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赵玄的身躯逐渐缩小，恢复正常。他对有巢氏道：“这猴子心性不定，桀骜难驯。今日将他镇压在此地，一则镇压气运，二则让他疏离水文，也算有些作用，也好消磨一下他身上的煞气。待他何时醒悟了这封印便能自破，他也能够恢复自由，那时方可能有大用。”
“你也不必再管他，继续治理水患。做好自己该做的事情，若是遇到麻烦。也可来峨眉找我。”
然后他又看向禹：“你这孩子还不错，要好生修行，不可怠慢。而且若有一日，身居高位，切不可迷失本心。”
禹连连点头，俯身而拜，对这位师祖，心中可谓是又敬又畏。他还是第一次知道，自家师尊，原来还有这等来历，身为这位的弟子。难怪有如此气象，而自己也是走了大运。
而后赵玄并没有在此地过多停留，径直离开此地返回峨眉山。这赤尻马猴只是他临时起意布下一子，未来能不能够派上用场，还未可知，算是一记散手，即便是能够派上用场，能起多大的作用也是很难说的准的。
在他离开之后，禹与有巢氏相互配合，率领人族再度开山分水，治理水患。如今最大的阻碍已经消除，前面便是一片坦途，又有龙族相助，治理起来更加得心应手。
当他们将所有的河道连接起来，为洪水引流泻入东海那一刹那，困扰人族无数年的水患终于得以减轻。当然，并非消除，想要完全消除那是不可能的。不过即便如此，这等贡献，也是常人难以企及的。
在洪水东流入海的刹那，上天有所感应，有无量功德。降下，落在有巢氏和禹的身上，两人收获颇丰。而那帮助禹平定水患的定海神针铁，同样得到了大量的功德灌入。顺理成章的成为功德至宝。
禹在治理水患之后，声望越来越高，被人尊称为大禹，大者伟大之意。这是人族在表达对他的尊敬，毕竟他平定了水患，给人族带来了安居乐业，让无数人，免除了洪水肆虐的苦难。也拯救了无数人的生命，虽然水患不可能真正意义上的完全消除。
而舜对大禹也越来越欣赏，他将大禹带在身边，开始传授治理之道，有意将他培养为下一任的人族共主。算算时间，如今距离他归位之时也已经不远，他是在寻找自己的继任者。
当初尧觉得他很贤德，便将这人族共主的位置禅让给他。如今他决定效仿这种行为，将这个位置禅让给大禹，虽然目前只是有这种想法，但大禹的表现，却让他很为满意。
而且凭借大禹现在的功绩，也能坐稳这个位置，人族之中也不会有人不服，而引发族内的动乱。这很难得，他也需要将人族交到一个能给人族带来安定的人手中。若是因此而引发动乱。便是他的罪责。而在他看来，大禹无论是智慧还是功绩，都已经足够了。
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第473章 建立国度禹王九鼎
大禹是一个极为聪慧的人，学习能力很强。他之前在没有人教导的情况下，便自学治水之道，而且能够自学成才，便可见一斑。如今在有巢氏和舜的教导之下，他成长的极快，他也从一个单纯治水的能人变成了一个对人族治理有着深刻见解的人才。而且越发沉稳，舜对他也越来越满意。
而后果然，舜将这人族共主的位置禅让给了大禹，大禹正式接手人族。
成为人族共主的大禹。上来第一件事，却是改制，他认为原有的部落制已然十分落后，这样的构架已经不适合现在的人族。
哪怕如今的部落制与之前已有了根本性的变化，之前的部落制是分为大大小小的部落，十分零散，权力不够集中，内部充满隔阂，会出现各种各样的问题，不方便管理，效率十分低下。而后在轩辕氏的手中，他将所有的部落合并成为华夏部落，使得人族变成了一个巨大而统一的部落
但部落制就是部落制。到了如今，已然有许多不合理的地方，急需改进。
大禹是一个求变的人，他不会被一种想法限制住思维，他觉得人族想要发展，就需要不断革新，不断求变。不要被原有的规矩和思维限制住。哪怕定下这些规矩的是以前的先贤和历任的圣皇。
其实仔细研究，你便会发现，人族历史上每一位贡献杰出的圣皇，与此时的大禹，都有许多相同的特质。他们不是那种可以被条条框框限制住的人，他们灵活多变，有着超出常人的眼界和思维。而不会被眼前的繁荣遮蔽双眼，他们总是能看到人族隐藏的各种问题，然后不断去革新，追求变化，寻求解决之道，哪怕阻力重重，也依旧如此，胆大而心细，充满魄力。
就像曾经的轩辕氏一样。在延续了无数年的部落制之下，他力求改变，而且及时抓住了机会，将人族合并成如今的华夏，为人族的发展，奠定了基础。
而如今大禹要做的事情，便与他做的有异曲同工之妙。他要在如今的构架之上更进一步，他要建立一个国家。
立国的目的，并非是为了显示权柄，而是要将权力集中起来，然后又让各部分的职能更加清晰明确，只有这样人族才能更加高效地面对各种挑战。
他的这种做法在人族掀起了轩然大波。很多人觉得他这样贸然改变部落制，并不是什么明智之举。而他口中的立国，对于人族究竟有没有好处，也未曾得到检验。如果在人族贸然实行，会不会引发很多问题。
没有人知道结果会如何。所以他们心存迟疑。可是如今大禹在人族之中的威望非常高，所以也有很多人成为他的拥趸。
在这种充满质疑的条件下，大禹依旧坚持着自己的想法。
于是，人族第一个国家诞生了，大禹称之为夏，取的正是华夏之中的夏字。而他这个人族共主，自称为帝王，掌控着整个国度的权柄。然后他又设立各种官职，严格划分权力和责任，然后挑选合适的人选，填充各种官职，一套全新的结构，在人族之中诞生。
中间的确出了不少问题，也遇到了很多麻烦。给人族造成了不小的混乱。但都被大禹一一化解，而且找到了解决之法。这是一套全新的架构，他也只能如此慢慢摸索，不断去弥补，没有前人的经验可以借鉴，但他却做得很好。人族从一开始的混乱变得井然有序起来，权力的集中，加上职责的明确，让人族的发展，更加高速而顺利。
人祖称大禹为禹王，大禹见大夏彻底安定下来，于是他又开始划分九州，分封诸侯，这也是无奈之举，毕竟人族如今的疆域实在太大了。如果不划分区域很容易造成混乱。而且效率低下，官员的调度也不好安排。于是他便根据山脉河流，将整个人族疆域划分为九州，方便管理。
他任命了不同的诸侯，管辖不同的区域。而诸侯又效命于他，此层层管制，让大夏的权力构建更加稳固。
为此他在涂山召开会盟。无数诸侯汇聚于此。
到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
大禹不曾因为踏上人族共主之位，便心生骄傲。也不曾因为建立大夏而目中无人。他依旧是那般，谦逊有礼。他向各大诸侯，询问自己的罪过与不当之处，恳求他们的指点与劝诫。
他的态度让所有诸侯大吃一惊，心中震撼。并因此而对大禹更加敬重与佩服。
后世记曰：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。
而在涂山大会之后，大禹为了纪念此次会盟。他又请求师尊有巢氏帮其炼制了九尊青铜鼎。
名为冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。
待鼎铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎各代一州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主
这九尊大鼎并非单纯只是为了纪念此事。同样还有镇压气运之效。在这九尊大鼎布下之后，便能形成阵势，用于压胜。人族在其中，自然可以安居乐业，少受苦难。若是由异族进入人族疆域，将会受到这个九鼎的镇压，轻则压制实力境界，重则丢失性命。
而且这九鼎，其中又掺杂了首山之铜，与人道气运相连。人道越是壮大，这九鼎的威力便越强大，镇压的效果便越强！
而这九鼎在后世也成为了人族皇权的象征。九鼎之重，亦为社稷之重，国家之重。
而当这九鼎铸成之时，大夏王朝的气运达到鼎盛，大禹的威望如日中天，人族开始迈入一个全新的阶段，全新的时代。
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第474章 文明萌芽巫妖之憾
国家这个概念，实则是在部落这个概念之上延伸出来的东西，但却更加深刻，所包含的东西也更多更加复杂。
这两者之间的转变，也并非是名字变化而已。相比于国家这个概念，部落制更加宽松散漫，对民众的约束也没有想象中那么大。
但国家这个概念从一诞生开始便意味着强权与霸道。身为大夏之民，自然要遵从禹王所定下的一切规矩，而这便是法的雏形，虽然很是简陋，却是属于人族的一大进步。
这意味着对人族的教化已经有了成效，而且人族的文明又向前迈进了一大步，进入了全新的时代。
这种东西，即便是在曾经鼎盛的妖族与巫族都是不存在的。在那时妖族天帝帝俊或许随意一句话，便能决定所有妖族的生死。而人族并非如此，大禹将一些东西书写出来，制定成规矩。让人族去遵守，只要是在规矩之内，他们便是自由的。而且大禹也不会干涉，不会随意将一个人处死，不能随意剥夺人的生命。
别看这只是一个小小的进步，但却有着非同寻常的意义，至少在赵玄看来就是如此。
大禹的确是一个合适的君主，他没有因循守旧，也没有沉迷在历任圣皇给人族带来的繁荣之中，而是带着人族寻求新的变化，探索未知的前路。
虽然在他看来，大禹现在提出的概念，还有构建的国家，其实并不算完美，甚至算得上错漏百出。有很多东西都被他忽略掉了，也隐藏着种种弊端。或许短时间之内看不出来，但随着时间推移，却会给人族带来巨大的伤害，可是他已经觉得很满意了。
他从来不认为单凭某一个人便能将人族带到一个什么样什么样的境界，这并不现实。如今大禹立国，同样如此。他最大的贡献便是提出了这个概念，并组建了第一个属于人族的国家。这很难得，哪怕过程中会走很多弯路。会给人族带来很多麻烦，但却是值得的。而那些牺牲，都是人族在探索之路上所需要付出的代价。
没有什么东西是廉价的，更没有什么东西是免费的。人族想要得到，就必须先学会付出。
他完全有能力，让人族按照自己的心意，建立全新的制度，建立一个全新而强盛的国度。但他却并不想揠苗助长。因为这个探索的过程，对于人族来说才是真正宝贵的东西。你光给别人结果，那也只是一个结果而已，对于人族而言。这种效果只是一时的，甚至有没有效果都很难说得准。
文明这种东西本身就是在不断一次一次试错之中，所诞生的东西。甚至有些东西并不算很美好，但他同样也是文明，是属于一个种族的瑰宝，是别人所不能代替的。
种族个体的不同，导致了种族处事态度的不同。
曾经的巫族和妖族个体力量十分强大，拥有着漫长的寿元。这让他们在很大程度上，并不用担心寿元的限制。他们体会不到时间的急迫。而这样的先天条件，很容易让他们松懈。进而创造能力下降，也绽放不出所谓文明之火的璀璨。
而人族不一样，这个种族天生弱小，而且寿元有限。如果不是修行的话，人一生也不过就几十年时间。若是运气好一些，说不定能活一百多岁，但这已经是极限了，而且相对于其他种族难漫长的寿元而言，短的不值一提。
可正是这种短暂的生命，让人族充满了急迫性。他们没有漫长的时间去挥霍，去消耗，所以他们注重效率，而且更加注重精神的传承，思想的传承。而并非神通、道法之类的东西。而这些思想的传承。一代代积累，从古至今薪火不绝。然后积累起来。这个便是历史与文明。也是一个种族的积淀。
所以妖族体会不到这种东西，巫族也同样如此。而人族这个看起来孱弱无比的种族，却恰好拥有。
所以这种东西与种族强大与否并没有关联。当然了，不可否认的是越强大的种族，在某种程度上越说明这个种族