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么都出不来了。若动起快来自然也是顾打一步到位，这就是硬打硬进无遮拦。硬打应尽无遮拦，也就是硬打硬进难遮拦。
兵器也一样，袁凤吟不玩大枪，就是花枪，与拳一路，封闭四枪。一个人若真能以拳入道，看得更开，看得更透，那必然是更加关心苍生，而不是避身世外，许多事情也是明知不能为而为之。所以心意门尊岳武穆王为始祖，除了勇猛与悟性之外，更多是“精忠报国”的大义。
举大义更当知进退，当出手时就出手，当收场时则收场。这也是后来凤吟越来越喜欢形意风格，进退连环直来直往，正大光明地打，正大光明地解决问题，不玩雕虫小技的陷害打法。
而如此，无愧天地，拳师也方能真正自强。
凤吟扫视四下，也差不多了，大事要紧。
第九十二章 人到难处想宾朋
第九十二章人到难处想宾朋
一切如闹剧般开场，又如闹剧般收场。用不着凤吟去管，伯芳跟青面就处理了。
伯芳从未感觉拳法竟有如此奥妙，恍惚之间连胜数战。但伯芳却越打越没意思，感觉这比试不公平，定是对方当着弱势不敢出手，即或敢出手，也为了保命而不敢下手，即便敢下手，也因为士气已无不能发挥。
就先前那小步快拳之人，一个粗糙的劈砸，还是模仿裴秋实的三环套月，要领全不知，这就接不住了。又一貌似弓马扎实，臂膀有力之人，一步之后竟滚翻而出，真是蹊跷。
伯芳越战越勇，架子一撑不必走动都管用，有几人竟然无从下手，杠力即偏，翻手而出，观者难知自己也不知。
伯芳的身子越打越带劲，但心里越打越没意思，感觉是对手在欺骗自己，道声“累了”索性下了场，独自琢磨胜人之理，还是不得其解。
这几战让伯芳又膨胀又迷惑，甚至动了偷袭童安祺、试探裴秋实的想法。
练拳时吭哧吭哧的一会就累了，而比武时闹腾了一下午，身子还不觉疲乏，伯芳开始偷偷看几个跟他交过手的人，观察他们脸上带出的反应，但是始终没有找到有同感者。
晚饭前凤吟恰到时机地宣布了“招贤贴”，又宣布了瑞昌将完全撤股撤人与“庆隆”分家，庆隆之前的业务以及与瑞升昌的业务瑞昌概不干涉，各行其路。但与庆隆镖局依然是相与同盟之好，若有求助依然按绿林亲一分的规矩来办。
至于养庆隆老人老，身股依然全份这些，因为是门内之事，也就只字未提，但江湖上已然知晓瑞昌已完全独立。
其实瑞昌分不分家，对江湖上本无什么影响，但这个时间分家，却转换了一个问题，就是“守家”失职之故乃是瑞昌庆隆好规不严，分配不当之故，对华北第一镖局而言并无名誉损失。而事实也是如此，自此瑞昌是瑞昌，庆隆是庆隆，合作了几十年的买卖分道扬镳。
这其中实际有两个根本问题，一是股东参与号内管理，二是镖师出山并非一门。
而这两样，却是西帮商人恪守之经验要规，股东不得干预管理，东家的儿孙亲戚也不能进入商号，全权交与掌柜处理，这样就少了很多管理上的麻烦。
而伙计也是从十几岁就经过选拔考试去商号学习，苦练十年可以协办业务，然后才有机会当上掌柜。而同一字号除非特殊情况外聘挖墙脚寻求掌柜，通常只有自家号上培养的子弟才有资格当上掌柜。外家而来即便收了也不得重用。这也避免了很多问题，最简单的就是为了不生二心，没有外债。
对于凤吟来说，失了庆隆多年的根基与经验，重新组建队伍谈何容易，这无疑是训练新人。而也就这个急需用人之计，才更能考验掌柜的眼光与远见。
袁凤吟很快在子弟里选出了一班人马，这些名额在心里已悄悄排清。自己身兼股东与镖头之职，因而以身作则，以号规门规严格约束自身权利。
鬼五为大掌柜，处理一切业务，配副手助理。盖克文为二掌柜，负责号上业务。吕国伟为外务掌柜，负责联络商家，拓展业务。
袁成化为狗掌柜，负责犬马的养护。裴秋实为大夫，协助料理牲口健康，兼拳教师，负责面试入聘拳师。
童安祺为随队账房，负责路上财物。袁百禄为大锅头，但业务不用他负责。
东路镖师由吕奕霖、张文雷带队，南路镖师由范世纲、郑千钧带队。镖师大先生为孙青铜，负责培养新人。
袁凤吟为股东亲管业务，寻找驼队大领房，筹划远线出镖。伯芳为贴身伙计，处理杂务。
向楠，权且做个号规先生吧，负责监督新人考核，不必随队出镖了。
另有其他掌柜账房若干，皆由推荐应试所出。南线镖师可与任海山处借人，东线镖师可与李太和处借人，西路依然是庆隆镖局的业务，不做干涉。至此，基本稳定。
快刀斩乱麻，事情很快就解决了。夜里便开始唱大戏，夜里唱戏不怕吵，主要是搞的武戏。这是与拳师一路拳脚不同的拳脚，翻来舞去，那身子又柔又有力，根基比拳师还要好，难怪都说“好把式不如赖戏子”，此言不虚。
看那三张搭摞的八仙桌，小凳一搭，反着跟头就能上去，一个跟头又稳稳地落下来。赵子龙马陷陷坑，一个排脚跌岔，前腿腿肚子仆地，后腿开胯而跪，身子硬提而起，起又装作不能起，那腿分叉在地分分合合高高低低，这不是一般的柔韧与腿力，那单腿起蹲一个接着一个，俯身蜈蚣蹦，自台东到台西，台西到抬东，台下众多拳师自叹不如。
有那手快者，一位变脸高人，头戴缨盔，身着靠甲，手提金丝黑披风，以袖遮面，于台上穿梭往复，脸谱青面獠牙，袖子一挥再看时却能换得一张脸，那面目直喜怒哀乐所显不等，模仿之妙，变化之快，叫人拍案。
演得是古人旧事，讲的是义气千秋，宁学桃园三结义，莫学瓦缸一炷香。
晚上坐打白天唱，准备热闹三天。说是为三魁周年，实际也是凤吟告别家乡的纪念了，自后就真的要常年在异国他乡了。
四爷总是在恰到好处的时候出现，这一次他却带回来一个特别重要的人。凤吟初见此人颇感惊艳，举案齐眉不敢正视，心中不禁为之一动。
向楠只是打了个照面，便料知四爷用意，打马狂奔而去，暂且不知去向。
此人带着父愿来到袁家，只愿圆了指腹之愿，见了凤吟之后稍有不满却颇感欣慰，不敢不满。
只求相夫教子，与之偕老。
一切来的总是那么的快，来得不打招呼。一个很简单的见面，却如此难以抉择。凤吟分别四爷，浑浑噩噩将自己埋入人海之中，只求这台上唱打之声，能让自己短暂忘记眼前的一切。
既是为周年，就得有哭腔。最后压轴的却是周口流传的豫剧越调四股弦，戏是《刘金定下南唐》，又叫《哭四门》，讲的是宋太祖赵匡胤被于洪困于南唐高君保救驾，路经双锁山，被女大王刘金定掳进山寨求婚，高假意答应，刘要高对天发誓，高发誓后，寻机逃奔，由于背弃誓言，得下“卸甲风”。刘金定闻讯奔赴南唐，刀杀四门，用法术火烧妖道于洪，嚼灵草救活高君保，结为夫妻。
高亢明快，淳厚质朴，吐字清晰，紧打慢唱，这段唱里带出的典故极为复杂，哭腔里唱出了痛失千秋忠义的哀伤，离别千古知己的相思，都是绝唱。
哭也分很多种，真哭假哭，真情假意，然而动真情处才悲啼，说不清道不明的各种滋味皆在其中，只叫人感慨万千。裴秋实、孙青铜都想到了许多，还有悄悄赶来的向楠以及庆隆号的拳师，都被深深触动。安排这场戏，可谓用心良苦。
伯芳本来不喜欢这些咿咿呀呀，但却跟着哼哼，找着唱本记下了这段唱词：
王站城楼泪盈盈，昼夜思想不派兵。想当初王下河东多骁勇，风吹河花满江红。
至如今红日又被乌云蒙，蛟龙困在浅水中。龙渴想起长江水，人到难处想宾朋。
余下商周看唐宋，我把那前朝古人明一明。
丧绝龙殷纣哭闻仲，殷蛟殷洪哭商容；老苏户哭的妲己女，失冀州哭坏苏全忠。
比干丞相哭梅伯，失三绝三霄哭公明。文王哭的伯夷考，散宜生又哭邓九公。
黄飞虎廿次丧了命，西歧哭坏姜太公。齐王哭的钟无盐，钟无盐娘娘哭晏婴。
颜回死圣人心苦痛，困台旁圣人哭难容。圣人死哭坏贤子贡，公冶长又哭孝曾容。
无考叔庄王假悲痛，烧绵山哭坏晋文公。鲍叔牙想哭苦管仲，秦穆公又哭骞叔公。
子期死哭坏俞伯牙，左伯桃哭的是羊角兄。扶王坚魏廖功劳重，虞姬死霸王哭范增。
汉高祖哭的樊哙勇，韩信又哭蒯文通。哭平帝汉王中和用，老王莽哭的是徐士英。
殷国母哭的姚期将，马子章宫门哭岑朋。邓遇哭死燕子岭，追龙寺刘秀哭裴通。
扶董卓柴郎丧了命，商悒死哭坏小孔融。操哭典韦把命送，失荆州哭坏了二关公。
东吴的孙权哭丁奉，哭周瑜小乔手捶胸。落凤坡刘备哭庞统，西蜀鄂州哭子龙。
东罗王哭的陶岳用，杨无敌台上哭宾朋。杨广假意哭杨勇，裴雷通李渊哭秦琼。
老徐策法场哭薛猛，程咬金法场哭单通。陈敬思哭的李太勇，唐童又哭徐茂公。
……
而凤吟，却在这告别中听出了勇往直前，张开怀抱深拥大地，故土，再见故土。
恩师，感谢恩师。
又是一个短暂而美满的日子，田地里的麦子随着罂粟一同熟了，又将迎来一个忙碌的季节。这一边，大地金灿灿的耀眼，那一边，在地气温和的蒸腾中，戏台，人群，村庄，都已渐渐模糊，扭动，如同幻觉。
人们的要求不高，都乐意这样一个丰收前的日子能多留几日，麦子多留几日，不要爆在地里，也不要倒在雨水里，就那么再坚持几日。让父老乡亲多看看，再满足一下，虽然只是短暂的几日，而在这几日里，仿佛拥有了整个世界的幸福。
细细地陶醉，感觉到了吧，那阳光抚mo身子的感觉，暖洋洋的，那香气，来自乡土，来自麦穗，来自身边的香粉，来自眼光晶莹里那小小的太阳，来自心中小小的梦。
醉就醉吧，丰收似乎一下子就来了，忘记苦难的人们携着亲友儿孙开始随着节奏跳跃，歌唱，欢快地踢踏，转动，苦也就不觉得苦了。
大地燥热起来，那热气随着激荡的尘土继续升腾，空气里已经透出了赤脚汗衫的味道，那味道也不难闻，他们平实，亲近，又几经苦难，终于迎来了成熟丰收，而后翻犁土地，继续下一季的播种。
这些日子都是美的，阳光是美的，瓦片是美的，遗落的草杆也是美的，如果你感觉到了疲乏，放下镰刀吧，直一直腰。
你会看到漂亮的女人们正在田头甜美地笑着，她们送来茶水，带来芬芳，带来炎热里的一点清凉，你听到她们在笑什么吗？她们有在笑你，那其中，有一个属于你的姑娘，在成熟的季节，彼此拥有。
耳朵渐渐不好用了吧，是啊，都是甜言蜜语，那哭因为传着对儿孙的爱，也就不悲切了。
此曲带着乡音萦绕不绝，听者有心，细细品味思索典故，果真是千古绝唱百般滋味。
这就是人生。
心田留一点，子种孙耕无歉岁，文章传三篇，笔花墨雨有丰年。
本部书也在此曲调中告以尾声。
结局尾章 风云满地起龙蛇
尾章即序章风云满地起龙蛇
《三国演义》开篇道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”道出了世事轮回，盛衰更替之理。
有分者皆因合之失道失势，无智无信，能合者则为得道得势，有智有信。
支撑道与势者，乃为德、强二字，能德者自然心正为先，能强者自然勇武为本，而后方能谈及用。而可与道势并行者亦有邪途，乃于乱局之中分辨利害，巧妙调和，借他人之力为我所驱，驭他人之势为我所用，则为权术。
有分合而不能长久者，皆因“封建”。“帝王与诸侯分而治之”，“非圣人之意也，势也。”
因病根在此，故分合之之事可更替衰败腐朽，亦归与衰败腐朽，所谓重蹈覆辙，时间长短耳。
而今东西融汇，百家争鸣，满清也在探求救国之道，各方义士也在探求救国之道，空乏内外皆难持久，不过垂死挣扎。
而在这最后的挣扎之中，有革命先烈看到了共和之光。而革命义举也由一人一族的英雄之义，转为中华民族的共和之义。
历史的车轮运转到此，却已碾压出了厚实的封建根基，那封建思维深入人心难以剔除。言举大义不过暂时求存之法，封建忠孝之行。
这思想如厚积的乌云遮天蔽日弥漫四野，朝内贤达之士在努力周旋延续残喘，朝外贤明之人也在四下奔走寻求活路。
因中原起义逐渐平复，清朝大办洋务运动，多少迎来了几日阳光，而引线却一触即发。
同治十三年底，刚刚亲政两