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圣帝尊-第59章

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用度低、没有公德、不正直而导致功德指数为负的人全部在2012年的审判中灭亡了。

衣服方面由于为了防辐射和一些必要的功能,基本上又千篇一律,没有那么多花里乎哨的款式。幸存的人类也都认识到肉体只是一副皮囊,何况衣服,所以在穿着方面也不介意。

吃的方面也是这样,能填饱肚子有营养就行,口味是其次。住的方面全部是在地下居住,夜晚会上地面活动。

以上就是普通的人类在2012年以后的100年内的生活方式,极少数高等级的人类则追随圣帝尊生活在月球内部。”

2010地球人:“那再过100年以后呢?”

科尊:“人类将离开地面和地下,全部进入类似轨道舱、空间站的悬空飞船里生活。同样是在重复我们的历史。这也是智慧生命文明发展的必经之路。要在宇宙中穿行就要适应飞船上的生活。”

2010地球人:“能再请详细说一下么。”

科尊:“我来补充一下圣帝尊在正文没有提到的大飞船,这种六边形飞碟共有九层,被以前来参观的古地球人形象的称为九重天。中间第五层面积最大,往上和往下的层数面积都在逐渐减小,1层和九层面积最小。从下往上为,1层是冷冻舱,2层为冷藏舱。这两层起冰箱的作用,用于存放食物。3层为厨房,4层为食堂。五层为居住区。6层为游乐区,7层为非食物物质区。8层为综合应急区,里面相当于有110、120、119之类的服务机构。9层为控制系统区。”

2010地球人:“这个飞碟是怎么建造的?”

科尊:“也是由三种尺寸的小飞碟不断组合而成的,各区很多地方类似蜂窝结构。在太空组合很方便的。因为动力相对较小且分散,所以唯一需要注意的就是尽量不要深入任何天体的引力范围。这个庞然大物在太空的飞行不需要很多动力,只要组合体边缘的小飞碟就可以推动。”

2010地球人:“人类全部进入太空飞碟时代要多长时间。”

科尊:“需要到2653年。在圣星人全部撤离太阳系10年后。”

2010地球人:“再往后呢?”

科尊:“人类生物科技突飞猛进,创造了第一个高智慧的机器人,身体和人类不通用,还是机器,但智商和人类相差不远。”

2010地球人:“请继续。”

科尊:“人类为了获取长生医术,派出杰出者去太阳系西北方的巨蟹座取经。顺便观看圣帝尊大阅兵。”

2010地球人:“请问…。”

这正所谓:天有仙道过得去,心无灵性点不通。

地球人:“我们人类的生命有限,这就使得我们的一些劣根出现,懒惰、贪婪、好色、嗜杀、愚蠢、固执、狂妄、烦躁、冷漠、无情、拜金、物质,每个人想的都是只管好自己的两三代可以好好享受就可以了,千年万年以后的事谁管啊。比如汉武帝,吃了西王母给的蟠桃以后把桃核藏了起来,西王母对他说这仙桃在种了以后三千年才熟,他就作罢了不种了。”

科尊:“对!其实最可怕的事情莫过于一些无谓的战争,这对地球允许的人口量来说,是一个极大的浪费。比如在最近八千年的时间里我们允许人类有500亿次以各式各样的角色在地球上作贡献,发展新科技来建设终极的星际家园。但是他们没有贡献智慧,却变成了炮灰。玩游戏的都知道,这很浪费资源。当然人类想没有牺牲也是不可能的,对每一个未知的危险都需要用生命去尝试,比如雷、电、毒等,如果不死几个,谁都不知道那些东西致命。按照我们的游戏规则,老弱病残都应该去当炮灰用来警示人类。一个孩子被电死,那附近知道事件的孩子都会躲得远远的,有的人生来是为了给别人做反面教材的,这就是命运。再举个例子,比如经过精密的计算,把十二个(对应生肖或星座)不同性格(对应血型)、不同智慧(对应职业)的人扔到一个荒岛上,并在小岛上装上一枚三天之后会自己定时爆炸的核弹。这些人要做的是在三天之内集思广益,利用小岛有限的资源,造出逃生工具离开小岛躲避死亡。如果他们不走弯路,少闹矛盾,两天之内就可以逃出。第一天找齐十二个人,并发挥各自的特长,第二天就动工造船,傍晚就可以离开,完了还可以在远处欣赏蘑菇云。可惜,人类却是这样的,因为岛上的十二个人里有一个美女,地下还有埋黄金宝藏,其他十一个人都觉得自己是最聪明是有能耐的,应该做领袖享受美女和霸占宝藏,不服从自己的人就应该是死路一条,所以他们利用两天半的时间打架争霸了。直到发现逃离小岛所需的人力物力资源已经不够用了,才幡然觉悟,可是却晚了。”

地球人:“你们在玩弄人类!”

科尊:“世界如果有末日,那造成末日的原因是多方面的。地球本来就是多灾多难的,月球帮地球已经挡过不少飞来横祸了。但‘游戏’形式是多维的,有几个玩家在玩这个区,他们是:基督、佛、天主和一些别的小玩家,他们玩游戏的方式就是用思想控制角色,不是一个,是很多。同时还有一些野角色,他们是这个游戏里的不可控制的部分,比如没有信仰的一些人。在灾难来临的时候,大自然用它那摧毁一切的力量来考验生命有多坚强的时候,无论角色的国籍和信仰。保住自己的生命,不要把智慧浪费在干坏事上,尽量了解大自然并发展科技,也许末日对你们来说就是个小插曲而已。可惜,大多数的人类把智慧用错了地方。天真的人类认为地球是宇宙中最适合自己生存的,食物多种多样、各种愉快的事情令人乐不思蜀,还生出了永不知足的贪欲,这就阻碍了对宇宙的认识,在末日来临时没能发展到可以令圣星人产生帮忙的想法,甚至被圣星人推dao重来。”

地球人:“我们的寿命很短,来不及提升啊,如果延长到五百岁像你们从前一样,绝对都会有时间提升的。”

科尊:“是人类自己的贪欲缩短了生命的长度,怪不得别人。眼看着人类向错误的方向活着,压力会越来越大!没钱的人努力想赚到钱,但是钱一直跟这些人有天大的仇恨,就是不给他们赚。有钱的怕失去钱!人与人之间的最真挚的情感在金钱面前变得很虚伪。国与国之间为了发展把生态平衡破坏的一踏糊涂。要想创造出一项惊动世界的项目,就必须要牺牲很多属于自然界的物质!最简单的比方:建房子就必须要砍掉木材!汽车和飞机就必须耗费石油。等等。事情是因果循环的。破坏了和窃取了那么不属于人类的东西之后,人类终于有了让人类自己都佩服的高科技。甚至连去月球和看到原本他们不该知道的一切事务!人类骄傲了。但是得到了必定会失去很多。是成正比的!人类失去了以前无比规律的气候。失去了新鲜的空气。失去了人跟人最基本的信任!有时候怕和谐连说真话的权利都失去了。其实人类不是对末日的信仰!而是对现实社会的无奈与愤怒!既然后者人类无能为力来解决。只能期待末日来解决一切。因为地球上太多该死的恶人,其他人类宁愿牺牲自己与其同归于尽也不想子孙后代在重蹈覆辙。”

地球人:“请不要耻笑我们地球人,就算我们最终没能冲出你们的游戏圈子,我们也甘愿与脚下这块地同归于尽,因为这里有我们的祖先,虽然他们也是你们的游戏角色,但我们爱上了这块土地。另外人类意识觉醒和提升的大戏已经在如火如荼地上映着,我们一定会用爱心和极高的慈悲指数来迎接新世界的。”

科尊:“说得好,你叫什么名字?”

对方断线中。

此刻正当清晨。当,当,当,地球上,某个角落,那个形似八卦的山体中,又响起了悠扬的钟声。无论哪个地球人,梦也该醒醒了,因为新的一天即将开始,历史终将翻过暂新的一页。“晨时钟,暮时鼓,人生几何;水中影,镜中像,虚幻一场。”所描绘的景象将不复存在。

作者的话:以上科幻作品全部内容皆为梦臆,除在梦中自创68%,另有参考过的一些神话传说和预言猜测之内容侵入梦境自动组合。如有雷同,纯属巧合。几乎所有的人在梦中的世界,无论梦到多末荒诞的事情,都以为是真,以为梦中世界就是真实世界,而完全忘记现实世界的存在,只是因为没有醒来。那么,现实世界会不会也是一个梦中世界呢?把现实当作真实,也只是因为还在沉睡,依然没有醒来。只有少数的人在梦里可以意识到是在做梦,会不为梦中任何情景幻想所动,让心守恒,想办法或者只是静静等待醒来。如果把梦里一切当真,患得患失,或喜或悲,那实在不值得,真正觉醒的时候会觉得可笑。

后记《对话录》第九节《堂吉诃德》

 人类701:“要我说,写得还可以,不过这说话的语气态度实在不爽,把自己看成圣人没问题,不过当真的话就是有病了吧。”

圣帝尊:“那只能证明我写的好,角色塑造的好,有人喜欢擎天柱,也有人喜欢威震天。”

人类702:“灵山对面不相识,可惜。这本书写的很好,真的,假的;看你能否用心看了。”

人类703:“作者是难得的天才!如果他不是一个团队,只是一个人的话,那就太了不起了!即使是个团队也不简单吗!”

幻尊:“中国人缺乏唐吉诃德的那种理想主义精神,为什么很多人都把唐吉诃德当作疯子呢?我认为他是英雄!其实你圣帝尊就是我眼中的唐吉诃德,我原做你的待从桑秋!中国科幻小说届还就缺乏唐吉诃德,我想咱们就向保守的小说界冲一冲吧!”

《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作,作者塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说,并揭示出教会的专横,社会的黑暗和人民的困苦。《堂吉诃德》问世以来,经受住了时间的考验,堂吉诃德的名字在不同历史年代,不同国家都流传着。别林斯基曾说,堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词,成了脱离实际、热忱幻想,主观主义,迂腐顽固,落后于历史进程的同义语。革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道,这个瘦削的、面带愁容的小贵族,由于爱读骑士文学,入了迷,竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提,找到了一柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,要去游侠,锄强扶弱,为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从,骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主,给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业,他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中,唯心地对待一切,处理一切,因此一路闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许多笑话,然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡,把老板当做寨主,硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番,拿记马料账的本子当《圣经》,用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下,然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人,冲上去和它大战一场,弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队,冲上去厮杀,被牧童用石子打肿了脸面,打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他,他总不信。他又把一个理发匠当做武士,给予迎头痛击,把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士,杀散了押役救了他们,要他们到村子里找女恩主去道谢,结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中,他继续去冒险,又吃了许多苦头,弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了,罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

这个人物的性格具有两重性:一方面他是神智不清的,疯狂而可笑的,但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫,造成的灾难也越大,几乎谁碰上他都会遭到一场灾难,但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德,后看无望,仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的,但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中,我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由,反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型,塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰
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