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源平两家是关东武士集团的核心，控制的地方也颇大，兵力一分散，在京都也就不是很充足，源家在京都附近约有一万人，平家略少，大约八千。说实话，这些兵力在云铮看来无异于土鸡瓦狗，云铮到京都的时候就见过号称日本最精锐的源家军和平家军，排出云铮还没有见识过的所谓武士道精神，这两批人马的水平，在云铮看来就跟云家新征集军户训练十天的样子差不多，而且装备还一塌糊涂。将官们待遇还不错，日本武士刀是学的唐刀的技术，颇为锐利，不过可惜日本制造力低下，武士刀的价格高昂，只有将领才用得起，一般的军队不仅没有配备这样的利器，而且全身没有盔甲披挂，甚至很多人的制式武器是竹刀……
在这样的时代用云家军跟日本作战，恐怕就跟后世足球上拿巴西队或者阿根廷队去跟中国队踢球的悬殊差不多巨大。——完全没有悬念。
按照秦冲的话说：让他们集合吧，我一个卫解决他们。
当几位指挥使都下去动员部下，打算明天发动攻势之后，云铮和云逸、云浪则已经开始讨论下一步的计划。
云铮铺出一张他亲手绘制的地图，正在解说：“现在高丽局势糜烂，高丽不仅政治局势开始崩溃，而且经济局势也十分严峻，这对我们来说，是十分有帮助的。高丽人不懂经济，这是我们的好机会，我们在这个时候还是要继续保持对高丽朝廷的经济援助，但是这个援助只能是用大魏制钱来援助……钱币，我们很多，而且还会越来越多，我们将恩赐给他们大笔的魏钱。”云铮用一种救世主的口气说着，面带笑容。
云逸和云浪都笑了起来，他们都已经听云铮说过关于“货币战争”的构想，高丽本来是因为政治腐败导致叛乱四起，又因为战乱而导致物质匮乏，这个时候本来需要的是物质支援，比如给高丽运送大量的粮食、药品、军械之类，这才是有效地援助。但现在因为云铮的主意，云家倒是非常慷慨的给了高丽援助，不过所有的援助全部是铜制魏钱，魏钱的价格一直坚挺，在高丽可以买到的东西很多，然而现在高丽物资匮乏而魏钱充足，就导致了高丽自己的货币完全的丧失信誉，通货膨胀极其严重，现在已经基本要退出市场了。在这个时候，云铮仍然继续向高丽投放魏钱（包括贷款给高丽朝廷和直接使用魏钱在高丽收购货物），固然会使得魏钱也出现一定程度的贬值，但在其贬值到一定程度之前高丽的经济就必然要崩溃。经济一旦崩溃，高丽朝廷除了灭亡之外，唯一的活命办法就是听从云家的安排，等待在高丽刮地三尺的云铮出手救市。
其结果就是，云铮除了拿一大批什么用都没有的铜钱在高丽转了一圈，什么都没做，但却不仅圈回了大量高丽人创造出的物资，而且顺便把高丽朝廷给整得没了反抗之力，只能乖乖地做那砧板上的肉，任他云少帅宰割。
最精彩的是高丽明明是被云铮害成这样的，他们自己却一点都不知道，还只当云铮好心好意支持他们剿灭叛乱，只是他们自己没本事，最后才落到只能由云铮来搭救，从而把云铮当成他们的救命恩人。
云铮继续道：“我们已经探出，在咸镜北道会有一个巨型铁矿，该铁矿质地一流，而且比较容易开采，最主要的是运输也比较方便，所以对这一带，我们是必须掌握的。现在我已经命敛翼趁机逐步向东蚕食，但这还不够，我们必须在结束日本的事情之后，乘船沿高丽半岛右侧北山，直取清津，继而占领整个咸镜北道，然后顺势向西，与敛翼会合，切断辽国、女真和高丽的联系，将整个高丽半岛置于我们北疆大军的威慑之下，让他们不得不臣服于我们。当然，如果达到这样的战略态势，则高丽必然为我所有，即便不能即刻吞并，至少也能将之从实质上傀儡起来，为我北疆效劳效力。”
他总结道：“如此安排，陆军和海军有没有什么困难？”
云浪在家族中的地位比不上云逸，故而让云逸先说。云逸略微考虑了一下，问道：“少帅，我们处理完日本的事情之后，可还需要在日本驻军？”
云铮点头：“当然要驻军，虽然日本十分向往我中华天朝，但本少帅仍然觉得，唯有我天朝北疆天兵在此，日本人才能老老实实地按照我们的安排行事，不至于出现什么不好的变化。”
“那么我们需要留下多少人？”云逸继续问道。
“问得好，这的确是个关键。”云铮点点头道：“多了不行，少了也不行。暂时我打算在京都和石见各留一个卫，一个卫有五千六百人，足以应付任何意外了。”
云逸点头道：“那就是我们最后还剩四个卫可以开往咸镜北道，有两万两千四百人……嗯，咸镜北道乃偏僻之地，原本就并非高丽军防御重点，现在更是被叛军占据大半，虽说号称二十万大军，但我们鹰扬卫去四个卫的老兵，我看应该够了。”
云铮嗯了一声，看着云浪：“海军方面呢？”
云浪轻笑道：“非是末将轻狂，我北疆海军如今只把江家水师看在眼里。余者不足为虑。”
云铮想了想：“眼下这个时段，鲲海的风浪如何，你可有把握？”
云浪道：“我们此次大多都是大船，且是新造的大船，只过一个海峡便是沿着海岸线走，这样的路线，是不会有什么危险的。”
云铮这才满意，点点头：“那就好。”
云浪犹豫了一下，欲言又止。云铮看得分明，便问道：“可是有别的不便之处？”
云浪道：“此番作战已经没有什么好说的了，只是……上次在南洋一行，发现一个问题亟待解决。”
云铮做出一副倾听的模样，云浪道：“我等在南洋最南端的基地被定为菲律宾，但这个基地港口仍在修建不说，而且离南洋要道……就是少帅所说的马六甲海峡还是太远，末将觉得我们应该在三佛齐的马来半岛上有一个基地才行。”
云铮想了想，微微摇头：“虽然我支持你的想法，但从客观上来说，我们即便海军足够完成这样的任务，但陆军的人数却不够。眼下辽国虽然和女真陷入拉锯战，但辽国主力大军完好无损，时刻可以威胁北疆安全，虽然我们跟辽国达成了一定的协议，但一旦我北疆空虚，辽人是不是仍然信守承诺，这还很难说，我们不得不备。而且眼下朝中局势一日三变，谁也不知道最后会出现什么结果，但在我看来，情况并不乐观，我们北疆必须做好万全的准备，以应付可能出现的变化，如此来说，燕云卫、真定卫和太原卫都是不能轻易调动的，能够用于域外作战的部队仅有鹰扬卫，可鹰扬卫按照现在的估算，每一个兵都有用处，眼下根本无法抽调出来去跟三佛齐作战。”
云浪还想说什么，云铮却摆摆手，继续道：“当然，我并不是说一直不理三佛齐了。你刚才说得很有道理，马六甲海峡是需要掌握在手里的，三佛齐我们总有要打的时候。不过这得等台湾岛和菲律宾群岛的几个主要基地建设完毕，让我们运兵更加方便才行。而且最重要的是必须先解决日本和高丽的问题，才能抽得出兵员来。届时日本驻军两个卫，高丽驻军两到三个卫，如此我们手头就还能有一部分富余兵力可以用了，到那个时候再动手也不迟。”
云浪知道这也是没办法的办法了，只好点头表示同意。他跟云逸刚刚告辞，话未落音，便听见外面传来通报的声音：“少帅，日本国秋宫清子内亲王求见。”
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昨天说凌晨补一章，结果太累，写了几百字就睡着了。今天早上起来打算写，居然停电，下去一问，说是风把一个什么电线还是电线杆吹断了……结果下午三点才恢复供电，晕。晚上还会更新，字数说不准，少则三千，多则四五千吧。
卷四 海雨天风独往来 第48章 播个皇种（上）
秋宫清子进来的时候，正遇见云逸和云浪出门，两人微微点头，算是见过这位日本内亲王，秋宫清子倒是客气地鞠了个躬，这才在下人的引导下进去。
云铮一见秋宫清子就有些奇怪，秋宫清子今天的打扮显然是十分精致的，不仅精致，而且格外的与从前不同，他仔细回忆了一下才发现，这个打扮似乎是自己所喜欢的全魏式打扮，而不是日本所学到的那套汉晋风俗。
说到汉晋风俗，不得不提一提日本的所谓三大神器。也就是后世传得神乎其神的天丛云剑、八尺镜、八尺琼勾玉这三样。
草剃剑又叫做天丛云剑（日文名つむがりのたち，直译：斩首刀……），现在就放在热田神宫里。传说当年须佐之男在高天原待着无聊，跑到出云国玩，看到一对老年夫妇和他们的女儿在肥河边哭。一问之下，原来老头是国津神，一共有八个女儿，然而天渊里出现了一条八岐大蛇，每年跑来把他的一个女儿吃掉，到现在只剩下小女儿一人。须佐之男这个色神于是问：“你的女儿能嫁给我么？”老头一听是天照大御神的弟弟，立马就诚惶诚恐地答应了。后面的事情就不必说了，典型的日本rpg情节，自然是英雄打败了魔王，获得金币装备若干，其中在蛇尾里面就发现了这一把天丛云剑。这把剑被须佐之男献给了他姐姐天照大御神，后来天照连同其他两件神器给了他孙子，首代天皇，恩，此人叫做……来，深吸一口气：天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命。
八咫镜又叫真经津之镜，三神器之二，现在供奉在伊势神宫。说起来这个东西，就得说说天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比输了（恩，有够丢人），躲在天之岩户没脸出来。她可是高天原的老大，没她，高天原和苇原中国都变得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”（恩，没照过镜子的家伙，说起来，日本的铜镜还是汉朝的时候从中国流传过去的）天照光顾着看镜子，没留神从门里出来了，这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮。后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。
八尺琼曲玉，也写作“八坂琼勾玉”，现在供奉在日本皇宫里，外人不得参观。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。
然而这不过是日本人为了证明天皇不是人而是神才编造出来的神话，实际情况是什么呢？
且观此文：景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。其年十二月，诏书报倭女王曰：“制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都巿牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、臣松之以为地应为绨，汉文帝著皂衣谓之弋绨是也。此字不体，非魏朝之失，则传写者误也。绛地绉粟罽十张、伞迨ァ㈢で辔迨ィ鹑晁坠敝薄Ｓ痔卮腿赙さ鼐湮慕跞ァ⑾赴嗷Y五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知