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此生，也不会被人说自已连挣饭吃的本事也没有。再一句话就是随波逐流。就如林大钦说的；十八滩头我要过，由你打到那滩沉。顽强地生活”。
美静见庆欢滔滔说个不停，也因怕他过以头奋，即拉着他走出越秀公园门口，搭上公共汽车回家。在拥挤而且急迫的车上，一种嘈杂的声音，使他的心情又转到另一个境域。
他俩下车回到越秀下街美静住地，正好碰到钟迎春在家等候，见到二人回来就说；“真叫我等急了，我来到时你俩就出去了，我来这里三趟，往来几次，现在不想你这样早回来。”
美静很高兴地说；“你来得正好，今晚我们来坐一坐，谈一谈，讲讲人情世道，听听户外风情，今晚正是庆欢兴奋悟世之时，正在兴上。”她边说边进到屋里，庆欢也已跟着走入。
迎春说；“现在还不快点去，我父亲在家等候，要见到张庆欢，我把他介绍给他，他要为这块未出世之玉，而雕雕。玉不雕，不成器。”她也笑了。
张庆欢说；“太器重我了，我成什么玉，莫成朽木不可雕也，就万幸了。现在我心界正在退坡之时，何说到这些激气之言。”
梁美静说；“不要轻了美意，已是久等，莫成空望，使人扫兴，这样的教授，时间不多，就此走了吧﹗等你有空，他又没空。”
钟迎春说；“我们三个人一同去吧﹗”
三个人又走出大街，搭公共汽车，到了中山二路中山医学院，钟搏住家门口下车，
钟搏的住家是很宽敞的房子，内部说备齐整，皆有教授风度，令人肃然起敬，大方不俗。
当三个人进到钟搏客厅，钟搏正坐在沙发上看什么书，见到三个人进来，起身迎着说；“进来坐吧﹗初次降临寒舍，没有远迎，很歉意。”
钟迎春迎上前去说；“爸爸，这个就是我说的张庆欢同学。凡人不可貌相，凡而不俗。”
钟搏看了一眼说；“也有些派头，有志气的小伙子。但就缺少社会阅历，也够胆量，我这些老年人，思想落后，不可相比了。”
“什么不能相比，老年人是有经历，实干实想，年轻人无经验，妄想多，空想大，但慢慢就可符合实际，像舞上的音乐，开头总是你一音我一音，高低不平，以后就调和了，认识了规律，就老实了，有什么可怕的。”庆欢还是这种老样子，不忌生疏，每天想着话儿解释问题。因而顺口地说了一通，好像初生的羊羔不怕虎，肆无忌惮的。
这时钟搏的夫人，林亦助教，把茶泡好，并搞了几样送茶品，花生米，糖糕等样，摆在小桌上说；“你们都来吃点糖果儿吧﹗今天晚了一点，其它好吃的都不能备。来，来，送送茶，你们谈个痛快吧﹗”她指着糖果，望着大家道。
他们依次坐在椅上，迎春说；“我妈今年比往年快乐，她不知看到什么启发，开朗些。”
“啊﹗啊﹗过去我也觉得人生有很大抱负，但是也可能高不可攀，做人不知如何，事业不知如何，去年尾在图书馆看到一本，”《孔子的故事》，内边有孔子问学生的一段话说；‘我的志愿是；老的过安稳的日子，朋友相信我，年轻的对我挺怀念’。孔子的志愿这样平凡，何况我们这些不合时令的叫做有知识的人。林亦接着她女儿高兴地明朗地说，大家也很高兴地听着。
钟搏听了说；“就这样的抱负也不简单了。曹操打了半壁江山，英雄了几十年，也只落得千古垂骂。近年来才有历史学家肯定了他的成绩。但民间就不认帐，照样骂曹操，这样就只得二套讲法了，公共场合颂曹，背地里还是大骂特骂这老奸贼，他有才学，但实成篡逆。”
林亦又说；“有一次孔子问他的学生，你们平时说没有人赏识，现在我倒要问问，如果有人赏识，你们打算怎么办。学生子路说；‘有千辆兵车的这么一个国家，受到周围大国的威胁，并且经过了兵灾，人民在闹饥荒。我可以练出劲旅，并且让国内教育也很达理’﹗孔子听了大笑，又问学生冉有，冉有见老师笑了，就把志愿缩小些地说；‘我只要六七十里见方的地方，五六十里也可以。让我冉有去搞的话，三年之内，我让大家都吃上饱饭。至于文化教育，等待更有本领的人来’。孔子又问学生公西华，公西华又说；‘我不敢说能做到，不过愿意学习学习。诸侯们在宗庙里会见的时候，我穿上端端正正的礼服，当一个小司仪就是了’。最后孔子问到曾哲，曾哲不敢说什么，只说；‘春天三月里，穿上轻便的衣服，和五六个同伴，六七个小朋友，到沂水去洗澡。在求雨台上再吹一下风，唱着歌回来，我不希望什么别的了’。孔子听了说；‘是啊﹗我也正是这个主意哇’。看来他们各人各谈的政治观点，大小不同，目的皆一，不是直言，他们关心着政治，但又没有参加政治，是一种设想。”
张庆欢很中听，大家没有插口，只是微微点头，各有所思。钟搏接着说；
“孔子是得不到从政可能，他们正在落泊，故这样说。孔子也对他的学生说；谈政治就得讲礼节，礼节之中最要紧的是谦虚。所以他笑子路。冉由把六七十里的地方作为治地，这是天下无独立之这样小的范围国土，也不可能。孔子教第子要谦虚，不是不热心政治，他们正在落难之时，说的都是掩盖的话。孔子对曾哲的说法，也就说明孔子不敢轻易表现自己的政治抱负。”
张庆欢说；“经过1957年的反右派斗争，也把你们这些知识分子搞得不敢轻易表现政治抱负吧﹗”
迎春说；“不能这样说，右派是立场的问题，不是言论问题，他说出来也是在表现。”
林亦说；“年轻人也不懂得这些，反右派的意义在什么地方，我也还要再学习，不能妄加评论。”
梁美静；“阿姨说的也是什得思考，这些义意怎样可以从目前就能看明白呢？以后自有公论，”
钟搏怕越说越走火，年轻人也不知天高地厚，凭着兴趣乱谈，因此笑着和蔼地说；
“好了﹗不要再说扯吧﹗这些小孩子们说还没有问题，不要又说是我们的扇动，不好办，还是说其它吧﹗运动的事，无须多说，以免生是非。”
梁美静说；“言归正传，今晚请钟教授说一些社会风物的事儿罢了，同君一夜话，胜读十年书。”
钟搏道；“社会的风物也是一个包涵万象的问题，各取所需。现在我可要说的，主要是目前我们的生活紧张了，物质少了，你们怎么想，会不会退却。”
迎春见父亲说就用眼看了看众人也说；“生活困难，也不能忘记学习，有些同学休学了，不想读了，他们说看不到前途，国家不需要用什么人才，只要精神上丰富。因为目前各种大戏班，电影队，所到之处皆大吃大唱，领导们也有着份儿，而说怕他们瘦了，扮了装不像，上舞台有碍瞻观，有损威信，怕唱不好，感情不到。有时物质要从很远的地方搞来。高价买来又以牌价给他们，还要减价。而我们学校油水都缺乏。有些同学都争着去挑戏脚。岂不是李白说的；珠玉买歌笑，糟糠养贤才，这也不是上面的政策。”
钟搏摇头说；“文艺是要的，在生活上照顾些他们也应该。但生活苦，从来不会难倒读书人，怕苦的不是真料。自古也有不少吃大苦耐大劳的读书人。因此富也有读书者，穷也有志气人。不还读书人要有一个信念。他们所读为何，比方落了第的才子，居心如何？上进了居心又如何？社会总不能不用人才的，就算排斥你吧﹗到底都有一个用人所在，过去有句话，书到用时方嫌少，这可是一条真理。”
梁美静笑着说；“我算是一个见苦而退的一个无志气的人。因为我不想上进了，要成家了。”
“人各怀其志，也未想不成家。社会是复什么嘛﹗”钟搏道；“我学医也是一个转湾，难道要清一色吗？清一色也不会形成社会结构。社会总是合成的。”
张庆欢也觉得美静的话有自悲感，就说；“不要把话说僵了，让钟伯伯再说下去吧。”
钟搏说；“没有关系，虽穷而要有信念，你莫看她改道了，但躬耕本是英雄事，未必老死不会飞。在困难时要决心改变困难之环境，怕就怕见不到有安慰的地方。比如小孩子帮着娘做家务一样，母亲经常按自己的力，所能及的许诺，鼓励孩子，比如鸡蛋，糖仔，使孩子认识母爱。虽是小恩小惠，也觉得母亲言之有准。有些父亲喜欢谈大话儿，一说就是无边无际的达不到的事，说多了就变耳边风，要鼓励读书人也和生产一样，使有一种信念。人们种了什么，就能得到什么，人们就会高兴地生产。生产了的物质见不到，还要装一肚子气，那不如不生产，生活也就不能改善。”如果过去的读书人都犯了罪，今后就少认真读书的人。”
林亦见钟搏说到母亲的爱就说；“你们把我们做母亲的都描写成小恩小惠的人，真不公道。还加一句妇人之仁，难道你们男人才会说大话吗？如我母亲倒不像你所说的，她总要以很大的事来鼓励我学习。比如她说你认真读书吧﹗以后女人也能当官，嫁个官，当夫人，做老扳娘也要识字才行。”
迎春见母亲说这一大堆话就岔开说；“母亲真不怕丑，什么当老扳娘，不讲个人的独立前途，这算什么呢？老扳娘，当夫人，都是依靠人。”
大家边谈边吃着糖果，不知不觉已是十二点多，钟搏说；“你母亲，不要在这里说，可去蒸点汤面，炒点小食，送点酒儿，才不会空了肚子。”
林亦高兴地说；“我倒忘了，好，好”。说着她就走进后屋，因为她今晚也特别有兴头。
张庆欢说；“大麻烦伯母，何必去为我们忙。”
钟庆欢说；“也不算什么麻烦，方便着的。”
张庆欢说；“我有一个问题想请教众位，特别是钟伯伯。我原来只想脱手做一个什么作家，现在我才知道没有空头政治家，没有生活的经历，写出来的作品是没有用的，满是美丽的词句也不是什么好文章。所谓字字如珠玑，也不存在的。但我又觉得社会是一个茫茫的大海，头绪也不知从何而出。比如一个国家有它的光明之处，也有它的不是之处，不是光明无法指出前途道路，不写不是之处，又不会使人懂得错误，而改正。也就是只拮拮那坏的人的错处，拮露了坏的又要上纲成为反动派，只讲好的，使缺点越藏越大，最后不能扬弃，社会空洞又越多，这该如何处理。当作家也应选那一种方法﹗报喜不报忧行吗？报了忧就是有意攻击吗？无可取吗？”
钟搏说；“在文学上我也是外行。不过百业无儒不精，当然不单是说儒家学问，只不过比一个读书人罢了。不读书，不识字，对研究不便难以清通。但从看病来说，说有一个‘病人’，并不是说一个人全身内外皆病。只不过说这个人某一部分有病，有时还是很不相干的病。不说清楚，他说不会治，不会治就会扩大。说这个人病，就不会不要这个人，而是更痛惜这个人。只有那此仇者才包不得他不知病而不会治，使他们早日死去。敌人怕你把政治治好。如果都说好话， 弊端不能去，正不能存与长。以国何益”？钟搏说着越有劲，越有清神，“不过这里有一个阶级立场问题。”
张庆欢说；“就是这个我不懂，比如自己的亲人有病就不能说吗？提意见要有阶级分折，无产阶级不能说无产阶级的不是吗？有不是的地方也不要说吗？或者只注意方法，尽量少说些吗？”
“我有一个也不明白，就是说话写文艺要有一个立场，不知是否本阶级不能讲本阶级的不好的话。”美静说；“比如文艺评论，本来是一种辅导学习形式，现在要变成政治性的围攻，我也不解，有的甚改把作家当成敌人的代言人”。
“不见得，要看善意也不。如果是善意的就无所谓，当然要看他的出身，这个人是无产阶级出身，那就是善意的。如果是剥削阶级出身，同样的话，那就要叫出以阶级的本性，要复辟，要报复，这就要区别。天下乌鸦一般黑，狗嘴里长不出象牙。合理的分折。”钟迎春笑着说；“抓住坏文章，围攻评论，打击批判，今后写作就硬规定个框框，定个方向，形成规格”。
李小春听到钟迎春说后面这句话，很觉有意思说；“狗嘴里长不出象牙，当然是事实，狮子，龙，凤，虎等也长不出象牙，这是说，一个不能说话的人，就不可说话吗？好人说错了也可以说是阶级异已分子。批判也使作家没脸儿，使人人都写现世的文章，他们忘记我们是中国人，还有世代的中国传统，今后子孙蕃衍不是到此结束﹗以后就不要顾吗？都要废了以前的，使我们民族一向一无所有，才高兴吗？”
钟搏听见很有兴趣地说；“这也不必争论，如果可以争论，�