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内美西斯对于幸福的人是最可怕的；我们哀求你们，不要有损于你们自己的
光荣历史，不要给我们增添不可弥补的灾祸。不然，如果你们不能饶恕我们
的城市的话，请你们给我们一点时间，使我们能够再派一个使团到你们的元
老院那里去，提出我们的申请。虽然这个间隔时间是短促的；但是你们知道，
由于事情的不能预测，它会给我们带来长期的痛苦。但是，无论你们现在执
行你们的目的也好，迟一点执行也好，你们的安稳保证总是一样的，而同时
① 即罗马神话中天神朱比特。——译者
你们是作了一件仁慈和人道的行为。”
86。班诺这样说了，但是在整个发言的时间内，由他们的严肃面容上看
来，两个执政官丝毫没有表示让步的样子。当他说完了的时候，孙索里那斯
回答道：“重复元老院的命令有什么益处呢？元老院已经下了命令，这些命
令就应当执行。元老院所已经下了的命令，我们甚至于无权迟延。迦太基人
啊，如果我们把这些命令加于你们身上如同对待敌人一样，那么，我们只须
说出，然后就用武力；但是既然这是一件有共同利益的事（我们的利益，可
能只是在某种程度上的；但是你们的利益，甚至于更加多些），所以我不反
对向你们说明理由，如果你们可以被说服而不必被强迫的话。海洋使你们不
能忘记你们过去曾经利用它获得了很大的领土和势力。它促使你们作恶，这
样使你们堕入灾祸中。海洋使你们侵入西西里，后来又使你们丧失了它。①
于是你们侵入西班牙，后来又被赶出西班牙。②当条约还有效的时候，你们
劫掠商人，特别是我们的商人，为了隐瞒你们的罪行，你们把他们投入海中，
直到最后你们被发觉了，于是你们把撒丁尼亚当作赔偿交给我们。这样，你
们也是因为海洋的关系而丧失了撒丁尼亚；正因为海洋提供了图利的便利，
所以它总是使人产生贪多的欲望。
87。“由于这个缘故，雅典人当他们成为海洋民族的时候，大大地发展
起来了！但是也同样地突然崩溃了。海上的势力正好象商人的赚钱一样——
今日获得厚利，明天全部丧失。无论如何，你们知道，正就是我所说到的这
个民族，当他们已经把他们的势力从爱奥尼亚海扩展到西西里的时候，还不
能节制他们的贪欲，直到最后他们丧失他们的整个帝国，被迫而把他们的海
港和他们的船舰交给敌人，在他们的城内接受驻军，拆毁他们自己的长城，
几乎变为一个内地的民族。正是这一件事情使它能够长久存在。迦太基人
啊，请你们相信我，内地生活有农业和宁静的乐趣，是比较平稳得多的。虽
然农业的利益可能比商业的利益要少一点，但是比较靠得住，同时也安全得
多。在我看来，一个靠海的城市实际上很象一条船，而不象一个坚固的陆地，
因为它在惊险的波涛中颠簸，容易受到意外变化的影响；而一个内地的城市
则享受一切坚硬土地的安稳。因为这个缘故，古代帝国的所在地通常都是在
内地的。这样，米提人、亚述人、波斯人以及其他许多民族的帝国变为强大
了。
88。 “但是许多君主国的例子，我就从略了，因为这些国家和你们没有
关系。看看你们在阿非利加的属国吧，那里有许多没有危险的内地城市，你
们可以随意选择一个作为你们的邻居，使你们可以不再看见那些激动你们的
情感的东西，使你们忘怀你们痛苦的回忆，因为每当你们举眼观望海上，没
有你们的船舰，你们会回忆过去你们曾经有过许多很大的舰队，你们曾经卤
① 参阅V。 （Ⅱ）。2。——译者
② 参阅Ⅵ。4—33；Ⅷ（上）54。——译者
获的战利品和你们骄傲地把这些战利品运进你们海港充实你们的船坞和兵
器库，这就会给你们带来许多烦恼。当你们看见你们的兵营、你们的马厩和
象房以及两旁的仓库的时候，这些东西会使你们发生什么感想呢？除了悲伤
和一旦可能想再把这些东西夺回来的强烈愿望之外，还有什么别的思想呢？
当我们回忆我们所已经失去了的幸福的时候，我们希望可以恢复它，这也是
天理人情。医治一切邪念的药剂是忘怀，除非你们看不见这些东西，你们是
不可能忘怀的。最明显的证据是你们每次得到我们的宽恕与和约，就破坏了
和约。如果你们还想夺取统治权，因为我们夺取了你们的统治权而怀恨我们
的话，如果你们是在等待你们的机会的话，那么，你们当然需要这个城市、
这个大的港口和它的船坞，以及建筑起来掩护一支军队的这些城墙。在这种
情况之下，我们为什么应当再饶恕我们所已经俘虏了的敌人呢？但是如果你
们真的是放弃了你们的统治权，不只是口头上，而是真心，你们满意于你们
在阿非利加所有的土地的话，如果你们是以诚恳的精神来跟我们订立这次和
约的话，那么，现在就以你们的行动来证实它。迁入阿非利加内地，因为那
是属于你们的；离开海边，因为那里的统治权你们已经让给我们了。
89。“不要伪装你们是为你们的神庙，你们的炉灶、你们的广场、你们
的坟墓而悲伤。我们不会破坏你们的坟墓。假如你们愿意的话，你们可以随
时到那里来供奉，可以在你们的神庙里祭祀。但是其余的，我们要摧毁。你
们不会向你们的船坞祭祀的，你们也不会向你们的城墙供奉的。你们自己能
够在你们迁往的地方再建炉灶、神庙和一个广场，那个地方不久就是你们的
国家；正好象你们离开你们在泰尔的家乡迁来阿非利加的时候一样，而你们
把那时候得到的土地当作你们的国家。总之，你们要知道，我们所以要作出
这个决定不是由于对你们有任何恶意，而是为了永远和解与共同安全的利
益；如果你们记得我们是怎样地为了共同的利益，把亚尔巴（这不是一个敌
国，而是我们的母城）迁到罗马去。①这不是以敌视的精神作出来的，而是
以移民对母城公民应有的尊敬来对待他们的，这证明对于两者都是有利的。
但是你们说，你们有许多劳动人民是在海上谋生的。我们也考虑了这一点。
为了使你们容易达到海边，可以很便利地把商品运进和运出起见，我们没有
命令你们离开海边超过八十斯塔狄亚，①而我们这些下这个命令的人，自己
离开海边一百零四斯塔狄亚。②你们选中了哪块地方，我们就给你们那块地
方，你们取得那块地方之后，你们就可以在那里依照你们自己的法律生活下
去。这就是我们早就告诉了你们的，就是说，如果你们愿意服从我们的命令
的话，迦太基会有它自己的法律。我们把你们当作迦太基，而不是把你们所
居住的地方当作迦太基。”
① 参阅Ⅶ。39。——译者
① 约15 公里。——译者
② 约19 公里，即罗马离海岸的距离。——译者
。。ⅩⅢ。迦太基人在悲愤之下，
准备战斗
90。孙索里那斯说到这里，停顿下来了。迦太基人好象雷击昏了一样，
一言不发；于是孙索里那斯又接着说：“一切说服和安慰的话都已经说过了。
元老院的命令必须执行，而且必须迅速地执行。因此，请你们离开这里，因
为你们还是使节。”他这样说完了之后，使节们被侍从们推出；但是，因为
他们预料到迦太基人民可能会作出来的事，他们请求再说几句话。当他们再
进去的时候，他们说：“我们知道你们的命令是不能变更的，因为你们甚至
连我们派遣使团到罗马去也不允许。我们料想我们也不会再到你们这里来
了，等不到我们把话向迦太基人说完，我们就会被他们杀死。但是我们对你
们有一个请求，这不是为了我们自己（因为我们已经准备忍受一切了），而
是为了迦太基本身，因为迦太基，如果受到恐怖的打击，是会向不幸低头的。
当我们在回国途中的时候，请你们用你们的舰队包围迦太基，这样，使他们
看到和听到你们所命令的，因而他们可以忍受，如果他们能够的话。命运和
必要使我们到了这个地步，使我们自己请求你们赶快用你们的船舰来进攻我
们的祖国。”他们这样说了之后，就离开那里了；孙索里那斯带着二十条五
列桨大船顺着海岸航行，沿着迦太基城停泊。有些使节在归途中逃跑了，但
是大部分的人还是默默无言地向前走。
91。同时有些迦太基人正在城墙上守望着使节们的归来；因为他们迟迟
未归，这些守望的人焦急得扯断自己的头发。另一些人不是等待，而是跑去
迎接使节们，以便知道消息；当他们看见使节们眼睛向下，无精打采地回来
了的时候，他们敲打自己的前额，询问他们，时而一齐来，时而一个一个地
来，当每个人偶然碰着一个朋友或熟人的时候，就抓住他们询问。当没有一
个人回答的时候，他们放声大哭，好象毁灭在等待他们的样子；而那些在城
墙上的人，当他们听到他们的哭声的时候，跟他们一起痛哭起来，他们虽然
还不知道什么事，但是感觉到一定有大灾祸临头了。到了城门口的时候，这
样多群众向他们冲去，几乎把使者们践踏在脚下。如果不是他们说，他们应
当首先告诉元老院的话，他们会被群众撕碎了。于是有些群众让路，另一些
人甚至替他们开辟一条路出来，以便快点知道消息。他们进入元老院会议厅
之后，元老们要其余的人退出去，只有他们自己坐下，群众还站在外面。于
是使者们首先宣布两个执政官的命令。元老院中马上发出大叫的声音，外面
的人民也发出同样的回声。当使者们继续说，他们怎样辩论和恳求，请求允
许派遣使团到罗马去的时候，元老们又肃静下来，他们一直听完；外面的群
众也鸦雀无声。但是当他们听到连一个使团也不许他们派遣的时候他们大放
悲声，外面的群众也冲进了元老院。
92。于是接着就是一幅盲目疯狂的情景，正象传说中巴卡斯①的祭司们受
巴卡斯的感应所作的动作②一样。有些人痛打那些劝他们交纳人质的元老
们，把他们撕成碎片，认为是这些元老们引诱他们陷入这个圈套的。另外一
些人用同样的方法对付那些劝他们交出武器的元老们。有些人用石头投击使
节们，因为他们带来了这个坏消息，另一些人拖着他们走过城市。还有另外
一些人，在这个突然的意外灾祸中，遇到一些被捉住他们那里的意大利人，
他们用各种各样的方法虐待他们，并且说，他们要使这些意大利人受尽痛
苦，因为他们用欺诈的手段骗取迦太基人的人质和武器。全城到处都是痛哭
和愤怒，恐惧和威吓。人民在街上到处跑，向他们所最亲爱的神祈祷，逃往
神庙中，好象在避难所中一样。他们唾骂他们的神祇，因为神连自己也保不
住。有些人跑进兵器库去，当他们发现兵器库空了的时候，他们哭了。另一
些人跑到船坞里去，大为悲伤，因为船舰已交给那些背信弃义的人了。有些
人呼唤他们的战象的名字，好象它们还在那里一样；他们辱骂祖先和他们自
己，为什么不手中拿着刀剑，跟他们的祖国共存亡，而不支付贡税、交出他
们的战象、他们的船舰和他们的武器。最厉害的是人质的母亲们所燃起的怒
火；母亲们象悲剧中的复仇女神一样，以尖锐惨叫声迎接她们所遇着的人，
谴责他们不应该违背她们的抗议，而把她们的孩子们送去，或者嘲笑他们
说，神明现在在那里替那些丧失了的孩子们对他们报仇了。那少数神志还清
醒的人把城门关着，把石头运到城墙上，将用以代替弩炮。93。当天迦太基
元老院宣布战争，解放奴隶。他们又推选将军，推选哈士多路巴作外面的工
作，哈士多路巴是他们已经宣布处以死刑了的，他现在已经聚集了三万人。
他们派遣一个使者到他那里去，向他请求说，在他的祖国极端危急的时候，
希望他不要记住他们过去所作对不起他的事，也不要心怀宿怨，因为那是由
于害怕罗马人不得已而这样作的。在城内，他们推选马西尼萨的外孙（也名
叫哈士多路巴）为将军。他们又派人到两个执政官那里去，请求休战三十天，
以便派遣一个使团到罗马去。当这个请求第二次被拒绝了的时候，他们有了
一个惊人的改变和决心，准备忍受一切，而不愿放弃他们的城市。由于这个
改变，所有的人迅速地充满了勇敢。所有的圣地、神庙和每个宽敞的空地都
变为工场，男男女女日日夜夜在那里按照固定的作息时间表工作，轮流用
餐。他们每天造一百个盾、三百把剑、一