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“科学家是有政治头脑的，看到现在粮食少，自然会说凡含有殿粉植物可以酿酒。其实世界上各种物质的结构各有不同。海鱼和河鱼，也有很多不同的地方。当然、单从蛋白质来看，无区别、其实对人体的作用不同。牛肉对发毒的人自有不利之处，实践出真知。单从化学分析，也不解决。牛粪，猪粪都是粪，肥效也不同。”凌子山说。
“这时也不讲这些，现在我去炒糠，二个人共吃了就是。”陈早起转入隔间。不一时出来，糠已炒好，盛在竹托里，二个人用干树叶片挑着吃，不一时吃光了，二个人大笑着，亦觉乐趣。
“不怪李白说：‘咸阳天下枢，每发粮不足、虽有数斗玉，不如一盘粟。’这时粮也很好吃的。”凌子山正把口唇的糠片抹入咀里。笑着说。
“这时物质少，人的身体多寒气，平时吃糠大便不出，现在吃了相当自然的。”陈早起也笑着说。“你如果给我买片锅头，我也想做做小买卖的，买一、二斤米来，做米板或冷水糕卖，一天也可搞，一、二元钱收入，钱虽无成数，也可糊口。”
“我明天一定可以给你搞钱来。”凌子山说着告辞去了。陈早起送到门处，又寂寞起来了。
凌子山在街上走着，看见赖先平便笑着问：
“先平去那里来，很久没有看见，俩同学久不坐玩。”
“是呀、我想去一处朋友坐，一同去好吗﹗也顺便坐谈一阵。这个人是地主成份，不过人很正直，不知你愿不愿去的。”赖先平笑着说。
“他是中国人吗﹗”凌子山也很好笑的说。
“不是中国是外国人吗﹗”赖先平也好笑的说，
“是中国人，都是中华民族，成份不过是一个时期的事，不是永远的事吗﹗何必这样作弄我。旧社会有财主存在，也有贫民存在，总不可清一色。今天也一样，不是有你没我，有我没你的。二军相接，才有对垒，这阶级相分，我还不很理解，小孩家，懂不了许多马列道理，这是外国传来之教，还要慢慢学习。”凌子山说。
“他也是一种教吗﹗不见有拜奉的。”赖先平说。
“怎么不叫教，世界上各个国家，都讲马列，就是亲兄弟了，这叫世界大同，都是马列的世界。大同也讲这个主义，也不叫资本主义的了。”凌子山说，“马列主义可救世界，社会主义可救中国。”
“社会主义可救中国，现在又处理‘共产风’，救中国，也要怎样用社会主义来救，吃大锅饭，还可能救不了，各人出各人的力，社会才可发达。集思广益，大家出些物质，社会才丰富的。”赖先平说，“坐吃山空，等好日子过，还会穷下去的。”
“不能等，好制度，也要干，不干不行。”
“不干怎么行，不过在什么制度下干的不同。有时来了这种政策，大家拼命干，来了那种政策，他们又不大干。不知怎的。现在分田包产，农民生气勃勃，连干部也想去耕田了。不过不明确，只是放松，没有正式定出政策，农村的物品也丰富些了。好的政策好象春风一样，万物生长。毛主席不当国家主席，国事交给刘少奇菅，这也是好的，这是有希望的。”凌子山说。
“毛主席说要著马列主义的书，指导世界革命，中国的事就给刘主席干好了。”赖先平说。
“刘主席有能力，听说毛主席也很佩服他。”凌子山说，“这也可能是毛主席的谦虚，不过国有领导人的团结，不搞斗争，国家经济恢复在望的。因为那些都是大人物，有民族的精华，这些精华合起来成了臣大的力量。如果把这精华用来自已内部斗争，还会造成国难。历史上有这样的说法，贤士聚集，国家大兴，能者隐退，朝纲不振。看来这些都关系到国家的福气，生息在发展，好日子很快就要到来的。”
他们正讲间，遇到蔡云进。赖先平说：“正要到你家坐下，不想正巧遇到你。”
“这位是谁，一同请去，十分欢迎。”蔡云进说。
“他是我从小的同学，是一个少年志士，不可小觑他，等下支你家一谈，可知他胸腹无量。”赖先平笑着说，“我也很拜服他，不过也不知他有无实现理想的机会，这是社会的事实，才学不是说明一种用途，有无主顾，又是另一回事。”
“过去说留得青山在，不怕没柴烧，有贷不愁贫﹗菅他有无机会，天生下万物，自有各的作用。我看历史上有才学之人。就是变成隐士，也会威名赫赫的。”蔡云进很觉器重的笑着说。
他们边说已来到城内田下江边的龙腾街，来到一个小园门口，蔡云进便道：“请进、门矮恐怕撞头，小心些，侧身而入，以免染污衣服。”
“租来的小屋，也是无法的。”赖先平说。
“小门也不怕，只要内里宽吗﹗”凌子山笑着说，
“内里也并不宽，只一个小房子，有小楼房一间。住着茅屋，不得不低头。”蔡云进笑着说。
“到这里随便坐坐吧﹗”蔡云进的母亲徐芳笑着起来让说，徐芳这个人是日本鬼打进广州时，她被人卖来本县。前后卖过几次，最后带着云进随母卖到一个文教队伍的张老师家里。这夫妻俩口子也算如鱼得水，非常要和。不过后来这张老师被请到伪党部当个录事。这乡下人只道他是党府出入的人，叫他伪职官吏。他又有几亩田，评了他地主。徐芳自已不会劳动。张老师为了你救她，愿意离婚，以免使他受累。看平时倒也平静，不过备战紧张时，她又有些风波。不过这市镇上也宽些。她得世亦能，故无很多作难。
蔡云进笑着对凌子山说：“这是我母亲，现在家里只有我进母亲和我二个人。可说是相依为命了。”
“你们的周折，几受沧桑，日本鬼来了，遭兵灾。解放了又成了反属，可也是对劲儿，处处挨打，这也叫恰巧斗着，无法逃脱此厄。”赖先平笑着坐下，向凌子山有意介绍的说。
“这且勿提它了，我照八字命运，也是多灾多难的，前世作了孽，合当本世报应。”徐芳笑笑的说。
“这命动之事，亦很不科学，象无底洞一样，有谁可以主宰世界的。一个人也象在碰，碰对了和碰不对，也并非有什么命运注定的。”凌子山望望大家说，“人民主宰一切，恐是真理吧﹗”
“我才不相信，怎可说没有命运的。过去我算了八字，也是从小得苦。干了半辈子打石工，今日我要改行学医了，借此济世为人，也觉会修修功积，不再受苦了。”蔡云进说，“医者救人，总可将功补过的。”
“你这实在是一种唯心主义。学习医学为人脱苦，这是好事，有一个走江湖的卖药骗子，被我说通了。叫他学些真正医学，才可传子传孙，不然，做了坏事，死无葬身之地，子孙不旺，以后他决定改过，认真学医。”凌子山笑着对蔡云进望望，看他表情如何的说。
“你自已也是唯心的，为何说卖假药误人会绝子绝孙，死后还要受苦，你更加封建﹗”蔡云进说“自已相信，又叫别人不相信。”
“唉、你怎知我的用心。对那些人不这样说他，他不改悔。因为走江湖卖药，使费大，只靠自已说话宣传。做药又不方便，不假，无法维生。如果他有本事，回到家乡，慢慢学好本领，为人除病，这是多好。结果他要我传几条药方给他。我回家去将祖上传下来的几条好药方，写给他。他还把试验情况告诉我，看来效力很好，我也觉得为人劝善，做了好事。不过我不相信什么阴功积德。做好事，是人的本分。”凌子山说。“人本身是要做好事的，各显其能，我会说话，要用说话去启发他。你为了阴功积德才做好事，不是为公，为着个人而谋利益做的好事，还不是真正本心。一个人要以口对心，把自已的行动炼成出以道德。一生人的道路是曲折的。不是本身的道德，做起来也生硬，并容易受到破坏。简单一点，旧社会的和尚来说，像唐僧这样的不多，出家是觉得自已所愿，并非所迫。”
徐芳听后很觉佩服的说：“你是一个真正有才德之人。云进，你会日有幸，和他相识，请他多来指教以你，不菅怎样，他有祖传医学，又有文学的才能，真是一个好老师了。”
“是呀、如果不嫌弃，我真要拜你为师了。”蔡云进也感到很高兴的说，“我平生也交识过很多人，并无这样有才德的朋友，敢说公道话的更少。”
“我年纪还轻，怎可为师。你有兴趣学医，我也想现在以此钻研一番。互相传教，这才是真的。”凌子山也很高兴的说，“只当朋友兄弟为宜，你有什么医学资料，也可拿来研究。”
“我有一部叫做、《病者慈航》、所集有很多方药。昨天又买了一整部、《医宗金鉴》。此书文字深奥，很难全面理解，最好请你从中多多指点。”蔡云进拿出这二部书，上前笑着说。
“这书很难到、《病者慈航》、此命名者实有用意，医为救人，并非为谋利，故日慈航﹗”赖先平看看此已经残旧的书上字迹，认真的说。
“是呀﹗医学并非谋利的本钱，他的目的只在救人。不过目前世界上，多以用医学谋利，说什么祖传秘方，以此吓人。特别那些说什么又经科学炮制，提纯更使高价莫及。虽是多骗以富翁，他们有钱怕死，以为世上真有仙丹宝药。不知生命玄秒，复杂多变。治病并非靠什么名山宝草才可治好，世上百药，人身百病，各有所适应，只能依法施治，不可无病而防，药只治病，对症下药。防病实在多属谬语。当然有些可防的瘟疫传染病科之类，霍乱，鼠疫，这里时病，多人相传的统一方药可治。可以不在此例。台那些辩症变化之病，岂可一药而治。那些医药贩子，为使百人同用一药，以销其所产的药物，借以骗财，那可随便相信。凌子山坐在椅上，站起来比着手有理有则说。
“是呀，为了使大家认为自已的药好，以谋暴利，不用科学炮制，不抵钱，不是说能治百病，一时没有多人买，故不讲假话不行。”赖先平说。”
“正是这样，学习医学首先要先知道，病之统一，和病之应变。用药不可执一。辩症要认真，不可依有什么秘方，胡乱板用，这样就会造成 误治或失治。”凌子山说。“越会看病的医生，越觉治病之难。你看诸葛亮用兵如神，平生不敢冒险。魏延虽勇有余而谋不足，想从子午谷出兵制胜曹兵。按那次确能制胜。但这样的人始终会全军覆没的。因为他不讲兵法，那会取得最后胜利呢﹗”
“不怪得人说，学一年医，夸夸其谈，学二年医学比较谨慎行事，学三年医学，不会说话了。因为学深了，才知难啊﹗”蔡云进笑笑的说。
“当然，学习一年，以为自已了不起，学多了，总觉知识海样深。不但学习是如此深难，而且用也这样多变。二头多变，不会难倒你吗﹗”凌子山说着从桌上拿一个杯子倒口开水说，“比如这开水看来很容易得来。如果科学家用某种方法去提取这水分子出来分解，才知滴水千金。还有很多奥妙的不能分析出来的呢﹗科学也只有一个时期的水平，用多了就会起反作用。这西医在解放前的效力大。因为初出产，少人用，一用有效。现在自已逐步知道他的药名，各自买来服用，久而久之，便成药瘾了。西药皆用提纯方法。如半酒一般，多服成了愿头，醉也不迷了。”凌子山把开水喝了又说，“讲科学也会有一套，这水吃进肚里怎样溶解。其实有些自然现象，总是知其一不知其二，怎可以此而过以崇拜。以致使自已一生跌入茫茫的科学大海，没有自已的一点自由，成了科学奴人，失去了幸福。“
“这话，我却不解，怎叫科学奴人？”赖先平说。
“怎么不解，过去人们崇拜神，也只是因为那个人的道德崇高，封他为神相敬，不想以后敬他，反而成了枸束自已的绳索，这就不必要了。科学是人认识到的自然界规律，这种存在着的东西，并非谁人制造的，不过你先了解别它的，就利用它。但不能反被制着了。社会主义是人们发现这种社会组织的制点，创造出来。但对它还要想法在实践中得到证明可行。本来这还要有一个检验过程。但硬说他已行了，又无谁已做过，怎么就行了呢，结论在什么地方得出的呢﹗社会是这么复杂。国际的力量抗衡，物质流动，科学传带，才有我们这个环境。并非单从某个国家孤立去衡量制度就行的。资本主义复兴，也可能社会主义的出现，促进了他们的改变，也未可知。”凌子山笑着说，“难道资本主义复兴，不会影社会主义国家吗，所谓有变修，就是觉得有出入。”
“这样也还解不出叫科学奴人的道理。因为没有科学就没有今天的幸福。世界的前进，没有今天的机器生产，没有电力，怎有现成的享受。”蔡云进听后总