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世上作家不少，各人有各人的写作目的。当然，大部分也为反映现实，推动社会，扶正拒邪，树立好的道德，以求公益吧！
怎样反映社会，从什么角度去写作，这也并非一成不变。因为写书并不可一朝一夕写出来，这么长时间，思想会产生出距离的。因此只好承认原来事实，改动也难免搞成面目全非。
写文章要修改，但绝不可因躲躲闪闪的。不敢接触实际，造成所写非牛非马。我的这种态度也有僻性，未必合於那一方面观点。我自已承认我的主义信仰并非拿来纳弊。不管信仰什么，有缺点，有优点也应写出。清朝是封建末朝，难道一无是处？曹雪芹先生还是在那时生出来，做了一番大事业，成了今天名人。照今天说，是谁培养他呢！天地造化，日月精华吗！
先知先觉，各人所处地位不同，又有道路变迁，由这触那，可能会想出以后对人有益的思想。所以曹雪芹先生一些符合今天的观点。封建社会的腐朽没落。他这样表现，也未知有无这种思想指导，可能是英雄不谋而合。
这铁笔判洪流，第三部《岁月坎坷》遇到我的思想复什时写的。那些有名望的人，边写稿边排版，凑来凑去，也可成一章，我却有这样的遭遇，没有联系出版社愿来约稿，出版不知有无望。有时雄心壮志，有时又会情绪低落，无人追稿，写快写慢也无所谓。我靠什么动力来督促自已呢！不外乎是书里所表现的，民族，国家责任感。向人民负责，写一写自已所觉得要写的，别人还无意识到的，或意识到无决心写的，自已还认为可表现的也写一写。不管怎么，书的命运，个人的命运，就要看结果吧！所谓且看下回分解。
既是文艺不一定可以养生，自已还要有生活门路。文艺出身，多出在业余，或要有人支持，如果要这项事业养你出身。从我个人感觉看，是不可能的。我建议一些梦好文艺写作的人，你应先有生活，不要一下子想得写好稿便可以有人用，而且可以靠稿费生活。
我的医学稿已写了二十五、六年，文艺稿也写了二十年以上。无产阶级文化大革命前写的连原稿也没了，精也曾发誓不接触文艺这行。过了些时日，不觉有空又干了这功夫。这也是脑子从观察了事物又活动了。手不动，脑子还推着动，到时间，还不可不写的。
因为我善医学，可直接为人救苦救难，倒有一些实惠。这也对我的文艺写作有物质上的支持。自已有工作。又有额外奉敬，干起来还可精神奕奕，最低也可当作一种工作任务。
我也完全同情专门研究一门科学的人和他们的遭遇。他有功家国，对个人幸福考虑很少。批评家们又会随如转舵，今日批之，明日批那，这不转舵的工作者，就成了有时被褒，有时被贬的对象了。
批评家最好不要拿我的序言来看我的全部思想，去评小说写作指导。这也决不可能是完全我的全部思想，我的思想也会活动的。不可停止的。不过有时我把我的思想写出来，也有觉得没必要写出来，或写不完全。你们所知的还是一部份思想。甚至这思想的构造也是偶然的。
这书名，也是我在沈阳到山海关的火车上想到的。东北历尽沧桑，几经沦落。至今沈阳还有纪念苏联红军的碑上坦克纪念。岁月坎坷，正是一条考验之路。真是：疾风知劲草，患难见真情，国难识忠辈，享乐不忘贫。
1981年11月22日
池来安
目 录
第一回 丁奉无意遇故友
第二回 往山区林亦有准备
第三回 春色宜人人不宜
迎春专志勇登程 入牢房坤田悔不及 形势趋向众未向
第四回 凌子山用药除旧疾
第五回 凌子山领教新动向
第六回 风云变穗城会旧友
廖春英随变应新方 陈丙家理解课外情 旧古摧花塔逢新识
第七回 陈早起失机陷困境
第八回 小四清停停打打
第九回 造反派适应新形势
知灵活胜操新形势 扫尾巴断断续续 时期变化理论指导
第十回 夺权县司系统各局
第十一回 三社农民示威进城
第十二回 红旗总部队伍壮大
另立总部分庭抗礼 二派组织进退旗色 造反抢枪行动惊震
第十三回 飞雪低云方知四面楚歌
第十四回 凌子山下乡遭难困
第十五回 揪斗学习形势尽发挥
调战离山引出八点声明 陈贝娴检举立新功 落实政策解放一大片
第十六回 干部下放五七干校
第十七回 凌子山脱险思事业
第十八回 王城过香港有新招
无风起尘再陷办班 黄导演离队当农民 刘育弄关系无空档
第十九回 凌子山治俞骨髓炎
第二十回 刘云光过港从业
第二十一回 学中医治疗奇难杂症
刘云光操好旧业艺 王万先归家务农 种药材独攻经济效益
第二十二回 凌子山赋诗思事业
第二十三回 李云山会友呤新作
第二十四回 形势语方的分寸
余浓正触感谈运动 唐雅云遇病治旧疾 谈话诗画慎前后
第二十五回 时代开拓新局势
阶段洪流另重天 附图 1177、1178、1179
人物 …… ……1180
后记…… ……1173
第一回
第一回
丁奉无意遇故友 迎春专志勇登程
诗曰： 朝坤阴阳始混沌，寅辰知明方见天。光阴千年飘不止，史上书笔记纷纭。春色明媚称盛世，岁月坎坷劫难尘。兴败枯荣何褒贬，灯前壮语谈古今。
又曰：《西江月》：岁月遥远无境，山岳沧海变迁。铁笔铸史人间事，悲欢离合几曾？英雄豪言壮语。平民但求安然，世势棋局难定。且坐谈地说天。
（1981年6月8日）
相传大古之人不知岁月，以日月交替，黑白变换。定之阴阳，表示光暗昼夜。后人又以子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，分时刻纪事。内含阴阳之义，又言包含玄妙莫测变幻。又配天干：甲、乙、丙、丁、戊，己、庚、辛、壬、癸、天地相合，配为六十花甲，以纪年岁。从黄帝相传，追溯极远。虽周而复始，各有发展，包含万象其妙无穷。实则阴阳之合，五行生克之中。
光阴荏苒，日月如梳，只讲年华之贵。所谓：寸金难买寸光阴。这里还无讲到韶华曲折、风云蹉跎。日月星辰、行之有轨，运之如恒。然则历史事件，不论凶吉，多有以花甲纪事。比方：戊戌变法，甲午战争，辛亥革命之类云云。
到了‘五四’运动以后，更用年中、月、日呼其事件，比方：‘一、二九’运动，‘七、七’卢沟桥事变，‘五卅’运动，‘八、一’南昌起义，等等，不胜枚举。故说道路不平，亦可呼为岁月坎坷，岁月峥嵘，喻当官者，为仕途艰辛，风尘碌碌。
道路之不平，人生之曲折。前途变化，沧海桑田，海枯石烂。山河变易，亦指光明长久，气象万千。含蓄深远，岂止路程回味！更属人流共历。社会压抑，风尘灾劫。盛朝繁华。国泰民安，诸多比喻。风云蹉跎，升平娱乐，灾难沉疴，民不聊生，所指不同。兴衰多在相混共进，灾难出在康泰，丰埠更包在艰苦奋斗之中。
岁月本无际涯，不知有始，不知有终。茫茫然，千古如是。按中国传说盘古开天劈地，以此作为开端，虽无可考，亦属起源吧！生物变化，历史前进，改朝换代，太平叛乱，起伏抑扬。源源不断至今，无可考之事多矣。
世界上的国家，各有地理位置之别。风俗习惯，天渊相殊。对那忧苦幸福标准，要求实在有所不同。完全不可用一种尺度去衡量他们幸福与否。比方有些人以爱国为荣，以英勇为荣，以殉职为荣；也有以有财侈华为荣，碌碌无为没有所争为荣；更有以忠于事业，为人类兢兢业业做事为荣。或居商贾农家为荣，以勤谨节俭为荣；有人出生后，只因为爱一个钟情女子或男子未达，而抛弃百般事业。素昧平生，当以死相报，当作毕生之愿。我认为此为至蠢 。然世界上不少作家多描述此类为至诚之爱。更比清风之轻快。吾实不解，亦劝志士青年，不要以此为榜样，总之各有看法，真理自有一条标准，评者只可用贤愚而别，或说彼之不同啊！不尽详述。
人生喜爱，有随年龄不同，亦有受感化而转折，世事岂可一律强求，此属无可能也。不必强求也，世人若皆同一种想法，人类恐无法存立天地间。因为人类互相依存，不但从爱好，胁迫去干也好，是协作而生存的，正是世间百业皆应有人承当罢了。
马克思出身在资本主义，却想到社会主义。无产阶级革命，在世界也已取得了一大片土地的统治。不过，世界上还是不会如社会主义，论述时讲到的那样平静。无产阶级掌握了政权，也并非所有工人的生活道路都会象革命时所想象的那样理想平坦。无业者亦有革命取得胜利后的新课题。社会毕竟是社会，不会一下子平坦发展。自然灾害和人力的克服水平，不可平衡到没有痕迹。不但一般工人有不平的道路，有些无产阶级的革命家，领导人，也被整下场。因为有朝廷，仕途总不会平坦的，宦海还有浮沉。风尘会辗转。
光绪皇帝，可说是慈禧太后的接班人，是她一手培养的。他有雄才大略罢，他居然选定维新变法，废除科举，兴办学堂，筹军抗外，倒可算英明精练之帝皇，年青为有的‘中兴’之主。起码有这样见识，且勿论成功与否。只因他有所牵制，不可大显身手，凡事也要请示太后，虽敢想背着威严的太后去干一场。然因所用非其人，没有精忠名臣配合，被袁世凯乱了谋，又受顽固派反对，更遭太后严斥，故无可发挥，造成改局。但其心之照然，世人皆可共睹，故不可叫昏君。失败亦会被同情。若果光绪变法得逞，自有别一派气象。那时又可颂慈禧慧眼吗？光绪帝自幼属其扶助坐位，虽非其本心，此果之功实是另有评判。
国家之治，各有具体。古训新章，实有相连。军政之间有一定制约。虽政治观点，主张各所不同，但立国治世总还有相承相袭之法。如官阶职宋，命令纪律，行权治军，纳税征收刑事诉讼，可不会因换朝而废止彻底。比方宪法，也是有参照而来的。国家也是会因共产主义而无国界。这里也就有深远的学问。要有通今博古，高瞻远瞩之人，方可胜之。
好比：人与人之是的斗争，不可因茉种观点相同而消失。当国家的领导人，不但要有治世的英明方张，更要有排开周围相斗而泰然自若的胆略。有忠臣义士，保护实现正确主张。这里更不可缺少，保护自已学问，没有我就失去了一切。有人反掉那错误主张，不可胜，守者亦是英雄杰辈。既立不败之地，总无新法，不失为安邦定国之贤良。
曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我。”他认为他不杀人，会被人杀。被人杀了，一切乌有！汉朝未年那些历史，宫内事件层出不穷。可知乱国多起于皇亲国戚，各谋势力，互相倾扎，不惜杀去政敌。其中自有不少是国家能臣。他们没有为社会发挥出才能，单以忠义而死。那些以保我为重的乱臣，拉拢势力，岂能爱惜才辈？天下不少乱国者，皆为吃高奉之臣，可说掌权之人！历历可鉴。
这些闲言，漫无目的，似有头无尾，东拉西扯，无关正题，只是略略纠缠古往今来之事，亦使读者，散散精力，养神生津，追忙穷思，佛家说：大千世界，小千世界，实讲宇宙无边无际，不可思议。今天来看，宇宙无边，天下无涯，并非虚言，然而世上广阔，星球遍布，这争权夺利之事，并不会少，那怕一寸土地， 一分权力，一份财产，都有相争的人。这也并不因物多而贱！因为人生难免饥寒之灾，安危无定，道路不平，前途莫知，故风云福祸，谁不注意，避祸就福，世所皆然。
天下广阔亦困难，三尺安身非等闲。
五欲丰登有乞者，大厦门前露宿烦。
世间贫富无界限，权力治国法那搬。
总有上下持秩序，贤愚清浊显真颜。
天下之广阔，并非不愁安居，五谷丰登之日，还要看到困难灾歉之时，大厦也要有人爱护，不因为有人无所住，无忧后顾，会糟蹋东西的。世界这么广阔，这个国家无贫富，天下国与国之间也会存在贫富之别。可是侵略原之一？财产归集，有所爱惜，因为世界也并无保险大资本家或大富翁无饿死之忧。沧海桑田，何其不坚？亦难防自然倾复。何说人哉！多大能奈？
管理国家的人，总要有本事，有威信，有志气。人人平等，都是穷光棍，完全不会征服自然。贫难度日，怎会即成治