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位置，无能就是最大的罪。”
第六十六章 突破无漏期
无漏，顾名思义，便是没有漏洞的意思，佛门中则指没有烦恼的意思。
化劲期的巅峰，是可以用身体的任何一个窍穴发劲，这便是无漏期在身体上的基础，而念威期的巅峰，能用拳意与身体产生共振，从而可以凭借自己的意志来封闭或开启窍穴。
懂得cāo控周身窍穴的开合，这便是无漏期的第一步。
岳鼎无论是在**上，还是jīng神上的积蓄都已准备充足，他没有挑选密室进行闭关修炼，而是在空旷的树林中，运足功力打着太祖长拳。
他听着山岚呼啸而过，在绿玉树的枝干间穿梭的声响，渐渐陷入神我两忘的意境，纯粹的拳意在不断提升着。
在十成功力的状态下打拳，是对身体极大的压力，很快他的周身都腾起了白白的雾气，冲上了天空，笔直如狼烟。
不同于与人比拼内力时，只有头顶升起白烟的状况，现在岳鼎的全身上下所有的毛孔都张开来，震腾着发热滚烫的水汽，整个人都笼罩在白烟中，只见人影，不见人形。
极限的调动全身所有毛孔，才能方便于掌握所有窍穴，从而感知到每一个窍穴的位置。
这种情况其实非常危险，倘若岳鼎一直没能突破境界，就会一直将拳法打下去，直到全身脱水过多而死，陷入神我两忘的他无法感知到身体的状况。
一般有底蕴的门派，为了保护弟子的生命，总是会在他们尝试突破的时候，让一名前辈守护在旁边，一旦发生意外情况就强行将人唤醒。
其实突破境界并非一定要进入这种不留一丝退路的情况，本身若是积蓄足够，就能厚积薄发，轻轻松松就能闯过难关，以岳鼎如今的根基，就算没有陷入神我两忘，也能在耗费一段时间后，稳稳当当的进入无漏期。
可惜他没有来自前辈的经验之谈，只能一个人摸索，而且就算他意识到可以这么做，照样会去冒险，因为他不能只顾着自己，身为大哥，以及未来的门派掌教，就必须做出表率，有福同享，有难我当。
当然，这并非没有好处，风险的背后就是收益。
门派弟子知道自己有前辈守护，就算突破不了也是xìng命无忧，难免少了一股进取的锐气，心中多了一丝杂念。
而岳鼎知晓自己没有这样的保险，不能突破便是死，他的身后没有退路，这股压力会促使他爆发更强的动力。
越是让自己陷入一往无回的险境，成功的几率就越大，而越是不想冒险，想着给自己留条退路，成功的几率就越小。
事实上就有不少武修，不追求一朝顿悟，靠着水磨工夫，花上半年功夫，一点一点的掌握身上的窍穴，最终踏入无漏期。
随着岳鼎体内水汽的大量散发，连周围的绿玉树都变得湿漉漉，就像是清晨刚醒过来，沾满了露水一样。
蓦地，他的身体停止了蒸发水分，甚至相反的，散逸的白sè雾气以肉眼可见的速度缩了回去，被他身上的毛孔吸收掉了。
接着，毛孔又开始散出雾气，然后又吸收进去，不断的重复吞吐，跟岳鼎的呼吸形成同步。
他不再是以鼻孔进行呼吸，而是用全身所有的毛孔，如此一来，吞吐灵气的速度也大大加快，体内真气运行一周天后，增加的分量是以前的数倍。
如此又过了半盏茶的时间，岳鼎才从神我两忘的意境中清醒过来，现在的他已经稳稳当当踏入了六重无漏期。
从今以后，他可以用身体的任意部位进行呼吸，哪怕浸入水中，只要有一部分露在水面上，就能长久的待下去，像一条鱼一样生活在水里，而且闭锁窍穴后，不必担心会产生浮肿。
普通的点穴功夫对他来说再也没有用处，窍穴的封闭，能将力量阻挡在外，防止渗透入经脉，从而跟普通打击没有区别，想达到点穴的效果，除非是那种运用真气的上乘武学。
这是无漏期初境的状况，继续修炼可以锁住jīng血，令血液沉如铅汞，用刀刃割手腕，只有皮肉被割破，血却流不出来。
以岳鼎在念威期积累起来的浑厚积蓄，达到这一步并不需要太多时间，毕竟他的根基按照标准已经超出了眼下的层次。
而无漏期的巅峰，则是将身体练得铜皮铁骨，普通兵刃难伤分毫，要达到这一步，借助一些横练功夫，将能事半功倍。
“佛门武学大多追求刚正勇猛，横练功夫倒是有不少，就连破衲功改变了运行之法，将人体皮肤替换衣衫，也勉强算是一种，其他有名的如金钟罩和少林铁布衫，再上乘点的有金刚不坏神功，此外九阳神功也有御敌反弹的效果。”
岳鼎思索了一番，最终化为苦笑，现在他的道德点数是远远不够花，开启了七品武学后，要兑换的东西太多太多。
兄弟三人的武技都要更新换代，学习更上乘的，而山子巽因为全真心**德圆满，继续修炼几乎难有增长，需要新的内功，他现在都是再慢慢将全真真气转化成一次xìng的先天真气，从而打发时间，这种转化出来的先天真气，用掉就没了，重新增长出来的依旧是全真真气。
岳鼎琢磨着，是不是要先兑换一本《紫霞神功》应急，可惜《紫霞神功》也不便宜，足足要350点功德，真不愧对“华山九功，紫霞第一”的名头。
当初发现每天免费增长35点功德的时候，他还沾沾自喜，以为将来想练什么功夫就练什么功夫，最好是堆个藏书阁出来，如今才发现，这功德点数的积累速度实在太慢了，根本是入不敷出。
自从上次兑换《吸星**》之后，如今算来也过去了十rì左右，总共积累了四百点，而出手救了左司马家的小姐，以及拿掌命灯给膏肓之心，为它念诵往生咒，加起来也得到了一百点，然后兑换《鸟渡术》花了一百二十点，前rì又用三十点兑换了侠客腊八粥的炼制符，现在就剩下了三百五十点。
因此，他若要兑换《紫霞神功》，立马回到解放前。
其实每rì增长的功德点数也在缓慢提升中，从35点变成了37点，这是由于《药王神篇》的影响力正在从五彩县向外扩辐shè，就像是一个圆，随着面积的扩大，它的周长也会越来越大，而与外界的接触越多，增长速度就越快。
这年头可没什么版权的说法，商人若是觉得有利可图，自然会偷偷的复制印刷，然而堂而皇之的发售，而对于岳鼎来说，虽然得不到金钱上的好处，但功德点数的增长却是公平的，不会有遗漏。
“咦，既然如此，我为何不在隐高镇进行发售？这样就相当于有两个传播扩张的圆圈，功德点数的增长速度就会翻倍……”
仿佛一点灵光乍现，岳鼎快速思考起来，思维就像是被放飞的鸟儿，各种天马行空的主意冒了出来。
“若我托人将书带出其他更远的州进行发售，制造更多的销售点，岂不是增长速度还会更快……不行，这恐怕没我想的那么简单，里面有诸多的麻烦，若是所托非人，只怕还会白白浪费影响力，何况也不是想做就能做到的。”
第六十七章 元灵归息术
岳鼎最后仍是放弃了在狱洲各地四处开花的诱人想法，因为变数太多，没有值得信赖的人，自己又无法亲至，引来祸端也不自知。
风险的背后是利益，利益的背后又何尝不是风险，如今的他太弱小，肩膀承受不起巨大的风险。
不过以隐高镇为据点，开辟第二影响力圈子，倒是个可行的想法，只是出版行业在狱洲并不发达，鲜少有人愿意去做书商，镇上有没有印刷厂都不好说。
这种麻烦事岳鼎觉得还是交给镇长比较好，反正他的人脉广，不难联系上相关行业的人，何况这又是一件利民利己的好事，不可能会拒绝。
心动不如行动，岳鼎想到了便着手去做，拿起一只联络用的纸鹤，在上面写好内容后放飞出去。
“接下来，该找一下能供三人共同学习的七品武学。”
无论是他还是两位兄弟，现在都到了无物可学的瓶颈，八品武技本就算不得高深，早被天赋不错的三人琢磨透了，除了达不到圆满极境外，各自运用纯熟，能幻化出虚影。
山子巽有了先天真气作为源力后，在使用全真剑法中最厉害的一招“一剑化三清”的时候，背后甚至能幻化出三清道祖的轮廓，堪称登峰造极。
丘离就没这样的待遇了，修罗灭世刀和如意幻魔手虽然是跟全真剑法同一档次的武学，可比不上后者有底蕴，在潜力挖掘上有所不如。
他闲得慌了，甚至会修炼魔化心法，然后体内的吸星**自动发功，将修炼出来的魔化真气吸收掉——自己吸自己的功力，想来在吸星**的历代修行者中，就没有过这么无聊的人。
不过大部分的时间，都被两人用来修炼轻功，每天上下悬命峰和一线坡，亲自买粮买菜，顺带跟镇上的乡亲混个脸熟，这样的情况下，鸟渡术和金雁功都已各自运用纯熟，如今闭着眼睛都能顺利无事的攀登。
岳鼎一直在思考如何完美的突破六重无漏期，反倒是一直待在悬命峰上，未曾下过山，而闲暇时，他也会翻翻《药王神篇》和病天王的《膏肓医经》。
意识再度进入识海空间，径直来到巫门区，开始挑选合适的武技，道、魔、佛三区挑选出来的武技都只有对应的个人才能发挥出最大威力，反倒不如这百搭的巫门。
只是要挑选也不容易，首先剑法和刀法都得扔掉，山子巽不喜刀法，丘离更是发誓绝不用剑，其他的一些奇门兵器和毒功也得剔除，剩下的便只有拳掌腿指一类的武学。
挑来挑去，偏偏找不到符合心意的，总觉得有一些瑕疵之处，难以符合三人的要求。
这也跟他本身的知识面有关，若说道德点数的多少可以判断出一门武技的高低，但这门武技的风格究竟是走刚走柔，走阳走yīn，走正走邪，根本不可能从短短的简介里看出来。
何况，风格尚在其次，万一有练功要求怎么办？比如yù练神功，必先自宫……
他所能依仗的，就是自己曾经看过的几本武侠书，凭印象进行估测，因此视线总是在金大的著作上飘来飘去，自己给自己局限了范围，可选xìng自然大大下降。
反复挑选中，他倒是看中了两本，一是《弹指神通》，二是《铁掌》，可惜两样武学都要五百点以上，不是他现在能买得起的。
最后只能退而求其次，选了一门《玄天指》，补充了在指法上的空缺，花去了150点功德。
玄天指：出自梅庄一脉的武学，为江南四友中的黑白子所创，一门能够用手指化水成冰的内家指法，具备纯寒之气。
这门指法虽然属于寒冰属xìng，但并没有要求内功一定要与之配套，只要不是阳炎属xìng的内功就能运用，当然若是如寒冰真气、冰玄劲一类的内功，自然能令威力倍增。
全真心法和魔化心法都是中xìng内功，并不排斥，岳鼎更是练有佛母神功，有益无害。
剩下的两百点，岳鼎不知该用来做什么好，犹豫着干脆积累起来，等将来再兑换高层的武学，无异间忽然觑见一物，不由得停下了脚步。
元灵归息术：出自仙剑一脉的术法，是最基础的治愈系法术，抱元守一，灵气自生，万相本源由心起，可以令皮肉外伤快速止血并愈合。
这是一门术法，岳鼎并不觉得稀奇，因为术法系的秘籍不是第一次看见，只是以往他都是主动忽视掉。
武修并非就不能运用术法，这毕竟不是游戏，没有严格的限制，而真气本来就可以用来催动术法，这一点上是互通的。
人体三元jīng气神，jīng是jīng血、jīng气，也即肉身；神是神魂、神识，也即魂魄。
武修也有用得着神识的地方，比如内视疗伤，又比如对敌时的感应，而术修则用来催动术法，这跟武修用身体来催动武技是同样的道理。
武修并非不修炼神识，神识通俗点就叫做jīng神力，而如念威期便是需要大幅提升jīng神力方能突破的境界，他们只是将jīng力放在凝练**上，而将神识放在次要位置。
术修则反之。
但正如水涨船高的道理，强大的**能孕育出强大的灵魂，强大的灵魂又能反补**，两者是相辅相成的，并非dú lì存在的个体。甚至在突破到天人境以后，两者都不再有明显的类别界限，很多都是武道术法合一的绝学。
只是对于肉身境的修行者来说，纯武技需要消耗的真气少，而术法消耗的真气多，肉身境的修行者本身真气就不多，远比不上天人境强者的生生不息。
因此，武修大多不会碰术法，而术修则多借用法宝，符箓等外物，来减少对真气的消耗�