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者处死刑，家人也被沦为奴婢；盗窃者，以十二倍盗窃物罚之。人民地位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶级。下户为类似隶农的平民，奴婢则是完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意处置。
所以就算是夫余王投降了，但是只要底下的氏族不投降，汉人还是无法完全控制这个夫余。无奈之下，赵云只好先押解着夫余王尉仇台直奔夫余王城，路上打了几仗，都是跟一些当地土著打的，但是这些人哪是赵云的对手，根本没费什么力气，就被赵云打败了。
这些聚居的村落中多有护城栅，呈圆形，有些是居半地穴式的木结构房屋，据说是早期夫余建筑，但也有宫室建筑，据尉仇台讲是东汉以后才有的。还有他们的历法也相当有意思，竟然用的是殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一；亦指殷商时所用历法）。以殷历正月（汉腊月）祭天，称迎鼓，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。夫余没有固定文字，使用汉文并不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，和中原相同。
赵云他们一路奔波，来到了夫余王城。这一路上的观山看景，让赵云觉得很有意思，所以他把这些东西都记了下来，随着战报统统地发了回来。
夫余王城有个比较有趣的名字，竟然叫濊城，而不是夫余王城（公元二十二年，夫余国第四任国王戴素，在迎战高句丽国大军之战中被杀，王子尉仇台迁都，即今吉林市龙潭山城）。据尉仇台讲这里原来是濊貊的地方，只不过被夫余占领了，所以才起了这么个名字，已经是夫余的第二个都城了。
进濊城相对比较顺利，有尉仇台带领，我们的军队很快占领了这个城市，但是要想让这些夫余人全都承认大汉的统治，就不是那么容易的了，尤其是那些氏族，就需要花一番心思了，这才是真正考验赵云和沮授的地方。
正文第三百六十八章叛乱氏族的首领承认夫余王的统治，但并不等于承认汉人的统治，这里面的最主要区别就是财产分配。
尉仇台把氏族首领们叫来希望他们承认汉人的统治，一开始这些人还比较老实，但是很快就有人提出了异议。最主要的就是人头税和奴隶问题，这些氏族首领根本没有人口普查的概念，他们的领地广阔，人口却不多，很多人居住的十分分散，所以他们对这种收税的方式十分不满。
另外就是他们认为他们拥有对奴隶的绝对所有权，生杀予夺都应该由他们说了算。而汉人的做法则是杀掉自己奴婢也得向官府通报备案，交一笔款项，因为人口，这笔财产不止是属于他的主人，同时也是属于国家的，你杀掉一个人，就意味着国家要少收一笔人头税的。
这样的做法使得大家大户也不能随便的杀人，但是汉人中早就有人也想出了对策。那就是隐瞒不报，等时过境迁以后，再报意外死亡。反正官府也懒得查这种事，慢慢的也就形成了一种风气，大家都这么干。但是，夫余人实在，根本考虑不到，所以在这一条上根沮授争执了半天。
不过沮授还是比较老到，竟然提前发明了一国两制。汉人只在王城内实行人头税等汉法，而王城外的夫余人还可以继续执行他们自己的法律三年。让夫余人适应三年，三年以后再全面执行汉家律法。当然沮授还给这些氏族首领讲解了汉法的好处，实际上要比夫余的税法好，可以少上交不少东西，让他们自己回去算算账。
沮授的这个办法，非常巧妙的避过了一场冲突，留住了宝贵的时间，让赵云得以从容实施他和赵云彻夜不眠想出来计策。
尽管沮授讲解得很清楚，但是死心眼的人还是有的，有野心的人也是存在的，所以虽然大部分的氏族首领回去以后约束部众，规规矩矩的按照沮授说的做，承认汉人的统治。还是有几个氏族的首领回去以后就叛乱了，不承认汉人的统治，他们根本不相信汉人有那么厉害，会血腥的压制他们。
不相信是不相信，事实胜于雄辩，赵云在接到有人造反的情报之后，开始了铁血征杀，凡是不服从汉人统治的一律灭族。不过不是所有的族众都杀死，而是把造反的首领一家全灭，造反部落的部众则是全部归并到濊城。
赵云的做法震慑了一些蠢蠢欲动的部族首领，让他们悄悄的隐忍了下来。
但是赵云的做法，也有一点令他们不能理解。那就是，赵云居然把所有俘虏带到濊城以后并不判罪，把他们降成奴隶身份，而是把这些应该降成奴隶的罪民，全部给与平民身份。不仅如此，赵云还在王城附近按人头分给他们田地牧场和粮食牛羊。很多原来是奴隶身份的人也借此机会，一下脱出牢笼，成了有田有粮的平民，比那些原来的下户待遇还好。
开始这些夫余人的氏族首领还对赵云的这种做法很不理解，根本想不到这是赵云他们想出来的计策，但是随着各地一些氏族突然出现特殊的暴乱，受到赵云的严厉镇压以后。这些人才明白了赵云的这种做法实际上是个圈套，他这样做，根本就是在诱惑那些原来处在水深火热之中的奴隶和下户们，让他们造这些统治阶级的反。
他们用造反来吸引汉人的注意力，然后这些受压迫的人就能借着汉人镇压氏族的机会翻身了。
虽然一些氏族明白了汉人的阴险，但是却没办法制止这种情况的发生，他们手下的奴隶和下户，已经在赵云和沮授的诱惑下，一个个全都叛变了。所以赵云现在打起仗来更是得心应手，几百场小战争下来，把王城附近上千里地的残余氏族力量灭了个干净。
而这时候，王城外围的氏族也开始爆发大规模叛乱了，那些原来的奴隶和下户们居然等不及汉人派兵，自己就开始武装夺取政权，把原来的氏族首领基本上都赶下了台。然后他们集体向呆在濊城的赵云和沮授表示了对汉人的臣服，采用汉人的律法治理地方。
于是夫余族在赵云和沮授的引导下，仅用了一个多月的时间，就一举进入了封建社会，甩掉了奴隶社会的帽子。
正文第三百六十九章下一步夫余族的事情虽然处理得比较快，但是赵云他们还是慢了一步，吕布和张辽这个时候已经准备对挹娄族发动春季攻势了。
实际上按照贾诩的意见打算先跟挹娄族通个气的，让他们投降也就算了，但是吕布不愿意，他认为先给挹娄族一个下马威效果应该更好些，这样挹娄族可能更听话。
吕布之所以要这么做的原因，贾诩很清楚。他根本就不是什么要给挹娄族一个下马威，而是吕布这家伙没仗打就浑身难受，偏偏濊貊王和沃沮族根本就不跟他配合，让吕布想打仗都没机会。这些人还没打仗，就已经投降了，你总不能在这种情况下，还要跟他们拼个你死我活吧？所以吕布憋的那一身邪火就准备在挹娄族身上发泄了。
从沃沮人身上得到的信息中知道，挹娄人主要是住在半地穴的建筑里，所以叫挹娄人，在土语里就是穴居人的意思。有渔猎业、农业、畜牧业和手工业。邑娄人建立了许多定居村落，过上了农业定居生活。以五谷为食，穿麻皮衣服，饲养猪、马、牛。与先前的肃慎人一样，他们也以猪为贵，爱吃猪肉，用猪皮做衣，冬天也在身上涂一层猪油来御寒。此外，邑娄人还善于爬山打猎，也惯于水上捕鱼。山林中的野兽和江河湖泊中的鱼类，是食物的主要来源。当然还有一个主要来源就是抢沃沮人的粮食。
他们别的武器还好对付，但是他们有一种弓箭是蘸了毒的，这种弓箭中人立死，所以人口不占优势的北沃沮人，才不敢跟挹娄人对抗。为了避免死伤，沃沮人只好在除了冬天的其它季节全都躲起来，逃避挹娄人的抢掠和屠杀。
不过这种弓箭对青州军来讲威胁并不是很大，主要原因就是他们的箭头虽然是涂抹了毒药的，但是这些箭头基本上都是青石打造的，没有多大的穿透力，对于身穿钢制战甲的青州将士根本没有什么伤害力。只要不被命中面部，基本上不用担心会造成伤亡。
经过一冬的消耗，挹娄人现在的储备也不是很多了，所以他们已经开始蠢蠢欲动了，不断有小股的挹娄人越过马訾水，来到北沃沮的土地上开始抢劫。
这些人比较倒霉，成为了吕布的第一批打击对象。这种小型部队哪里是吕布他们的对手，而且贾诩还让吕布他们搞伏击包围，所以这些过江来劫掠被沃沮的挹娄人反而变成了吕布他们的猎物，大部分都被生擒活捉了，少数顽抗的很快就被就地歼灭了。
随着过江去的挹娄人全都消失了，个个挹娄部族开始发现不对了。这可是他们的精壮啊，按挹娄人的习惯，每个部族只有三四十户人家，形成一个村落，整个村子才不到五百人。每次派出几只劫掠队伍，基本上会占用村里一半以上的成年男人。这些人要是一去不回的话，整个部族就等于被废了大部分。
鉴于这种情况的普遍性，几个部族不得不召开部族大会，讨论对策。不过讨论的结果，却是吕布最喜欢看到的。这些倒霉催的挹娄族以为是被沃沮人联合到一起打击他们呢，为此他们又派出了一支上千人的挹娄联军，来寻找那些失踪的挹娄人，打算挽回损失。
可怜的挹娄人，他们自以为这支队伍已经很强大了。但是这样的部队怎么可能被吕布看在眼里呢？这支联军过江以后，还没走出三十里就进了吕布的埋伏圈。一场没有任何悬念的剿灭战之后，残余的不到五百挹娄人全都趴在地上投降了。
这个结果吕布当然是满意的，但是，这也只能算是小打小闹。总不能大打出手，让吕布觉得还是有些窝囊。不过，从贾诩审讯这些挹娄俘虏得出的结论看，跟这些挹娄人根本就没有多少人马，而且现在已经被吕布消耗了大部分的实力，想打大仗几乎是不可能了。
与此同时，赵云派到挹娄部落的使者也到了，他本来是去劝降的，现在听说挹娄族遭到了重创，不得不暂时中止和挹娄族的谈判，向赵云和沮授禀报最新的情况。让两位大人决定下一步到底该怎么办。
正文第三百七十章失踪行动稳健并不意味着可以把自己应该完成的任务让给别人去完成。那个送信的人刚把消息带回去，沮授和赵云就明白了，那个在对面岸上修理挹娄人的部队肯定是青州军的一支，而且应该不会是我带的队。
所以赵云和沮授也对挹娄人作了一番调查，开始他们的下一项行动，迫降挹娄人。
他们的调查得到了多方面的支持，所以得到的信息也比吕布他们多得多。毕竟夫与人虽然不是这片土地上土生土长的民族，但是已经在这里生活了几百年了，而且挹娄族又是他们的附属民族，所以他们知道得就比较清楚了。
生活和军事能力方面，他们得到的信息和北沃沮人提供给吕布的差不多，只是更为详细而已，甚至包括了挹娄人的大致人口。至于挹娄人的来历那就众说纷纭了，有的说是肃慎人的后裔，至少挹娄族中有几个部族至今在进贡的时候还称自己是肃慎人。
而有的又说是别的民族迁移过来的，据他们进贡的人说好像是东楼人。
ps∶《路史。国名纪丁》云：“娄，楼也，本作楼，商所封，即牟娄，曹东之地，一曰无娄。密之诸城有娄乡，矣夷国也，所谓封祀而号东楼，缪。东楼与晋娄、穰娄异。”娄、楼、偻三字古代通用。东楼公的裔族大部分归于殷，不愿受奴役的部分楼（娄）人由今山东南迁或北迁。其中北迁的一部分又分为两支，一支迁入东北，成为挹娄、豆莫娄，一支向西迁徙，形成楼烦、楼兰。古汉语中的方言称人为兰，楼兰即楼人之义，迁居地在今新疆罗布泊。
不过一个汉族商人的说法最有意思。他说挹娄人早期生活在医巫闾山，邑娄，与医巫闾谐音。从春秋战国以来，邑娄人自西而东迁移，与此同时，肃慎族的老氏族，不断地向东迁徙。这样，邑娄人就占领了肃慎族旧地，同那里的非肃慎族的居民——“野人”，即玄夷的后裔倭人结合起来，重新组合一个“独无法俗，最无纲纪”的野人集团，这就是说的邑娄族。
这个汉族商人说得绘声绘色，他说他曾经跟这些人打过交道，是当地挹娄族首领告诉他的，让人不得不相信他说的话是才是最真实的。
不过不管挹娄族到底是一个什么来源，这些野人现在也该脱离原始人的形象了。赵云和沮授商议了一下，就组织了一万五千骑兵开始向东部挺进，留下管亥看守夫余王城和尉仇台。当然汉军出动，少不了要些向导，所以随军的还有五千夫余骑兵和几个夫余族的部落首