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如果我们大胆地将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的 〃 道 〃 与上古神话里那个灰朦朦暗乎乎的混沌相互联系，人们就会突然发现 〃 道 〃 和混沌是那样的相似，完全可以说老子所说的 〃 道 〃 就是混沌。关于这个推论还有一条证据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里造物神盘古。大家一定记得盘古开天的神话，是他从混沌里开出了天地，因此，盘古——元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
从老子的哲学体系里，我们依然可以看出 〃 道 〃 和混沌的关系。老子讲 〃 道 〃 ，旨在说明世界万物都源出 〃 先天地而生 〃 的那个精神，即 〃 道 〃 。《道德经》开篇这样写到： 〃 道生一，一生二，二生三，三生万物。 〃 如果我们以上的假设是正确的，即有意识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一瞬间开始感知世界，在古人浅薄的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
在世界范围的早期文化里还有一个共同的文化现象，那就是对地狱及鬼魂的描述。今天我们不谈世界各民族的地狱、鬼魂文化抛开表面差异后的一致本质，只注意地狱阴冷、黑暗的表现形式。
古人认为鬼是人死后的魂魄，人死之后魂魄要回到它来的地方，故而《说文解字》云： 〃 人所归为鬼。 〃 古人也把死人称为 〃 归人 〃 。那么人死之后要回到哪里去呢，要回到一个充满黑暗、阴冷，满是邪恶与痛苦的地方，即地狱。《山海经·海内经》里说：在寒冷、黑暗的北极，有座黑幽幽的大山，名字叫幽都。这个地方什么都是黑的，有黑色的鸟、黑色的蛇、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐猩，甚至，这里的居民都是漆黑的，这就是地狱。中国古史记载中还有一处地狱在东海的桃都山上，山上有株巨大的桃树，树顶上站着只金鸡，在大桃树东北树枝间有一座门户，那就是鬼门，神茶、郁垒一左一右威风凛凛地把守着。据传说，鬼都住在桃树的门里，晚上出去活动，天亮金鸡叫之前必须回到鬼国。二位神将如果发现晚上出去的鬼中有祸害人的恶鬼，就用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。
以上二则关于地狱的描述有两个共同点，一是把地狱与黑暗相联系，二是将地狱说成是一个痛苦、磨难的场所，比如说，看守幽都城门的是巨人土伯，其身像牛，三目虎首，举着一双血淋淋的大手，到处追赶着可怜的鬼魂。再比如说，佛教的地狱残毒无比，单看一个椎砷地狱，这个地狱有许多火石山，罪鬼入其间，两山自然合住，把鬼夹在山中，使其骨肉碎烂，然后又有大铁象，足踏罪鬼，反复旋转，罪鬼顿时身体破碎，脓血满地；狱卒又将罪鬼捉到大石板上，用火石压身，还用铁杵捣烂其头。其它地狱可想而知。人们至今搞不懂，人类对鬼魂、地狱思想的起源，难道仅仅是来源于对死亡的恐惧吗？为什么要把地狱设想得阴冷、黑暗和残毒无比呢？
从世界所有民族有关地狱的思想里，我们可以明显感觉到，人类是用假想的地狱来发泄一种情绪，发泄潜藏在人们思想深处某种极为强烈的怨毒情绪，这种情绪既包含了怨恨，也包含了恐惧，而且这种不太好的情绪又肯定与黑暗有关。我们认为，人类关于地狱的种种描述及内藏的情绪与混沌世界有关。
现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因此，我们是否可以做这样一个痛苦的假设：太空人利用地球已有动物，撮其活细胞中的基因分子进行加工、重组的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试验室里，动物细胞被肢解、接拼、剪接，这是一个血淋淋的痛苦经历，就像一个人被手术刀一块一块肢解了一样。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋的事情不知发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保留下来，深深潜藏在我们人类的每一个细胞中。但是，这种记忆是十分模糊的。当人类被赋予了高级感知能力——精神和意识之后，这种模糊不清的痛苦、怨毒的情绪夹杂在思维中，形成了与混沌状态差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类天生对黑暗、死亡等有一种本能的厌恶感，这种情绪使人们创造了可怕的地狱，它再现了人类形成初期细胞被反复肢解、接拼的痛苦经历，所以世界上所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种残毒都是在黑暗中发生的。
历史上的巨人之谜
小的时候，常听大人们讲述一个类似童话的故事：在很久以前，有兄弟三人，他们各有神通。老大是个千里眼，能看得见千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不见什么稀罕事儿的时候，就让老二顺风耳去听，再不行就让老三 〃 通天长腿 〃 去看个明白。有一天，老大想吃鱼，就对老三说： 〃 你去海里抓几条鱼嘛！ 〃 老三答应一声，几大步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯腰从海里抓了一大把鱼，又兴冲冲地几大步大踏步回了家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中 〃 通天长腿 〃 老三实际上就是一位巨人。
关于巨人的历史传闻，在古史中绵延了几千年，直到中国明清之际还有类似的笔记记载，不仅如此，国外也有大量相同的记录。然而，由于巨人身材高大的过分离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以致使巨人成为历史一谜。
在中国神话中，最早记载巨人事迹的是《山海经》。其中最著名的是 〃 夸父追日 〃 的传说，在荒漠的高原上，有座山，名（收成都载天）。山里住着一个叫夸父的巨人，闲着没事，渐渐养成一个奇怪的癣好，就是喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认为自己力大无穷，可实际上他的胆子很小，十分害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到了禺谷（太阳落去的地方），眼看着就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭河旁边，但喝干这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这个巨人就在半路被渴死了。他手里拿着的手杖落在地上，马上化作一大片邓（桃）枝。当然，《山海经》记载巨人绝不止此一处，《大荒东经》曰： 〃 东海之外，……有波谷山者。有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。 〃 《大荒北经》又曰： 〃 有人名曰大人，其大人之嫠姓，黍食。有大青蛇、黄头、食尘。 〃
《列子·汤问》中也有一则关于巨人记载：说是在东海的东面，有一大壑，名叫 〃 归墟 〃 ，这里面有五座仙山，就是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，仙山上住着许多仙人，每天忙碌的飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海里飘了很长一段时间，可有一天， 〃 天帝 〃 怕仙山飘到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮着五仙山，六万年换一次班。就这样，平安无事过了若干年。不料，有一年却出了事。
原来，在昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，看上去像一棵大树。且说其中有个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼竿，准备到海边散散心，下海走不了几步，就到了 〃 归墟 〃 五座仙山的地方，举起钓竿来一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了，一下子就被钓上来六只大龟。他乐呵呵背起大龟就往家跑，回家以后，还把龟壳剥下来学占卦呢。只可怜岱舆、员峤二座仙山经这么一闹，给飘流到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这事后十分生气，就把龙伯国的国土缩小了，又把龙伯国人给变矮了。到伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮，还有几十丈那么高。《海图玉版》也说： 〃 龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中秦国人长六丈；临洮人，长三丈五尺。 〃 还有的古籍，根据上古巨人的传说，添加了更为丰富的想象，《博物志·外国》记道： 〃 大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。 〃
由于巨人十分高大，自然力大无穷，在远古崇尚体力的年代，我们的先民把他们看作是神，甚至把他们看成是神的祖先。伏羲是人类的始祖，有造物神的特征，在中国神话里的他的神格极高。但有一种传说，把他说成是巨人的后代。《太平御览》卷 78 引《诗含神雾》说：在中国西北有一个国家，叫华胥氏之国。这个国家有一个没有名字，就叫 〃 华胥氏 〃 的姑娘，有一次她到东边一个叫雷泽的地方去玩，无意之中发现了一个极大的脚印。出于好奇，就用自己的脚和巨人的脚印比一比，没想到这一比可坏事了，回家以后她就怀孕，不久生下一个儿子，叫做伏羲。
关于巨人的记载，不但见于上古文献，明末清初之际也有关于巨人的记载。清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载道： 〃 崇祯末，维亭袁某航海贸易，同伴八十余人，舟油一河诸，共登岸伐木供炊。行不百步，见一巨人卧于山麓，急欲避，而巨人忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出，坠石沟，巨人欲取，指不得入。寻摘一长藤，将众人右手拍破，联贯一串，悬于高树而去。顷复邀二巨人来，皆喧哗笑语。方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅中人亦出，急还舟，而初遇巨人已追及。遽伸右手攀船，船上人出巨刀断其食指，负痛不前，因得扬帆而遁。仅一节之半，秤之得十八斤。 〃 劫后余生的人，难免有夸大之处，但海岛遇巨人大体可信，因为历史上不但有巨人的记载，也曾出土过巨人的化石。据《国语·鲁语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出一副巨大的骨架，整整装了一牛车。吴国人不知道这副骨架的来历，专门派使臣跑去问孔子，孔子回答说：大禹治水的时候，曾在会稽这个地方招集千神百鬼，有一个叫防风氏的人，枉自尊大，跚跚来迟，被大禹杀了示众，据说他的骨架就能装一牛车。可见巨人在历史上确实存在过，春秋时还出土过他们的化石。
关于巨人曾生活在地球的记载，并非只限于中国，在世界其它地区也有不少巨人曾活动过的证明。古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神话中，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直至同归于尽。在公元前 400 年希罗多德所著《波斯战史》中，曾记载说，当时人们曾在欧洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》中也记载说： 〃 那时候有巨人在地上。 〃 另外，在古埃及的文献中也不止一次提到过巨人。
在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人们并非土生土长于美洲，而是从其它大陆上乘船而来的。这些巨人们十分凶恶残暴，曾经侵入过印加帝国，给印加帝国带来了深重的灾难。安第斯山脉一带，至今还流传着一个美丽、动人的 〃 小松仁 〃 故事：一对年老的夫妻，晚年喜得一子，但没想到这个孩子只有 〃 小松仁 〃 那么大，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终于在安第斯山顶上得到一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长得和正常孩子一般大。这个故事说明，在安第斯山一带曾发现过巨人的骨骼。
从上古关于巨人的记载和传说来看，巨人生性残暴，曾给世界许多民族带来灾难。在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说，这些巨人们在公元前 1000 年还有过大量的活动，土著人把这些巨人称为 〃 食生生番 〃 。在中国，也有关于巨人食人的记载，宋洪迈在其《夷坚乙志》卷八记： 〃 明州人泛海，值昏雾四塞，风大起，不知舟所向。天稍开，乃在一岛下，两人持刀移岸欲伐薪，忽闻拊掌声，视之，乃一长人，高三四丈，其行如飞。两人急走归。其一稍缓，为长人所执，引指穴其肩成窍，穿以巨藤，缚诸高树而去。俄顷间，首戴一斧来，此人从树梢望见之，知其且烹己，大恐。始忆腰间有刀，取以斫藤。忍痛极力，仅得断。遽登舟斫缆，离岸已远，长人入海追之，如履平地，水才收腹。遂至前执船，发劲驽射之不退。或持斧斫其手，断三指落船中，乃舍去。指粗如椽。 〃 在印度佛教的典籍中，也同样有巨人食人的记载。据佛经说，�