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土鲁每天都会在收工后跑到匠作区粮仓那里，对着木斗仓里一堆堆不断往上涨的粟米流着口水傻笑。现在的他已经不需要每天工作到天黑了，下午两三点以后，只要听到宗庙的鼓响过三响，他就会放下工具，让徒弟们辛苦干活，他就会到酒坊那边整点“太昊米酒”，然后到粮仓那边去数新放进去的粟米。
“族长啊！”土鲁在粮仓里YY“要是哪天你挂了，俺一定在宗庙里给您封个神位，不是车神就是米神！”
他脑子里还没有“财”的概念。
但很快就会有了。
在大方工程陷入僵局以后，8月中旬，我带着梅梅和元方也回到了太昊城，而且这一次元方是坐着牛车回来的。
看到那些部族的长老们坐在牛车上春风得意牛蹄疾，让元方也打起了这个主意，谁知道一坐上去就连续在土路上“抖”了十来天，我看到他前面两天呲牙咧嘴强忍的样子实在可怜，用多余出来的藤甲在牛车里装了一系列“减震机构”，再垫上羊皮，总算让他过了一把瘾，高高兴兴地坐到了太昊城。
“族长要铸什么？”
匠作区的匠人们看到土鲁兴冲冲地从宗庙回来，大叫“开火！开火”，绝对不会是以为要开枪——因为还没有枪可开，但看到土鲁手里拿的图纸，就知道要开炉化青铜了。
这一次我要土鲁铸两样东西。
第一样是钟！
钟是青铜时代文明的一个重要标志，也是在鼓、笛等非金属乐器之后出现的第一种纯金属乐器。
但我还没有奢侈到让土鲁铸造一组编钟的地步，我只是对太昊宗庙的“击鼓报时”有一点不满足，在青铜日益过剩的情况下，铸一座能声传数里外的铜钟应该不是一件太难的事。
考虑到钟得承受长期的敲打，我让土鲁按1比10的锡铜比铸造，钟重初步设计为200斤左右，大约相当于10辆青铜车的用铜量，我给了土鲁300斤铜锭和30斤锡锭，多出来的50％就作为工价。
所以土鲁当然笑歪了嘴。
原始第一钟，即将在太昊的匠作区诞生。
第一百八十章 … 以陶为范
祭祀们的火很快就停了下来。
我给土鲁的只是一个钟的结构图，并没有告诉他如何去铸，在我心目中，这种结构简单的产品应该不难铸造。但土鲁从拿来的图时的兴奋到第二天灰头土脸地来找我，我连在宗庙内的早餐都进行不下去了，就知道这家伙没那么容易铸出钟来。
后世的大型钟、鼎等“国器”的铸造是一个复杂无比的过程，一般采用地下埋模，要经过多次浇铸，还得采用“失蜡法”等工艺铸造出复杂的文字和图案。
土鲁粗看这个图的时候，并没有怎么上心。说实在的，我也没怎么往细里想，因为毕竟并没有想过上“钟鸣鼎食”的后奴隶社会生活，只是想增加一个提供给宗庙的报时手段而已。
所以我要求的形状只是一个“铜桶”，没有纹饰，没有文字，相信土鲁他们应该能做得出来，不需要我参加铸造。
土鲁在制作土坯的时候才发现，这么一个看起来很简单的东西，跟以前他做过的其他东西都不一样，居然无从下手。
所以当已有的方案全部都失败以后，匠作区的技术人员都盯着土鲁——只能找族长了！
我问了土鲁一下，最大的问题在于铜钟的壁厚没法子保证，在我画的图上，铜钟壁厚大约在一厘米左右，总高大约1米3（含吊耳），钟身高一米左右，钟壁上是一片光，不加任何装饰。
土鲁他们先是打算“倒铸”：将钟顶朝下，底边朝上，从底边缘浇铜汁入模，这样子有一个大问题。就是中间的泥芯太重，相当于钟内空那么大的一块泥芯没法子用木柱支撑，而且易散、易歪。
要是在中间增加支撑的话，就会在钟壁上出现不必要的孔，将来得用敲铜锭的方法或二次浇铸补上去，始终没有办法一次成型。
第二个方案是“正铸”：让钟顶朝上，这样泥芯就可以轻易地从模底向上堆起，周围是外模壁，中间形成型腔。
无论哪一种方法，基本的思路都是先在地下挖一个大坑，再做泥芯，但后一种方法最大地问题就在于壁厚难以掌握。土鲁先是让匠人们在泥坑内将壁修圆，表面抹平。再堆泥芯但堆到一定的高度就发现，再也难以通过一厘米多一点的间隙控制泥芯的表面质量和形状，也就更谈不上控制泥芯与壁之间的间隙，铜钟地厚度也就无从谈起。
同时正铸的方法还不能将吊耳与钟身一起铸造，得分两次铸，或者将吊耳另装上去。
累了一整天，土鲁和匠人们都精疲力竭，仍不能取得突破。最后还是只能想到我这里。可是我也被这个“大型铸件”的技术问题难倒了。
“族长，我们试过用木板插在泥芯和模壁之间，等泥芯压实以后再摇动木板取出，这样子可以让壁厚差不太多——”土鲁介绍了一下他们的一些尝试。
“结果怎么样？”
“不行”土鲁摇摇头“三分水一高度还行，再高就摇不动木板了，甚至会把木板扳断。还有就是会从芯壁上带下来泥，浇出来肯定不平整！”
那要是不掉泥呢？
怎么样才能从壁上取下来板，又能保证不掉泥？
木板摇不动，用铜板行不行？
我和土鲁在宗庙内尝试各种方法，再一样样否定和改进。
“我想到了——”土鲁叫起来“吊耳可以在钟顶上留两个洞——”他一边叫一边把喝水的陶杯放在桌上，结果移动图纸的时候把陶杯碰到了地上。
“啪！”
陶杯应声四散。
土鲁欠疚地将几片陶片拿在手里拼成一个杯子状。不好意思地看着我。
我却眼前一亮：这不就像一个微小型的“钟”吗！
怎么没有想到用陶来作模！
烧硬的陶模绝对不会掉泥、变形，也能轻易地保证内外两壁间地距离。
所以我现在需要的首先是一口“陶钟”！
把这个想法告诉土鲁，他也兴奋起来。
按我的想法，先用泥“铸”一口钟，甚至可以在上面刻出一些花纹和文字，在陶窑中烧出来。然后在这里面装泥芯，陶钟外面则用粘土堆上去掩埋，再将粘土一块块切割下来晒干，最后放到陶里烧成“陶砖”，将这些陶砖砌起来以后就可以得到一个钟型空间，只要将陶钟敲碎，露出里面的泥芯，再将陶砖砌在外面，中间就可以得到一个标准的铜钟型腔了。
最后一个问题是铜汁的浇注，如果按土鲁的方案，有一个大问题，等最后一坩铜液倒下去时，第一锅已经凝了。这样子不知道浇出来以后会有什么影响，但肯定会对铜钟的材质均匀不利。
在我地提示下，土鲁让匠人们一边抓做泥钟，一边在挖好的坑边设计一条横向的泥沟，并在沟壁上设计了专门的敞口半圆陶管，将为的铜汁就可以从这个“陶沟”里同步地流向钟模。
很快，五天之内，一个“泥钟”出现在陶器坊里，土鲁让徒弟赶快来通知我，让我去看一看是否符合要求。
呵呵！空上光溜溜的东西可是费了匠人们一番心血，不过目前看上去是挺难看地，走近了我才发现，这个一米来高的“钟”不是一个整体，而是分成几层做成的，陶匠们看了图纸，知道不可能用粘土一次性将钟做好，竟是做好了几层“土圈”，晒干了以后具有一定的硬度，才放在一起成了一个完整的钟形。
由于没有严格的标注，这个钟地尺寸也和我所设想的有一定出入，高还是有一米左右，直径却只有约80厘米，不过也勉强将就了，大致有那个味道。
“行！可以就这么烧！”
我验收通过，让陶匠们准备开火，不过由于考虑到将来要破开取泥芯，我让陶匠们控制烧的时间，不要烧得太“好”，反正最后还是会变成一堆碎片，质量差点还可以防止出现打坏泥芯的情况。
不过我现在对这个钟有了更高的期望。
改进了工艺以后，我就想在钟面上做点花样了，太昊的第一口钟上，是不是也应该有点花纹或者铭文之类地呢？
“铭于钟鼎”可是一件郑重得很的事情，那太昊的第一件“国器”上，应该铭上一些什么内容呢？
第一百八十一章 … 太昊钟声
土鲁仔细研究了一下我的工艺设计，加上陶匠们对制陶钟的改造方案，对制砖坯有了新的打算。
三天以后，红陶钟模烧制了出来，我到现场看了看，四层陶模只有其中一层出现了裂痕，但不影响总体的使用，堆积在一起以后，还是复原出了标准的钟型。
土鲁的主要改进方法就在接下来的环节：他叫匠人们把四层陶模先分开放在地上，四周围上粘土，得到围在陶模外的四个粘土圈，厚度大约为10厘米左右。再将每圈粘土切成八块，暂不与陶模分开，等粘土圈基本阴干透了，才将每个圈上的八块粘土砖模取下来，分别作上记号，放入陶窑中焙烧，但仅达到红砖的水平即可，没有烧制青砖。
这个办法让我也大开眼界，比我原来设想的要合理得多，主要是降低了土坯损坏的可能，也减轻了粘土对陶模的压力。
陶窑一边在烧砖坯，铜匠坊这边抓紧制泥芯。土坑的直径已经挖到两米左右大小，深度一米多。最大的一层陶钟模放在正中间，匠人们小心地往里面填入粘土，这个土粘性比较强，稍压以后，面上轻易就能抹得很平整。第一层模内填满以后，第二个陶圈放了上去，我让匠人们小心一点，确保每一个方向都和第一个陶圈间隙一样。等匠人们开始填入粘土以后，我还仔细地沿周围检查了一遍，才让他们夯实粘土。
第三、四个陶圈如法炮制，但第四个有点区别，因为要封顶。
第三个圈内填满粘土以后，我让匠人在上面堆起粘土，封顶之前先确保有足够多的粘土在上面。但不压紧，等陶顶盖上去以后再取开一看，已经压紧的地方就不用管了，只要还有松的地方，就填入粘土抹平。
这道工序完成以后，我狠狠心。让匠人们开砸陶模。
几名匠人面面相觑，都舍不得砸下第一锤，你推我我推你的谦让了半天，让我等得不耐烦。
“把斧子给我！”
我接过斧头，在最上面一层陶模上轻轻一敲，“啪”的一声。陶模应声碎裂，再往下三层也照办无误，最后出现在我们面前的是一个覆盖在地的钟型泥芯。
这一次我不假手匠人们，而是亲自用木板小心的修正了泥芯的表面。
“生火！”
用木炭将泥芯盖满。一把火点起。
一天以后，我再到现场时。这个泥芯已经烧得比较硬了，我要求不高，只要在浇入铜汁时不会冲烂就行。原来的泥芯没有经过烧制，很容易在浇铸时出现“冲砂”的现象，铜汁有可能把泥芯冲坏，通过这道硬化程序，应该可避免这种现象。
砖坯出炉以后。我制止了土鲁立即砌砖的冲动，这三十多块砖按原来的砖坯位置和顺序摆在地面，重新组成了四个砖圈，刚好是原来的陶模形状。应该说方法是对的，但现在我要的是新花样了：在红砖坯上刻字！
工具就用较硬质的青铜刀具。在红砖上刻字对匠人们来说不算太难，难的是应该刻什么内容，这个问题让我伤脑筋。
“太昊六年，粟满瓮仓，集百巧匠，乃铸兹钟。上闻于天，诸神庇佑，下闻于野，以定晨昏。后世来者，当知此义，族之重宝，非在于器。民知其时，出作入息，族知其时，春种秋收。依时而作，以孚天意，悠悠太昊，其祚永长。”
这一段钟铭费了我不少时间才拟就，匠人们多半未能解其意，却有“留待后人”的意思在里面。
由于要在钟面上铸出阳文，在红砖模上就得刻上阴文，而且文字左右反向，镂刻功夫也须得过细，这一段文字足足刻了十一天！还好我对文字的精细和美观程度要求不高，反正按大元字刻下来以后能让绝大多数族人能认出来就行了，要美观的话，等以后有了蜡再用失蜡法重铸就好了。
文字中有一句是“族之重宝，非在于器”，我本来是想用“国之重宝”，却想一想还没有建国呢！只好将就先用“族”字了。
希望后来的太昊族人能够理解吧，本来也不艰深。
终于完成了这项精细工作，进入了造型的最后一个阶段：砌砖！
从最底部的八块砖开始，土鲁几乎亲自掌握每一块砖的位置，先将第一层砖在底部围成砖圈，当所有的砖到位以后，稍加调整，可以明显的看出，每块砖到泥芯的距离都保持了均等。为了确保间隙不变，土鲁专门用木条一寸一寸地在砖与泥芯之间量过，才终于放心。
第一层砖铺好后，砖圈外立即用粘土堆上，防止砖圈散开或移动，然后才开始铺第二层砖。
最面上封顶的砖留了四个孔，有两个是浇口和冒口，还有两个则是装入了两根烧硬的泥棒，目的是在钟顶上留孔，将来好做吊耳（也叫钟钮