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这个生产队长叫陈良，三十多岁，他对凌子山说：“我们这里是药材生产基地，品种多，又有试验性质，那扶持费，与试验费都要拨多一点给我们，生产的化肥指标也要搞多一些，要公道一些，不好少给我们啊！”
“这个自然，反正这些款我又拿不到的，要真正用到生产上。这化肥指标更是要落到生产队，我又没什么用，只要你们的生产搞得好，我就算工作做到家，真是要天时、地利、人和、要不搞不好生产，我的的辛苦就白费了。”
这时他俩人上到山上，看看药材，只见新种的砂仁种子已有发芽，杜仲苗有几寸高了。这里还种有元参，白芷，品种也真是多了一些，不可不承认。还在山上移有野生巴戟苗，但长得相当不好，是插条试验吧！还是劳民伤财，讲实话，生产队要种药致富，在这时不是一件容易的事，比方药材中发现有病，就是要打波尔多液这么简单的事，没有十天八天，还轮不到这件事上。到病菌漫延，还抽不出空来用药，生产队的工作多，这时又拿不出那一点点钱来买这农药，如果凌子山不亲自看到这些事，实难相信，
生产队的财力，确实是很少的。有些生产队长头脑发达的，还会在社会上，上层单位作些活动，信用社借点贷款，在供销社搞些物质指标，在上交的任务上减些负担，来去就差得很远。如果直直白白的老实生产队长，真是生活困难到不可形容。他们自已的生活都相当紧迫，那还会把全生产队的社员生活搞好吗？
这日凌子山因闲着，行走间，看见上次与自已同囚的彭福，在这里做衣服的栽缝师，便问他：“怎么你会又在这里，很久没有见到你。”
彭福说：“那次我们同囚回县，回去捆打，吊斗争，手都差些吊残废了。用伸筋药，手无力，幸得以后又想到缩筋，用酸醋温浸办法治理好了。这回我被安排落户插队，就是安到这个生产队，我又不会耕田，还是做车衣这行，每月要交生产队一些副业款，他们算工分，计出报酬，即交一元，最多计二角钱值一个劳动日的工分。居民变农民，城中都安排不少人下乡上山。本县的到乡下，外县也有安排来本县，”毛主席说：“他们都有一双手，到农村去，大有作为，反正都要下的，怎么赖也赖不掉。”
“是啊！到生产队安家落户，不在城里吃闲饭，是这个时候的号召。”凌子山说。
这时生产队也来了一些人在这里坐谈，都觉得城里来人新鲜，安排落户，生产队有接收插户任务，同工同酬。初来时，大家都还很客气，感到县城的人要来到乡下求他们安排，从某种角度来说，也有光荣感。别人都来落户，何况我们祖祖辈辈都在这里生活，还有何说，在这方面来看，也巩固了农村阵地。这里的青年人，从事农业也很心安理得，上下交融，各相鼓励。
这个生产队还安排有一户广州来插队的一家人，生产队还帮他们起一间单房，约有三十平方，口粮分配，从这个乡镇来论，水平也是比较高的，从良心上说，县，社的领导，从心底里还是有照顾他们方便，问题插队的人多，要照顾也不能那么全面的了。城里的人有另非一套生活习性，又是到别人这里生活，不但客气，且要想些拢络人的办法，故凡这些人的住地多数也成了人们空闲坐谈的地方。就是生产队长也多来坐坐，喝些茶，也有的似乎是大大恩人自居，多方照顾，总觉不但落实了政策，又有格外施恩的护荫。当然这个时间是没有敲诈的，主要大家都穷，要求也低，多以好语言即可。
在药品革委会改革名称前，还叫革命委员会，大成立公司的系统归属。叫财贸革委、商业、供销、银行、工商等财办领导单位，都在这个系统。这个时间以反贪污，多吃多占运动插曲。恰巧这个公司的一些揪人的工作人员，当时胜利充满头脑，吃了些制药用的面粉，糖，又吃了些药品中的果类，如枣子，柿饼之干鲜果品，也是为了整肃。其中一个职工一计算，合起来也吃了上百元的价值，便也斗争几场，作开除处理，遣送回家。后来这位职工，回家养猪也赚了些钱。1976年后也落实政策，收回单位，办了退休手续。
有一些干部要落实政策，没有什么错误的人，又是中层以上干部都会先到这些单位当领导。恰这时革命委员会只以行政以上局，县的机构才这样称，其余又要改为原名如公司，或什么厂，又称经理，厂长，药品也不例外，改为药品公司原来当主任的又要称回经理。
不过这时又来一个反沟联策反运动。内容很多人不知，只见街上挂有这么些横额写法，单位作报告要深挖出暗藏反革命，也要人人写交待。人们也学乖了，只不作声，也无动静，不久也听不到什么消息，也无结束的话，不知不觉也无下文。运动也是尾声，也无追查，也无派工作队，人们对主动也听多了，还有什么说的。
专案人员是比较忙，揪斗人员每天每时交待，指东指西，叫你天南地北去落实，你找他落实，他找你落实，热闹非常。
没有解放的走资派，都要到门市或比较苦的服务部门去帮手干，接受群众监督，要改造思想，改变世界观。不单单当官做老爷，要向群众学习。有些职工也很调皮，故意叫这些下放来的领导干苦活，且很挑剔。这个老法院的领导姓廖，也很诙谐的说：“不要那么紧张，我是来接受改造，并非来从此业，你抓的是厨师工作，抓锅铲的，我是当官的，以后还是当官的。”这话当时有人拿作笑柄，总认为他说的话是没有根据的，这样的下台干部，怎么还会再当官！还以为他讲神经话，妄想的。
真是不错，这个干部，不在三年后，在干校也下放了很长时间，以后公、检、法又分家，专业干部又少，不少老政法干部又回原单位，说也凑巧，他真正管复原职，还变为主要领导，真是他说的，抓锅铲的还是抓锅铲，当官的还是当官，无产阶级文化大革命闹了好几年，不少搞的什么名堂，最后也全是白费功夫，有的讲揪斗，吃不消，自杀身之者，就十分不值，坐牢的也还会放回，回乡的也还回单位，管制的会解放。死的虽也补工资，平反昭雪，但生命只有一次，菲菜割了会再长，人死了，就永别了。
城里工厂，单位是低就业，低收入，面大也不能再容了，人群多，麻烦事也就不少，无产阶级文化大革命的这段时间，上的人不多，用不上人的又多，毛主席号召知识青年，到农村滚一身泥巴，乖的就先作报告讲用，大吹大擂又成了新的英雄。这些人又成为一个地方的学习榜样，戴大红花，敲锣打鼓专人护送下乡，也真有些光荣感。
因为有了开头，一批一批的动员，一批一批的发动。有看到大势所趋带头报名的，有哭着说原因不能去的。残废， 有病就是这个时候的借口外，都有所强迫，并非自由的去不去的问题，而是做工作，通一批就送一批，没有商量的余地。有领导说情的，有父母哭闹的，有去避风走开的。五花八门，各有各的看法，也各有各人的办法，各人各人的路子。这个运动也一直拖延几年，一起一伏，总是不断的发动。况城里什么工作也不安排，就是安排工作人员也在农村去招。那你看来，要前途，不去农村是不行的。不过有这种情况，有人事的，可自已选择地点落户。可能会有照顾，有的还可到附近生产队插户，总之除了务农，什么工作也没有可能干。因此这个时候人们都提起在107单位干工作。‘一’代表扁担，‘0’代表竹笠，‘7’代表锄头。？
第十七回
第十七回
凌子山脱险思事业 黄导演离队当农民
风波几起又复原，三翻四次闹翻腾。运动不断层层起，专案办公总连绵。今日斗争你落水，明时上台我当权。几多敌人同本类，更烦理论共谁言。云雨朝夕古今论，男女离合真假言。过后又悟本无事，笑谈过去空作践。
且说凌子山正呼救间，亦有一位是这次新安排招工的部队转业人员，游水是有本事，他不听当中一个人说，等他昏了再去救的谬论，立即上前拉着凌子山头发，往这边游来，凌子山也说：你放心，我不会拉你。这种是危险，但也是误会，幸各也免去了一场危险。据闻这里常浸死人，三日方可见。
凌子山回到旅店看到一本《金匮要略》还放在床前，心想：“我现在躲过一场大难也似乎要干些事业。目前无产阶级文化大革命仍未结束，文化上的工作目前仍难有头绪。我过去虽想写文学上的书作，但难找角度。如果只写些大凡奉时文章，实在已有人写，不必再书。现在看来，中医这方面工作少人研究，且所提又是赤脚医生，不用读书，胜过大专学生，胜过教授，土专家，不识字也不怕，我不如静悄悄搞中医研究，看看有什么可以有更好的继承发展的方法，今后若有机会，再搞政治思想的工作也无妨。”
凌子山又想了想：“研究中医也好，都只可自已一个人搞了。目前正批专家，我虽不会当专家，但批判起来，就是可以凑成正正的专家，上纲上线就是这里的代理人。风头难顶，不要做这时代的绊脚石，犯了‘错误’不要紧，若有挫折，以后要扬帆上路都是很难的，有的还会搞到与世隔绝，终生不得回返。这样，人生什么事业也做不成了。”
这时，几个人都来问好，郑元说：“这次还可以说幸运，若出事，我们也觉脸上无光还小事，真是会终生遗憾，这真要祝贺。”
另一位说：“大难不死，必有后福，要努力工作，做也成绩，为人民服务啊！”
“我要感谢阿陈，如果不是你招我去那里先，我也不会去，又是你不听阿潘讲，等他食水昏了再救，照他的就麻烦。这个游水地方，年年有浸死人，只要沉了水，三天才见尸，就是会游水的人下了潭都没救，刚才我起来才听人说这些，水鬼石浮出水面就要死人。欺山勿欺水，以后不可再去到这种危险地方洗澡，越听他们说越神奇，次这边有一个五谷爷坛也有可能他保佑了。渺渺苍茫之中，不知有一种什么力量掌据，人生总要有一点事业干着，不然，活着只会吃饭，穿衣，百事无成，也就没什么意义了。”
这个姓潘的同志听了也不好意思，只说：“我的水性不熟，有所惧怕，并无恶意。”
“我曾是游水标兵，游一千米也无妨，这种事我应该做的，并无奇迹。”陈同志说。
大安坐了一回，各回房休息，此宿无话。
凌子山又想，自已怎样才能继承中医的传统，无非生要学习好中医，如果没有深入学习古典的中医学，就会离经叛道。有些人一出国，由于对自已祖国民族没有什足热爱，一出国留学，就要对祖国的一切事物都认为落后，看不起自已的国家的各种风俗，所谓外国的月亮总比中国的园，也只比喻只知学习别人，忘了自已的本能。人生学习别的知识，也并非为了毁了自已。如果毁自已而学习别人，就不必学习了，学习是为了壮大自已，增长自已的知识，说白了，要建设自已的祖国。才去学习别国的先进东西。外国来中国学习中国的东西，也是为了壮大他们的国家，互相取长补短，是为世界上的先进贡献力量。但不可否定自已国家的独特实况，要有总体的观念，国家民族为重。
自已既要学习中医，先要认真学习古典的中医学，不然只从新做起，就是新的医学，并非中医，不少人口头上称中医，实际上他也否定中国的医学。只用所谓的科学去否定中医是不行的。中医有几千年的历史，有书记载也有一千几百年，有他的存在价值，没有作用的，不科学的东西，不会流传这么久的，任何事物都在淘汰，筛选中，取舍地发展壮大，经不起考验的东西，会自动夭折。
凌子山决定去注解《金匮要略》、《伤寒论》落手，历代不少医学家，都有这方面工作，以自已的经验去认识中医经典，帮助新学者了解学习中医。不是专家学者的身份，用平易，实用的口吻注解，看是否更符合实际，此后十年中，凌子山皆以注解这二部医著经典为主贯，此是后话，不再叙述。
这个时候，还有一种教育群众的方法，在此一叙。也可明知一方实际之情。
人们的生活物质很贫乏，政治气氛又很浓，精神物质就是十分需要的。要使人们在这种情况下生活，也会感到幸福，有吸引力。
就是从本地一些人群中，选择出在旧社会出身比较惨的，有代表性的家庭，偏成故事，用泥塑出各种形象，用破旧衣服穿上，布上景色，又用新社会的翻身史编成故事，也用泥塑配上解放后红旗下生长的景况�