺序来呈现，而非将同一类人归纳呈现，这导致给后世阅读该段时增添了不少困难，不过也让人可以从“实证”的顺序来推测作者调查的顺序。
从“实证”中可以确认，作者早年是在埃多楠半岛的中土林间殖民卫所进行调查，提供了当地北波乌图人、波利人的资料，以及一些来这里行商的波旁人供词。
接着出现的资料是来自波利本土的波利人，行商的波旁人、古波旁人、波康人，此外作者甚至到边境去调查一些波恩人，这是整个16世纪唯一一则亲自与波恩人对话的资料，非常珍贵。
再出现的资料，来源地是下埃多楠半岛，作者在这里调查了当地的南波乌图人、埃多楠人、波利人，甚至到南方的波里斯殖民地调查那里的波旁人。不过美中不足的是，这些资料都来自沿海地带，作者并没有深入到埃多楠国家去调查。
离开下埃多楠半岛以后，作者先去了波里斯的都末廖中转道，在这里进行调查，然后又去了波里斯的首都，还参观了那波利卡宫与哈迪斯广场，就作者在总序中说的，他甚至在当地画了一幅画。
波里斯之后，作者没有去波特卢，而是北上到波旁，在波旁中作者闭口不提他的“古波旁人”理论，所以过得还算愉快。
说起这个，不能不提一个轶事，根据后来参观者的记载说道，在卢尔死后“贤人”索利特给他竖的碑中，悼词里以开玩笑的口吻介绍到，当“古波旁人”这个概念提出来以后，有几个波旁的居民千里迢迢跑到河楚，对作者扔臭鸡蛋。
“贤人”索利特在碑中洋洋得意的这么说，“正是因为父亲的理论是正确的，无法接受事实的古波旁人才不得不试图通过污蔑肉体来无视真理”。
波旁之后的资料是来自波康，作者在这里下了非常大的功夫，他去过边境探寻过波康边境的波恩人，还差点被波恩人掳走。
作者对于波康人这个概念是如何诞生的非常感兴趣，他在对波康曾经的“波恩酋长波旁人贵族代表体系”进行了深入的挖掘，是第一个对这一体系进行系统化研究的学者，该书这段文字至今仍然非常重要，是了解波康人演变必不可少的资料。
根据总序所说的，在波康调查完毕以后，作者就回到了河楚，开始整理自己调查的资料，并最终集结成书，这就是1677年出版的初版地域文化与族群的分野。
初版美中不足的地方就在于，作者对波特卢人与波埃米人的调查非常少，他仅仅是在波里斯与波旁国境内见过一些波特卢人的行商，作者本人没有亲自调查过波埃米人，他对波埃米人的资料，全部都是来自波特卢人的介绍。
所以初版第三部分末尾介绍波特卢人与波埃米人的地方，可信度非常低。而在第四部分也非常简陋，作者将失落族群与波旁的海其他族群全部糅合在这一部分里，其中道听途说的地方非常多。
不过作者有一个优点，他每引用一段论证，总是会细致的写上这一段论证的由来，今天许多已经失传的书籍，可以通过他的初版来寻找到断章，因此地域文化与族群的分野的初版，也是有史料价值的。
没能去腾龙大陆，一直是作者的一个心病，在总序中作者就这么说道，“他人云我已经六七十岁，不必远离故土去战乱之地。其言之有理，但事已至此，予一生仅此一书，若此时弃，终究心有不甘。思前想后三月，终定主意，离河楚而去。”
文中有一句话值得注意，“不必远离故土去战乱之地”，这句话就和当时的国际环境有关了。
埃多楠半岛、乃至波旁岛，曾经也是烽火连天的地域，不过在作者生活的年代，战争已经远离他的家乡很久。
波旁岛上离作者最近的一场战争，是1561年至1576年共持续15年的波旁岛战争，这场战争一是在作者出生前四十年就结束了，二是根本没有打到林间卫所上，因此作者对这场战争毫无印象。
埃多楠半岛上离作者最近的一场战争，是1606年至1620年共持续14年的第三次埃多楠战争，这场战争在作者10岁的时候就已经结束，而且主战场始终是在下埃多楠半岛，与林间卫所所在的上埃多楠半岛隔了一道海峡。
第三次埃多楠战争结束以后，不管是埃多楠半岛还是波旁岛都没有发生过战争，处于和平状态，下一场发生的维利斯战争是在1684年，此时作者的寿命只剩下8年。
此外作者活跃的时代，不管是波利还是作者的林间卫所，都依靠拉文蒂卡贸易赚着大把的钱，期间爆发过最严重的冲突，也不过就是1652年时波利与波里斯的贸易战，但那远不到兵戎相见的地步。
因此可以在战乱频繁的古代，将作者称为和平的幸运儿，一辈子几�