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漫行于街肆坊巷，指点风物，谈笑风声，饶为有趣，见识市井民家一些，深宫禁内难以想象的平凡生活，倒也足
够让他印象深刻了没有君臣之束，也没有尊卑之属，仿佛又回到当初围炉夜话，细说一千零一夜传奇的光景了，
这段时间似乎是他形容最开怀的时刻。
“我再给殿下说一个典故好了”我微微一笑，放下红泥兽吞的茶炉，车辐声声中
“好”
“古时，有一资学夫子，起居出入诸事必恭念圣人语如何如何，虽然丧亡嫁取风雨皆无例，长勤不懈……是夜
，有梦云来，见周公孔圣诸贤位临，乃道诚以感天，喜泣拜请，你猜他如何”
“自然是感勉莫衷呼”随侍的皇甫曾接口道
“错了，此君乃为诸贤执勿齐击怒而喝之”
“为什么，”
“因为诸圣贤说，竖子，竖子，端是无聊，饮食男女，天然之性，与吾何干，口口声声，行事尽托吾名，忒是扯
淡”。
余众左右，一听这话，顿时也忍竣不禁，呵声大笑了起来。
“好个梁师范，又拿人做书袋子戏说了”
“这典故说的也实在”小白摇了摇头，笑道
“世上道学，微言大义，伪托圣名者众，可惜不知道圣人之道，不是拜在人前，也不是敬在口中，而是自发由心
，这位还算虔信，只是用错了方向”
“殿下圣明”
“又来了”
小白不胜烦恼的摆摆手
“你们这些俗人，什么时候才能把这套繁缛琐节给我丢了”
就听前头唱道，
“到地方了”
后车的便衣卫士先跳下车来，站好了街角四下左右，要害位置，这才挑开帘子，引的小白前呼后拥的下得车来。
几步走到一扇高阔而极其素简的大门前，两边院墙绵延极远，占地不知几广，偶露松翠柏绿，蕉红棠色，才透出
一些清雅素致的味道。
“这就是京师学堂”小白饶有兴致的，打量四下。
“还是太上皇尊的手迹呢”
“正是”我解释道“太上已诰传，成都官学为天下官学之校样，依例行之，这分京师学堂，不过是第一步而已”
这其中的原由，就要从唐朝的教育制度说起。
唐开过之始，高祖深知教育为兴国之本，下诏恢复隋朝衰落的学校，国子学、太学、四门学及地方州县学校相继
恢复招生。到唐太宗时期，一方面继承先祖传统，大力兴办教育，使
国学之内，八千余人，国学之盛近古未有”；另一方面，实行开科取士。由于没有偏废一方，唐太宗时期的学校
教育与科举考
但是武则天临政后，采取了重科举的政策；在学校教育方面，却一改崇儒重道的文教政策，
并频繁地对教育制度进行改革，任命一些不懂儒学的人担任学校的领导和教师，致使“学校｜
于胡滥改制，加之科举不经学校，多从各地直接征召文士试以及进士科举内容不以儒道为重，“重乡
贡轻生徒”的社会风气已初露端倪。
到天宝年间，“重乡贡轻生徒”的社会风气愈演愈烈，学校教育的发展再次面临停滞的危险。为扭转这一
，励精图治的唐玄宗一方面改革科举制，作出停止乡贡、所有举子皆入中央和地方官学才许应举的决定；
方面，大力发展学校教育，建立从地方到中央的学校教育体系，并允许私人办学。此举给面临衰颓的学校
带来了一丝曙光。然而好景不长，安史之乱造成才两年的小年政，就因为战乱被迫终止。
因此太上老皇帝，对建官学师范，倡导学风倒是非常感兴趣。
成都官学建立之初，不过是我给那些流落的士子们，找一个安身之处，我本来只负责指导构建完大致的模式和框
架，就任其自生自灭的，没指望这合古今校制四不象的东西，能成什么气候。后来没想到郑元和却是是把这东西
，当成一件造福千秋流泽后世大事来做，在各种有意无意的因素影响下，最后越做越大，又有王维、王昌龄等当
代名家大师陆续加入，搞出连我也无法意料，也无法收拾的结果出来，于是我
进去，不得不不吞下当初肆
意妄为的苦果。
为了解决，日益膨胀的组织机构和因为壮大而陷入混乱的管理之类的烂摊子，我不得不按照后世大学院校的成功
范例和方案，又投入了更多的人力和物力，进行清理和经营，才重新走上轨道。
由于成都官学的这一切算是在老皇帝的眼皮底下建立的，出书立志，编典修馔小有成果斐然后，与太上的英明领
导自然分不开的，于是有好事的，就联名上书建言，因此，成都关学模式不但被诰为天学官学之样范，玄纵老皇
帝还亲自手书了，京师学堂的御匾。
京师学堂的选址，也是我一手操办的。
这里本来是豪门大户的园林区，原来的主任在叛军入城后被屠戮尽，后来城内攻防，同罗胡和叛军残部据庭院
馆舍楼台抵抗，在兵火中又毁了不少。我入了长安后，便利用修缮城市的机会，近水楼台先圈占了一大片地，围
起来再利用原有的台址，慢慢规划。
虽然学堂还是草创，但是响应师资力量已经初步到位，早有一干乌巾蓝衫的教授、讲师、学喻闻讯，恭迎出来。
为首的正是被称为官学“二王一李”之一的前给事中，王维王吉摩老先生，这位十九岁就京试科举解头（状元）
写下“相逢意气为君饮”，“红豆生南国，春来发几枝”，相貌清雅，风流蕴藉的老先生。
暂时抛却了官场那些勾心斗角的纠缠，在学府做一个人人景仰的大宗学匠，在弟子门人的服侍下，看起来倒是供
养的相当滋润和精神。
“老师”见到这位，皇甫曾抢前一步，恭切的拜下去，
“幸常，别来无样”见到这位得意弟子，一把扶将起来，仔细的打量仔细的抚摩，一番在我看来，狗血无比的师
徒久别重逢的唏嘘后，总算引见了我这一干人。
“参见殿下”
又富含意味的看了我一眼道
“见过总制大人”
这位老先生，不但诗做的好，画有名，又精通音律，做人果然也有够牛比，居然把太子晾在一边半饷，不过看起
来小白也不生气，似乎名士之风就当如此。
只是温问而笑“王老莫要拘礼”
“当年师事父王，自然也是孤的长辈”
一边说话一边自然引进园去。
走进门堂，小白的眼神，却很快被一副联所吸引了。
门对左右分别书以“风声雨声读书声，声声入耳”“国事家事天下事，事事关心”，在看横批，却是“兼达天下
、学以致用，知行合一，旁通别类”，
不由叹然不已，再看提留落款，小白顿时惊讶的转头望向我
“这副行贴是……”
“此乃对联，左右公仗对偶，用以申宗明义”
我心中嘿然，唐朝可没这东西，五代才出现，我让他提前了数百年，这副可是明朝东林党书院的名对。
看到二门照壁上，小白眼神又变了变，
那是“修身养性齐家治国平天下，功成名就身退垂世传泽”
而大校场上的批语就直白的多了“不问黑猫白猫，会抓老鼠就是好猫。不管新学、旧学，官学、杂学，与民为益
就为吾学”
学院内外，门廊走道厅房旁都可以看到收录了各位名家手书的格言谏语
玄学科的是
“真理越辨越明”
算学科的是
“实践是检验真理的唯一标准”
律学科的是
“从百姓中来，到百姓中去”，
而经学科
甚至还有新旧三讲对照：
讲出身、讲门第、讲资历，
讲学问，将正气、讲政治……
看过了许多后。
再听说这些都多是来自我的创制，小白半天没说话，方才有些苦笑的对我道
“行军打战，为政治学，老……大，你还有多少让我惊讶的事物啊”
“俗话说行万里路，读完卷书，学游四海而富广见闻的多了，也就自成广博了，海内穷学之士何止，我这些这些
不过拾人牙慧而已”我面不改色心不跳的回答到。
闻得这话，尾随的那些年长的教授却是相顾，苦笑得摇了摇头，那些年轻的学喻却是顿时皱起了眉头，却有声音偷偷传出来，“这位梁大人好大的口气啊”
“他说的。
第二百三十一章 农知本位食禀盈
“据说这位大人学涉极广，当年西幸途中，今上闻之动容，特点当今太子随行见习。以，虽无太傅名却有师范之实呢……
“哦”其中竟然还有如此渊源，人从纵然还有什么不能心服和异议的，也不得不将异样的情绪抑咽下去，总不能在太子面前失了仪态，这对大家都是一个重要的机会，可不能留下什么不好的印象。
当然能够就近于太子，谈笑风声的，也只有少数几个，其他人只能站在尾随的队列里，偶有被点到的，也是受宠若惊的回话一二。
而这几个教授、师长，也不是什么寻常人物，却是被称为经学三宗的代表人物。
这个时代的唐人对新事物的接受能力尚好，关中逃过来的人也不乏饱学之士，这四明学府总算办起来后，除了律、算、玄、经、医、文等官学，政治、经济、物理、化学等西学、夷学等新学外，还有选修诗词歌赋的文学、琴棋书画之类的雅学，风水地理天文星相阴阳五行等杂学的内容，六大院系的也都是颇有来历的大家，其中当首推这经学院最是特色鲜明。
唐代的经学一科，以《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；以《礼经》分为“三礼”。即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，这三人正好各负责三项。
自左起当首地这位负责是《春秋》三传的博士**，我知所以首当记见他，
乃是因为这位的名字太有个性了让人印象深刻，当初这名字一被叫唤起来，就让我查点喷饭出来，第一时间就想起后世那个盛产AV和女优的国家。但是着位**，乃是真正金堂玉马的圣贤门第，已故颜臬卿的族子，之所以会起这么个名，当然不是他父亲看AV看多了，乃至谷精上脑乃至肾上腺素中毒。为纪念那个**燃烧的岁月，名子以记，因为乃出自尊圣孔师提倡的君子六艺之说，他正好排第四，故名射。
贵为文庙十贤之后。
颜氏一门世代人才辈出，多有从政入仕地，但他算是个异类，喜欢治学研史，却对功名不大热心，反正作为名门之后。家大业大的也不用担心衣食生活的问题，可以供他做一辈子的学问。因此在洛学一派中，也鼓捣出点名声。这次拿了颜真卿的帖子来就聘，也算废物利用拉了过来做官学招牌之一。
次位拿着新编《大礼全书》教材的叫孔令旗，。
孔令旗乃青州曲埠那只圣门一脉地子弟，传到至今正好四十一代，几支大宗的正房出身。他到成都奉圣，也是代表孔门的一种姿态。贼军渡海南下登州，孔家的族地曲埠也在兵锋之下，叛军可不懂得什么尊孔敬贤。以德服人，也不管什么圣人之家。他们只知道抄掠剽杀，依靠圣人之后的名声，孔氏一族累世的财富和田产，在河南一路乃至中原地区，都算数一数二的大户，正是洗掠最好的目标，在此情况下，安排重要的族人疏散避祸，以全宗嗣，也就不希奇了。这个孔令旗就是借助颜真卿的关系，被差遣到成都来。
此时地孔门尚不如后世那么风光，成为儒家首圣不过二十多年，也没有后世那么张扬和显耀。在本代天子以前，读书人首先尊拜的圣人祖师是周公姬旦，也就是所谓上课打瞌睡被戏称为“梦见周公”地来由，但本朝的玄宗皇帝不喜欢这个曾经以周召共和摄政，而贤名天下地周公，似乎是觉得权臣就是权臣，再怎么贤明也不值得鼓励，因此于开元八年破旧立新，特下诏书敕周公移出文庙，而扶正陪祀的孔子，为首尊享受头等香火，自此开创了后世尊孔至圣的先河。
孔门号称书礼世家，用来阐礼释明，最是恰当不过，不过这位孔令旗虽然以祖荫身领正七品上博士，但为人还是相当低调塌实，授徒颇为严治。
最后一位负责《易》、《书》的管平潮，也不是等闲人，家世虽然不如这两位久远，但也是大贤之后，先祖据说是春秋五霸时的名相管仲管夷吾，他这一支乃东汉末年儒家大宗师管宁的余裔，在文庙也有配享香火的。世代平原郡的族望，真正地经学家世。
更难得的他还是只海龟，年轻时曾随当年太学地同学�