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我回到罗店以后，我小时候见过的那个老当家已经圆寂，不知从哪儿来了个游方和尚在寺里挂单驻锡①，就继承了方丈的衣钵，当地的老百姓都管他叫正觉上人。这位上人五十多岁，不单耳不聋，眼不花，却是虎背熊腰，两臂有上千斤力气。别的不提，单说一件事情给你听听，就会吓你一跳：他门口有一个大石盆，少说也有三四百斤重。每逢他洗澡的时候，就双手端进屋去，洗完以后，再连水一起端出来，倒掉脏水，靠在墙上。
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① 挂单驻锡──挂单也叫挂褡，锡即禅杖。指游方和尚到客寺暂住。
大家都说这位上人有些来历，却又从不见他刺枪弄棒踢打拳脚。更有一层奇怪：说是个出家人，却从不念经拜忏，更不吃素持斋，一早一晚，不是挑水扫地，就是下地干活儿，一点儿当家和尚的架子也没有。方丈里堆着的经书，他也天天揣摩，遇上刮风下雨的日子，这才穿起离尘服无垢衣②，手持百八牟尼③，升座给小当家的讲道布法。
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② 离尘服、无垢衣──指袈裟、僧袍。
③ 百八牟尼──指念珠。
他讲的道理，都是谁也没有听见过的奇谈怪论。照他的讲法，当和尚不单可以吃肉，还可以娶老婆，名称叫做什么“梵嫂④”呢！这些道理，他全有根有据，可不是他自个儿编出来的。
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④ 梵嫂──见《辍耕录》：京师大相国寺僧有妻曰梵嫂。
我听说寺里有这么一位奇人，就抽空去拜谒过他几次，一见面就谈得十分投机，再谈几次，我们就交上了朋友了。北山一带，晴天早晚多雾，是种茶树的好地方。上人计划多种一些茶树、佛手、茉莉花，可是寺里拢共就十几个和尚，各管一摊儿，人手实在不够。他知道我是个帮工的，有意思要我到寺里去管园子，只管种茶果蔬菜，却照长工给我工钱。我因为不愿意小玉学唱戏，从小就不教她唱曲儿，却想教她学点儿不受人欺侮的本事，刚刚三岁多点儿的一个小丫头，每天晚上在床上把她拨弄倒了又扶起来，拨弄来拨弄去的，性子特别野，手脚也透着厉害：常常把少东家的一个六岁小男孩儿给打哭了。为这件事情，秀才娘子跟我有过几次口舌，还放出话儿来说：要是我闺女再打人，就叫我另找好主儿去。所以上人一提叫我去管园子，我就满口答应。等到年底结了账，没等过年，我就带着小玉搬到山上去了。
正觉上人是个年高有德、道行高深、不同凡俗的高僧。自进觉海①以来，得到禅宗南宗伪仰②的心印嫡传，再加上他自己晓夜研摩佛经，终于达到了大彻大悟的境界。说他已经深知个中三昧③，绝不为过。我进寺以后，与其说是个长工，不如说是个园圃行者，我跟寺里的小当家的一样，穿一领海青，戴一顶僧帽，僧鞋僧袜，从头到脚都是出家人打扮，连我们的小玉都打扮成小沙弥的样子。每逢粥鱼茶鼓④，我就带着小玉到斋堂喝两碗双弓米⑤。刮风下雨，上人升座讲道，我也一样在蒲团上盘腿而坐，静听上人用明白易懂的大白话来讲解佛家的奥秘。
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① 觉海──即空门、沙门。佛家以人世为苦海家狱，因此称出家为觉海。
② 禅宗南宗伪仰──禅宗是一个掺杂了中国庄周思想和儒家思想的佛教流派，讲究直指人心，见性成佛，以衣钵相传，不立文字。禅宗后分南北二宗，南宗一派不读经、不拜佛，认为“佛不在外，在我心中，我即是佛”。其后又有五宗，伪仰宗是其一。
③ 三昧──佛经中梵语译音，意思是“正定”。通常借用来指“正确、奥妙的道理”。
④ 粥鱼茶鼓──也作粥鱼茶板，僧院用斋，以击鱼鼓为号。
⑤ 双弓米──“粥”的隐语。
我在上人座下听了四年讲，不能说已经大彻大悟，也已经从上人的言语中，渐渐地懂得了做人的道理。这些道理，一时半会儿的，跟你也说不清楚。你年纪还小，有些道理也许你还闹不明白。就说佛吧，所有佛经中，除了释迦、迦叶、阿难等实有其人之外，其余的什么文殊、普贤、弥勒、观音以及许许多多的金刚、罗汉、菩萨等等，都是只凭释迦牟尼“金口”一说，有谁看见过？说来说去，也和十殿阎王一样，只不过一个是中国人造出来骗中国人的，一个是天竺人造出来骗天竺人同时还骗了中国人罢了。这些道理，也不是上人独出心裁自个儿想出来的。他举唐朝末年一个叫宣鉴禅师①的话说：“我这里佛也无，祖也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨②是担屎汉，等妙二觉③是破戒凡夫，菩萨涅槃是系驴撅，十二分教④是鬼神簿、拭疮疣纸，初心十地是守古塚鬼，自救得也无。”“老胡⑤自称经历了三大阿僧祗劫⑥，如今到哪里去了？他只活了八十年便死去，与你有什么分别？你们不要发疯受骗！”
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① 宣鉴禅师──禅宗南宗慧能的六世法孙。
② 十地菩萨──菩萨是有等级的。大乘菩萨分为十地，初地即一级，十地菩萨即十级菩萨。
③ 等妙二觉──等觉妙觉为二觉，即佛。
④ 十二分教──指佛教的十二部大经。
⑤ 老胡──这里指释迦牟尼。
⑥ 阿僧祗劫──世界成坏一次称为一劫。万万为亿，万亿为兆。佛家称一个大阿僧祗是一千万万万万万万万万兆劫。三大阿僧祗动，实际上就是无穷大、无限量的意思。每逢上人升座讲道，我也一样在蒲团上盘腿而坐，静听上人用明白易懂的大白话来讲解佛家的奥秘。
另一个与宣鉴同时的义玄禅师⑦说得更透彻，他说：“求佛求法，看经看教，皆是造孽。你若求佛，即被佛魔摄你；你若求祖，即被祖魔缚你。”“欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外，逢着便杀：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在……夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教。”这些活，出自禅师之口，可以说是彻底看穿了佛教的底蕴，完全学到了佛教的真谛了。
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⑦ 义玄禅师──也是慧能的六世法孙。
我听上人说：对一件事情，只要不是你自己亲眼看到的，亲身经历的，你就得从头到尾看一看这件事情到底是怎么一回事儿，然后再用脑子好好想一想这件事情的是非真假，千万不可随便相信。要是别人说什么你就信什么，就不免会上当受骗。相信一点儿，受骗一点儿；相信得越深，受骗得也就越深。对于佛徒们宣扬的西方净土和阿鼻地狱，最好的办法是叫他拿出真凭实据来给大伙儿看看。唐朝有个和尚叫法琳的，写了一篇《辩正论》，说是“有念观音者，刀不能伤”。唐太宗就不相信，给了他七天时间叫他去念观音，七天后试刀，看看究竟能伤不能伤。这一来，这个佛徒原形毕露，吓得逃跑了，谎话也就不拆自穿了。
正觉上人确实是个“大善知识”的人，所以才敢于毁佛毁祖，说出“千百万字的佛经全是弥天大谎”这样的话来。双龙寺自从他当家以后，什么早课、晚课、暮鼓、晨钟一概都废了，二十来个人守着几十亩庙产，日出而作，日入而息，不交租，不纳税，不应官家的差役，不听朝廷的王法，在那烽火连天狼烟四起的年月里，双龙寺成了清静之邦，我们也都成了化外之民，说起来是没家没业的出家人，日子却过得挺逍遥自在的。
我给你讲这些难懂的道理，快把你给讲睡着了吧？其实倒不是这些道理不好懂，实在是我拙嘴笨舌，不能像正觉上人那样讲得头头是道，深入浅出，叫人越听越爱听。我不是上人的弟子，只不过上人每次开讲都是选那刮风下雨出不了门的日子，反正我闲着也是闲着，就去听了一两次。谁知道一听就听上了瘾，往后开讲，不让我去听都不行了。我常去听讲，上人客气，见面就叫我一声“上足”①。
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① 上足──佛家对弟子的尊称。
你大概也看得出来，我这个人，在自己的知心人面前，什么心里话也藏不住。还是那句话：人心换人心嘛。人家对我一片真心，我怎么能够虚情假意呢？
我上山两个多月，清明过去，眼看着谷雨就要到来，双龙洞前一片茶林，嫩枝吐芽，青葱翠绿，正是抢摘雨前茶的季节。我每天起早贪黑，抢摘芽尖，中午还得烘炒揉晒。上人见我忙得跟走马灯相似，也就穿起宽腿犊鼻裤①、窄袖短褂子来帮我摘茶叶。我们俩每人背一个细篾竹篓子，两只手像母鸡吃米似的在茶树上翻飞，一把把的嫩茶芽接连不断地扔进茶篓里。尽管我们手上忙得跟擂鼓相似，却不耽误聊闲天儿。
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① 犊鼻裤──是一种长不及膝的短裤，因膝上二寸为犊鼻穴而得名。
上人知道我是唱戏的出身，却不知道我的身家细底。我们聊着聊着，就聊到了我家在哪里，都有什么人，怎么学的唱戏，又怎么离开戏班子这些事情上来。俗话说，亲人面前不讲假话。上人通情达理，赤诚待人，在他的面前，我怎能拿应付罗家的那套瞎话应付他呢？我看看左近没有人，就把刚才给你讲过的那一番两代辛酸泪全折了出来，一点儿不留地讲给上人听。讲到我宰了黄金龙逃到罗店来，跟脚太平军也从江西打到衢州、金华、永康这一带，我又讲起了太平军当时打金华的情景来：
那会儿，打杭州来的水客还说太平军在安庆被围已经一年多，各路太平军一齐杀向安庆去接应，一时半会儿的绝不会到浙江来的。谁想到没过几天，太平军说来就来了，一个个都头包红巾，手执兵刃，远远看去，“红浪”里刀光剑影，也弄不清到底有多少人。老人们都说“铜金华”、“铁衢州”，这两处的城墙又高又厚，朱元璋打天下的时候，连常遇春都攻不下来，太平军到了衢州，没有硬攻，却绕过了衡州，直奔金华。消息传来，金华知府慌了手脚，连忙会同知县坐在衙门里调兵遣将，还放出话来说：人在城在，宁可杀身成仁，也要跟太平军决一死战，以报浩荡皇恩。其实呢，太平军还没到，知府、知县就都悄悄儿收拾金银细软，带上大小老婆、公子小姐，打扮成老百姓模样逃之夭夭了。等到太平军打到城下，绿营兵群龙无首，都司、守备、千百把总一个个都借故溜下城来，换上了便衣，找地方藏身去了。当兵的见当官的都跑了，也就一哄而散。太平军几乎刀不刃血，就攻占了金华城。
我说到这里，上人打断了我的话头，对我说：
“打仗这种事情，说怪不怪，说不怪还真叫怪。同是一支人马，昨天在洋枪火炮面前可以奋不顾身，勇敢杀敌，今天在锄头扁担前面倒许会畏缩不前，临阵脱逃。原因在哪里？第一是士气低落，第二是师出无名。俗话说：‘兵败如山倒’，三亭人马，只要有一亭败下阵来，冲了阵脚，就会乱成一锅粥。反过来说，自古打仗，哀师必胜，道理也就在这里：师出有名，士气旺盛，刀山火海都敢上。远的不说，道光二十年广州三元里的乡亲们痛打英国强盗，我是亲眼看见的，还不是一帮从来没有上过战场的老百姓，只用大刀、长矛、锄头、扁担，就把号称‘海上霸王’、一色儿洋枪洋炮的英国强盗杀了个落花流水、鬼哭狼嚎吗？”
我听上人说起他亲眼见过三元里的乡亲们打洋鬼子，就死活要求他给我讲讲这一段。上人自知说漏了嘴，先叮嘱我要守口如瓶，这才约略地说起他是怎么跟洋鬼子打仗、后来又怎么出家当了和尚这一节故事来。
上人俗家姓陈，湖南岳州①人氏。岳州坐落在洞庭湖和长江相通的湖口东岸上。西岸是一座高山，叫做君山。山上有一座古刹，就叫君山禅寺。寺里的当家和尚叫做智真长老，是一位远近知名的古德②高僧，跟上人的父亲是多年的书画知交、琴棋故友，经常诗赋往还的。这个智真长老虽说已经年过半百，却还开得硬弓，举得石担，有一身太祖③真传的好武艺，更兼熟读兵书，懂得舆地④、阵图⑤、制造⑥，本是将相之材，怎奈每次秋试，科科被黜，场场名落孙山。他见君昏臣奸，豺狼当道，英雄无用武之地，良将乏进身之阶，一气之下，愤然入山，从此遁入空门，日夜与清灯古佛作伴，四时以诗赋书画为朋，闲时看几篇佛经，练一番拳脚，却也并不割断尘缘：那岳州地面沿洞庭湖西北岸的几个县份中，也颇有几位无意功名利禄的清高逸士，不时地携一坛美酒、几样鲜果，到这里来与长老作竟日清谈。上人的父亲更是深服长老的文才武艺，见解独到，想到自己肩不能挑担，手不能提篮，文不足以安邦定国，武不足以杀敌御寇，只会读几句子曰