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前事不提，单看起法后的孙为民马上开始‘论道’，只听他声如宏钟朗朗道“始于文而卒于武，天地之道也。四时有度，天地之李（理）也。日月星晨（辰）有数，天地之纪也。三时成功，一时刑杀，天地之道也。四时时而定。。。。。。”
孙为民一起‘论道’之法，果真起了作用，朱厌们的行动已慢了下来，有的更是呆站在当场无所适从。孙为民一看道法起了作用，马上继续，言道“倍天之道，国乃无主。无主之国，逆顺相功（攻）。伐本隋（隳）功，乱生国亡。为若得天，亡地更君。不循天常，不节民力，周迁而无功。养死伐生，命曰逆成。不有人戮，必有天刑。逆节始生，慎毋□正。。。。。。”
随着孙为民的起法，朱厌们渐渐的平静了下来，一个个如痴如醉的听着，就如同着了魔一样，也顾不上攻击子良几人了。青睿一看朱厌们停手了，也马上呼喊子良和里白停手，尽量不去打扰孙为民起法。三人收手而回，静静的看着眼前的奇特景象，做着戒备。
只见，四下里站满了白头红脚的朱厌，一个个都老老实实的站在那里听着孙为民‘论道’。而孙为民就像是古之圣贤开坛讲法一般，‘亡论’之理侃侃而出，越说声音越大底气也越来越足了。
孙为民起的正是《黄帝四经》中的‘亡论’，讲的是天下兴亡之理，起篇就是‘始于文而卒于武，天地之道也’，说的就是刀兵之灾为亡国之兆。接下来说的无非是些论国之道，细数亡国之君的罪责等等。说：一个国家具备了六种悖逆的现象而形成的六种危险和危害，这个国家就会灭亡。一个国家出现了肆意惩罚杀戮三种无罪的人的情形，这个国家就会濒于死地，这是因为废弛法令的国家必然灭亡无疑。一个国家出现了三个方面者壅塞不通的情况，就会丧失国土，更换君主。一个国家的君主具有三种恶德的话，就会自己招来祸殃。君主骄溢，必被戮而死；臣下骄奢，必有就刑之殃。
说的就是‘六危’、‘三不辜’、‘三壅’、‘三凶’等亡国之象。（有兴趣的朋友去看看，这里就不说了，太多了）
孙为民起法讲‘亡论’可以说是对症下药，这朱厌盘踞本就是一种预兆，预示着大乱将生，国之将亡。可以说是在给世人传达一种‘暗示’，阐述亡国本为天意之理。其实，古代的时候但凡亡国将起，必有‘天兆’降世的传说。《三国演义》第一回也不是有青蛇入宫，蟠于椅上，地震海啸，雌鸡化雄之兆吗。所以，孙为民他们撞上的‘朱厌行兵’，只是‘天兆’之一，预示着姬姓天下气数已尽。
‘亡论’是《黄帝四经》中的一篇，说的正是兴亡本为天意之理。经孙为民起‘论道’之法道出，也算是承了天意，达到了‘天兆’示警之意，自然就化解了‘朱厌行兵’之兆。说白了，就是用‘亡论’来代替‘朱厌行兵’，表达‘天兆’之意。
这《黄帝四经》可是大有来历。起源于战国，盛行于西汉初期的“黄学”即指这《黄帝四经》，曾是百家学术奇％^书*（网！&*收集整理之一。分经法九篇：道法、国次、君正、六分、四度、论、亡论、论约、名理。‘大十经’一十五篇：立命、观、五正、果童、正乱、姓争、雌雄节、兵容、成法、三禁、本伐、前道、行守、顺道、名刑。这是一部已“治国之本”为论的书典，书中所载，传是轩辕黄帝所述故有“黄学”之名，意为轩辕黄帝的思想。被后世称做为是轩辕黄帝存在的依据，而不再是传说人物，是实实在在的历史人物。（这个问题有待考证，只是一方观点）
《黄帝四经》曾在历史长河中险些失传，事起汉武帝从董仲舒之言‘废除百家，独尊儒术’。当年司马迁写《史记》时，也未将其记录其中，可见当时‘废除百家’之势已不可挡。致使黄学被渐渐淹没在时间的洪流之中，数千年中世人只知其名，而不见其貌。直到1973年才重现天日，出土与湖南长沙、马王堆三号汉墓中。可以说实属幸事，差点就彻底消失。
“刑名已定，逆顺有立（位），死生有分，存亡兴坏有处。然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。是故万举不失理，论天下而无遗策。故能立天子，置三公，而天下化之，之胃（谓）有道！”随着孙为民的‘亡论’之法言毕，道破了天下将出世新天子，将‘天下化之，之谓有道’的大势。朱厌们也化做鸟兽去了，消失在密林深处。
凶兽朱厌一去，子良再也坚持不住了，短刃撒手轰然载倒，“子良！”孙为民忙抢上前去，眼含热泪的哭喊起来。
第二十七章 意欲安城
北地生寒，秋去冬来。文昌大陆以北的‘安城’之中，正是飘雪如银，皓白铺街之时。房前屋后，瓦上枝头无不是一般景象，雪后初晨之色。
这几日，子良的伤势已经好了很多，可以出屋走动了。他这一躺就是两月有余，开始情况不是很好，高烧所引发的昏迷，让孙为民忧心不已，请来的大夫也是束手无策，子良已到了药不能进的地步。孙为民能做的无非是帮着子良不停的降体温，防止烧坏了他的脑子。完了就是处理伤口的感染的问题，由于没有酒精，只好拿烈性酒水代替，北方之地到不缺这。
如此苦熬了五日，子良终于清醒了过来，省下的事就好说了，照方抓药悉心调补既可。
在这个二个月中，孙为民几人一直就待在这‘安城’之中，除了帮子良养伤外，孙为民也抓紧学习了些修真之法。正所谓：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道。也就是修真之人所提的‘精、气、神、虚’。
炼精化气也称为‘筑基’，有言道：百日筑基。即百日内即可完成，如万丈高楼先打地基。孙为民这两月中也一直在这个层次上徘徊，渐渐也感觉到了气行体内的奥妙，算是对行气之法有了个大体的了解。要想继续下去，开始炼气化神，估计还要些日子。
炼气是很漫长的过程，而且时时要注意五行之间的平衡关系，不能急功尽力，一旦造成一门独大的局面，那就会出现五行相刑的情况，这就是所谓的‘走火入魔’，也是炼气者的大忌。所以，炼气之道也称做‘修身养性’，修身为补气，而养性说的就是调和之法了。循序渐进不得贪多，不是补得气越多就越好。
所以，孙为民也不敢太用强，炼气之余还和里白学了一些修真武者的‘手艺’。但只是简单的练了练，全当是锻炼身体了。孙为民也感觉到，身体要比以前好了很多，动作也灵敏了不少。里白还帮孙为民挑选了一件不错的短剑，剑长二尺不到，剑宽二寸挂零，全当防身之用。
随着时间的推移，青睿和慧儿出现的次数也越来越多了，经常陪着孙为民三人聊天述话。鬼魅之流无血气之说，所以，修真上对孙为民几乎没什么帮助。它们修真只是纳五行之气与体内，不用坐‘丹功’行大小周天，轻松的很。但事情有好就有坏，因无血气可依鬼魅们也就入不得轮回了。所以，才有依附上了孙为民这个‘大头’，指望着孙为民能帮它们求个入轮回之道。
‘安城’地处文昌大陆以北，为安王姬横之封地。姬横乃当今圣上姬廖的叔父，寿年六十二，封王已有三十七年。由于安王封地，正处漠北荒凉之处，姬廖登基之时就已下昭：安王封地，可传子孙三世。也就是说，安王姬横往下三代，可以继承其安王之名号。估计是嫌安王之地过于偏远，懒的打理。看来，当今天子姬廖难当大材，属于‘撒手掌柜’，也难怪廉王敢做乱了，国之将亡，必有昏君啊。
安王姬横有七子九女，都居在‘安城’之内，城北即为王府区，几乎占去安城一半。由于姬横年老久病，儿子们的王位之争早已展开，尤已长子姬端和次子姬允中之争为盛。这两个月当中，‘安城’已成热闹非凡之地，传言安王姬横已病入膏肓，时日无多了。长子姬端和次子姬允中都是续势待发，只等老子归天，就大打出手了。城中所聚的修真之人更是早早的就开始了‘楚汉之争’，殴斗之事天天都有。
要说这姬端，做为安王姬横的长子，继承王位本是天经地义众望所归的事，他为人也向有仁名，得了安城百姓的拥戴。但偏偏这姬端不是正室所生，为安王姬横之妾所生。故正室所生的次子姬允中，仗着出身尊贵与姬端争起了王位。
在古代，妾的身体很低微，相当与使卑的身份。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
《礼记》中也就这样的说法：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品，可见妾的身份有多么低微。
现代人常言古人一夫多妻，其实就是错误理解。其实古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能说做是“一夫一妻多姬妾”。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。娶妻纳妾之说，有着很严谨的礼仪之分，不是简单的说说而已。
在唐代之时假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
孙为民没想到，这文昌大陆上竟然也是这般‘景象’，妻妾之分和华夏大陆一般无二。
‘安城’中的王位之争，自然也引起了孙为民的重视。正所谓‘趁火打劫利最大’。。。。。孙为民正在苦苦寻找起家之机时，这安城之乱可是个好机会。就此，孙为民也蠢蠢欲动起来，寻找起了插手的机会。
至于站在哪边，孙为民还真没想好。俗话说的好‘男怕入错行，女怕嫁错郎’。站错队的后果是很严重的，用命来博的事可马虎不得，万不是随便选一个就可以的。必须审时度势，看清楚盘面再投注。
孙为民做的第一件事，就是把轩辕宇招回来。这也是没办法的事，谁叫孙为民手下可用之人就三个呢。子良虽然可用，但正在养伤。里白为人卤莽，冲锋陷阵是把好手，但谋划之事不堪重用，也只好让轩辕宇‘半途而废’，赶来‘救火’了。
当轩辕宇势如风火的赶到‘安城’的时候，时间又过去半个月。这半个月里，孙为民带着伤愈后的子良，多少打听出了一些眉目。
安王长子姬端为人正直，向有仁名，受到多数使吏老臣和民众的支持。手下听命的修真武者，也多已安王姬横坐下的老门客为主。领头之人为散仙‘谷阳子’，领谷阳派一千多弟子早年就投入安王姬横坐下，是安王封地上唯一的修真门派。由此可见，安王姬横是有意将王位传给长子姬端的。谷阳派听命姬端，一定是安王姬横故意安排好的，防止妻子‘华容夫人’和次子姬允中做乱。实力不可小觑。
安王次子姬允中为人世故，擅使权谋，受到其母‘华容夫人’为首的宗亲一党支持，可以说是重权在握。坐下听命的修真武者本是不很多。但这近几月之中情况骤变，不断有修真高手领着门徒会聚入姬允中门下，其势竟然有盖过谷阳派的势头。似像有人暗中插手进来，要助姬允中夺位。
如此，安城中的王位之争变的越发扑朔迷离了，竟显五五开势。就此还不算完，安王领地中的‘荡北将军’蒙天（帮书友改下了名，‘猛天’实在有些露骨。。。既然想取蒙恬之名，不如干脆点改个姓吧）竟也蠢蠢欲动，在安城已北二百里，屯‘北膘骑营’六千之众不知意欲何为。成为了两派之间争夺的热点，纷纷拉拢，只是其意暧昧难明，似另有打算。
混乱的局势让孙为民几人头疼不已，刚赶来的轩辕宇听明情况后，似在考虑着什么建议道“看来，主动权在这‘荡北将军’蒙天手中，他支持谁，谁就能得王位”轩辕宇一言道明了孙为民的考虑，孙为民也是这样想的。
“轩辕兄去打探一下这蒙天的出身故历，完了我们再做打算”轩辕宇既然已经毛遂自荐了，孙为民还客气什么，给轩辕宇安排起了‘工作’。
就此，孙为民算是正式要动手了，打算搅一搅这‘安城之乱’。
（老头有话要说，关于大家留言问题的回复，相关里马上贴出。希望大家能去看看）
第二十八章 乱民之计
关于‘荡北将军’蒙天的出身故历很有意思，此人年不过四十，为人谨慎但不失大气。早年在当今圣上姬廖身边任‘武骑常侍’（骑兵侍卫）�