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后葛玄将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹，后精修符箓，立上清一派，除那皂阁宗是传承葛天师的道统外，同时在罗浮山也有葛天师的道统传下，在葛天师后裔之中最为有名的就是那号称抱朴子的葛洪了。
如今现在道门之中的几乎所有程序和规矩，道门受箓，施法所用的道符可都是由张天师和葛天师所传下的，算是现今道教真正的创始人，而这周宇净明道的创道祖师这许逊天师则是真正将儒道合为一体的道门宗师。
这许逊字敬之，出身也算一地方豪门，曾举孝廉，任旌阳令，所以世人皆称其为许旌阳，后在一次外出行猎途中入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。
许逊后到江东修水得见后世被尊为大洞真君的吴猛，拜其为师得吴猛传授那三清法要，后吴猛与许逊结成道侣，两人求见当时已经是赫赫有名的修士谌母。
这谌母就是第二代孝道明王兰公的传人，那谌母知道许逊为孝道传人，于是传他当年孝道明王也就是兰公所传给谌母的金丹宝鉴、铜符铁券、净明灵章，孝悌之教、至道秘旨、飞步斩邪之法。
而吴猛无缘，无法得传，后谌母拔宅飞升，吴猛复拜那许逊为师，这才得传。而后时有火龙后代孽蛟等一众蛟龙之属作乱江南，那许逊仗剑斩之。
可以说，当时那许逊的行程遍布长江以南各大水脉，这许逊斩杀蛟龙十数条，可以说这许逊在江南地区的名号都是一步一步杀出来，用众多蛟龙的尸体堆积出来的。
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第十六章道统
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或许有人认为这斩蛟没有什么大不了的，几乎每个神话故事当中，都有主角杀龙的故事，更别说斩杀蛟龙了，那他就是站着说话不腰疼，要知道这些蛟龙都是火龙的后裔，战力惊人，虽不像四海龙王一般为天庭正神，但也有呼风唤雨之能，其本领不在妖族大圣之下，由此可见那许逊的厉害。
而在这与蛟龙的战斗之中，那许逊也收了时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉为弟子，加上许逊自己和吴猛两人，并称十二真君。
而由于那许逊斩杀蛟龙过多，惹得那在扬子江万丈深潭底的火龙出来报仇，与那许逊决战在赣江之上，后亦被那许逊斩杀，而那一战的遗迹形成了现在洪都市的起源。
最后那许逊在西山立观传道，集孝悌之教、至道秘旨、飞步斩邪之法和自己所学之三清要法，玄门秘传，创出净明忠孝道，净指不染物，明指不触物，净明者，无幽不浊，纤尘不污‘，‘以孝悌为之准式，修炼为之方术行持之秘要。
修成者以忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍合为垂世八宝华盖，这垂世八宝华盖等同于那道家其他宗派的顶上三花，佛门之佛光金身。
最终那许逊功德圆满，东晋宁康二年八月十五日，许逊“合家飞升，鸡犬悉去”并留下遗迹，而许逊则被尊为道门四大天师之一，要不是后来净明道绝传，这净明道完全可以和符箓三宗并称的道门宗派了
当初许逊飞升之后，曾经推演天机，知道后世，自己净明道有绝嗣之兆，又恰逢天地剧变，人间大劫，是以留下一个印匣为净明道的正统传承的凭证，这印匣却不是凡品，这是当初许逊追杀一条蛟龙，自井中得来。
这印匣乃是当年乘放传国玉玺的印匣，当年董倬焚烧洛阳，裹挟汉献帝与百官逃往长安，后玉玺为孙坚所得，但印匣却重新丢到了井里头，后被许逊所得。
那印匣自秦时起，就开始乘放那传国玉玺，有几百年了，得传国玉玺上凝聚的九州亿万百姓信仰和帝王之气的侵染，早就成就灵物，可护佑神念不散，外物不侵。
而且其因常年与传国玉玺一同放置，其从传国玉玺上烙印下四百年间王位变化，帝王之气消散凝聚，的各种道理，那许逊就凭借这印匣，和自己多年斩蛟屠龙所总结出的使剑之法，写出《灵剑子》及《石函记》两部道书。
自许逊飞升之后，净明道果然很快就绝了流传，直到唐时胡慧超重新立教，而到宋室南渡之年，有周真公再立净明道，但由于他们只是得了那许逊流传下来的道书，并未得印匣传承，所以他们并非净明道正统。
所以所传之中还夹杂有其他道派之术，如内丹修炼之术，神霄道雷法，灵宝派咒术、上清三宗之法，他们更只是昙花一现就隐匿无踪了，直到那元初刘玉最终得了那印匣传承重立净明忠孝道。
刘玉将这胡慧超、周真公所立净明道一起融汇进去，成了新净明忠孝道，由于那胡慧超、周真公并未得印匣传承，所以这两人不为正统，所以不在净明道祖师之列。
这净明道以道派结交元朝中的汉族士大夫，暗中支持恢复汉人正统，最终才使元朝无百年气运，汉人重掌华夏，而那净明道则又换了好几代传人，因有印匣凭证，所以为正统。
那刘玉为旌阳公二传，因许逊为净明道立教之人，又遗下传承印匣，所以为一传，黄元吉为旌阳公三传，徐慧为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传而在这之后，又过了数百年，最终这净明道在周宇手中重现人间。
那三位天师也算当的起天师的名号了，至于那萨天师则有一些名不副实，他只是半路出家的，萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。
当时当道士的时候也学不到真本事，后来走运，正好在一次外出的时候，遇见了当时算大宋朝道门之中最顶尖的人物，龙虎山天师道第三十代天师虚静先生、神霄道的道主林灵素及当时有名的道士王恃宸。
当时可能这三个道门的顶尖人物看他这么一个后学末进有些可怜，也可能是看出他后来的发展不错，于是一人传了一个道术给他，虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。
萨守坚学成秘法后，就是靠着这三个法术成了名，他用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。
但是这萨天师并无道统传下，又没有著书立传流传后世，而这萨天师之所以真正出名还不是靠自己，靠的是他的徒弟，这明的是以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。
实际上用现在网络魔幻小说上的话来说，就是用魔法阵召唤来了一个大神，然后骗他和自己签主仆契约，成了自己的打手，让他为自己冲锋陷阵。
其实这萨天师的名号有一大半是王灵官打出来的，在民间王灵官的名声远远要比其师萨守坚响亮，只要熟知道门掌故的人都知道神霄派以雷法闻名，称雄于宋，那林灵素不传其雷法，反倒赐其一柄所谓的宝扇，可见其敷衍的程度。
这可和得了那神霄派大部分道术精华，乃至于完整传承了神霄派秘传的天罡三十六神雷的周真公是完全不是一个等级的，可是怎么这两人的境遇差得有多么的大呢？
最终那萨守坚成了和许逊并称的道门四大天师，而那周真公费尽心力重振净明道，而且因为没有这传国印匣，连净明道祖师都算不上，除了净明道中人记得之外，居然没有一点香火遗脉，到最后连净明道的祖师也算不上，真让人感叹时事无常。
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第十七章紫气
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而现在也不知道是由于巧合的缘故，还是有意的安排，在这小小的一间院落当中，那留有道统的道门四大天师的各自传人居然都在这里齐聚了。
那龙虎之型霸气凛然，又有虎啸龙吟之声，那很明显是正一道的天师丹气，但是在这其中又有一丝先天之气的味道，这分明是将龙虎山正一道大龙虎罡气和那全真教先天功相互融合的表现，当世道门之中，能够有如此本领，兼修道门两大宗派秘传之法的，也唯有那身兼正一、全真两**脉的第六十五代天师传人张继禹了。
至于那阁皂宗所居客房之上，那颜色清亮，犹如流光构成，掩盖有丈余方圆的道门符箓，在这阁皂宗中也唯有那阁皂宗当代宗主，据说其因在机缘巧合之下，吞食了一颗这阁皂宗创宗之祖，道门天师葛玄炼丹之时遗留在阁皂山中的一颗九转金丹的杨翼真了。
虽说当时因为时间过长，这九转金丹又因为是遗落的，并没有妥善保管，使得这九转金丹的药性散失大半，不再具备，让人吞服之后，金丹九转，平日飞升的地步，但是就是这残余的些许药力也使得这杨翼真法力大进，道法有成，成为自当年刘基斩龙之后，阁皂宗数百年来法力深厚第一人，也正是因为有这样庞大的法力支撑，才使得这杨翼真能够让自己的三洞清气凝聚成这么一个偌大的符箓笼罩住这客房，防止周宇的窥探。
当周宇知道了和自己同住的几人是何人之后，这周宇心中稍安，看来真正对于自己的威胁并不在自己的左近，因为这周宇所传承之净明道，与正一道，阁皂宗同为天师传承，这三派之间虽说平日联络不多，但是可能是各自的宗祖同为道门天师，所以天生就颇为亲近，向来是同气连之的，当初周宇重立净明道与那滇西长春派交恶，也是依靠这正一道和阁皂宗的支持也才重新树立的，所以说这两派应当没有什么问题，当然防人之心不可无，这周宇的心中还是自有一番计较的。
在扫视过自己所居住的这个院落之后，周宇又开始观察起整个长春观来，只见在这气机的引导之下，那许多的客房之中也都有精气溢出，形成不同的形状保护自己的居所，同时显示自己的身份。
其实在道门之中并不介意互相窥视对方的道法修为，但是却有一个程度的关系，就像现在这样，只要对方显露出自己的身份，那就够了，只要修行有成者，很容易就从对方的精气之中，看出对方的深浅，那你还要继续向里窥视，那就是对对方大大的不敬，对方一时怒起，将你打杀，那也是没有地方说理的。
所以说这周宇一见对方精气溢出，明白对方是什么人之后，那就不再窥视，在这一忘之下，那周宇发现这长春观邀请的各大道门居然来了一多半。
别的不说，在那长春观北角客房中浮现出来的，水火同现，火现金莲，龟蛇相盘，这分明是武当派的真武天罡，想来也对，这武当自当年邋遢真人张三丰于于武当山立派开始，这武当紫金城、紫霄宫、雷火金殿一直就是这鄂省的道教中心，这江城又是鄂省的省会，这武当派怎么会来的晚呢？
除了这武当派外，周宇还发现，早那长春观东北角上，还有一片紫色的云霞笼罩，这虽同为紫色的云霞，但是却有各有不同，这一边是紫色云霞之中有一座极其险峻的高山虚影，而另一边，则是一篇由数千个古老文字组成的文字，在云霞之中自由的穿梭组合，两方紫气相互辉映，又各自交锋。
周宇一看这紫气就明白这是与那长春观同为全真教支脉的华山派和那号称老子亲传，是道门之中建派最早的楼观道了。
这华山派传自全真七子之一的郝大通，这镇派道法为紫霞神功，据说除这紫霞神功之外，华山派还有另外八门决定道法传承，但唯有那紫霞神功为华山派掌门才能够修习，所以有华山九功，紫霞第一的说法，这紫霞神功一出，周宇明白这是华山掌门亲至江城了。
至于那楼观道乃是文始真人尹喜所留，尹喜又名关尹，善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。
尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。立楼观道，乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。
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