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中年男子一看，手中的桃木剑一下拍在那张枯瘦的手上。那女子惨叫一声，将手缩了回去。那中年男子接着就是将黄符贴在那女子的额头，两片柳叶夹在这女子的耳边，任凭这女子如何挣扎，都无济于事。
尽管如此，中年男子顺手在女子的身上打出一系列的法诀，那被捆的女子只能任由中年男子做法。原本狰狞的脸变得更加阴森恐怖起来，眼中发出仇恨的目光，直直的看向男子，口中还不停的胡乱撕咬，尽管她咬不到任何人，但是也是乱咬一番。
那中年男子做完这一切，看了一眼这女子，从衣兜中取出一物，仔细一看竟然也是一块杂玉。
绿柳破煞（2）
中年男子将杂玉拿在手中，双眼微闭，喃喃自语，手中的杂玉顺势放在哪女子的额头，那女子额头上贴着的黄符立刻就燃烧起来。散发出一股烧纸钱的气味。
一股白烟从那女子头上升了起来，同时一股幽幽的黑气也从那女子的头顶升起。
这股白烟正是那黄符所产生的烟气，而那股黑气呢？黑气便是那女子身上的不干净的东西。
那股黑气和白烟仿佛是顺着气流一般进入那块杂玉之中。一白一黑，宛如阴阳。那中年男子将这块杂玉，用黄符裹了裹便放入包中。然后说道：“好了，应该没事了。让她多休息休息。”
黑烟一被抽出来，那被捆的女子再次昏死过去，显然是虚脱。
那时的老大爷快步跑过去把女子抱起来便回到屋中。老大爷在询问过后，知道无事，便放下心来，取了一点钱送于那中年人，那中年人就是不要，最后那中年男子只在老大爷家中吃了点小酒，便离开了。从此老大爷便再也没看到过这中年人和那中年人师父。
事情讲到这里，面前的老大爷叹了口气接着说道：“自从那对师徒救了我的妻子，从那时开始我便信了这一行子，在外面买了许多的这些方面的书籍，反复读，便知道那中年男子给我妻子用的方法是绿柳泄煞的办法。我呢，还亲自处理了一些小事情。我这也是外行了呵呵。”
那老大爷看了一眼正在听的众人然后继续说道：“但是，我怎么研究，都不知道这学校的风水是怎么一会事，毕竟没人教过，不过我却从我收集的那些书中得知这条古河道乃是这座城市里的风水命河，从此我便开始看着这条古河道，但是不知为何，这条河偏偏堵了一段，这就破坏了这风水河的流向，改变了风水那么这座城市也变得压抑起来。”
五爷叹了口气说道：“那你知道那师徒的姓名吗？或者说道号！”
那老大爷沉思了一会，轻声说道：“我只是在无意中听到，那个中年人的师父喊他天一。”
听到老大爷如此说，林天等人的脸上飘过一抹奇异的神色。
“天一，天一！这就怪不得了，也只有他们师徒才可以设计出金蟾献佛，这风水奇阵”五爷叹息道，林天等人心中也微微释然。
看了看时间，五爷道：“老哥，我们还有事，得先走了，这条河我们得想办法将它疏通，要不然这样下去，迟早这座城市会变得混乱起来。
那老大爷点点头。
几人和那老大爷告别之后，随便吃了点东西便去了张正东的叔叔家，也就是市委书记家中，几人来到张正东亲戚家时已经天已经黑了。
在一座单元楼前，张正东正轻敲着房门，一个中年女子将房门打开。开口便说道：“找书记是吧，书记不在。”
这显然是家中的保姆，出来档客来了。几人对望一眼，张正东尴尬的说道：“我找薛舅妈！”
那保姆尴尬一笑说道：“你找薛姐啊，你是？”
“你只管告诉薛舅妈，小东来看望她了。”张正东面如土色，没想到这保姆如此的势力。
那中年保姆微微一笑说道：“你在这里稍等一下。”
不一会，一个华丽的中年女子从房中出来，脸上挂着职业性的笑容。
一出来便对着张正东笑道：“小东啊，快，快，快进屋来，今天怎么有时间看我这个舅妈了呵呵。这两位是？”
中年女子看了一眼张正旁边的林天等人。
“哦，这是我的朋友，呵呵，今天是有点小事想让舅妈帮忙。”张正东很随意的跟这女子进入房间中，还向林天等人打了个手势。
林天和五爷也是对那女子点点头，微微一笑，算是打过招呼。
几人来到这屋内，保姆将几人招呼坐下，而张正东则随市委夫人扯了起来，林天和五爷只能在一边喝茶。
两人正无聊，这时指针已经指向了十点钟，突然一声刺耳的尖叫从外面传来。
是那中年保姆，几人飞快的跑出去，但是却看到时那中年保姆已经昏死在地上。也不知道怎么回事，但是林天几人总感觉不对劲。旁边则是张正东的舅妈轻声的呼喊着躺在地上的保姆。
五爷看了一眼说道：“是被什么东西吓到了，所以没事。”
林天暗暗想到会是什么东西呢？难道．．．
苗裔赶尸（1）
这个时间段，会是什么把这位保姆吓晕呢？一般不是人遭成的，难道是那些不干净的东西！
林天首先想到的便是那些不干净的东西，但是这个时间段，一般的鬼怪应该不会出现，这又是怎么会事，林天向五爷看去，张正东也是左瞧瞧右瞅瞅也不知道在做什么！
五爷看罢，手上捏了一小挫土放在鼻尖嗅了嗅！然后说道：“是棕子！”
“棕子！”
林天和张正东两人一脸怪异，怎么会有棕子？如果说是棕子那么这位保姆恐怕已经被吸干血死掉了。
五爷摇了摇头说道：“确切的说，她应该是看到赶尸的人，而被吓得昏死过去的。”
“赶尸！湘西赶尸！可是这里北方，而且这赶尸只是传说而已。”
林天和张正东一脸不可置信的表情。
而旁边张正东的婶婶，还在不停的呼唤着那昏死的保姆，根本就没注意到几人的谈话，否则的话肯定把她吓昏过去！何为湘西赶尸？
湘西赶尸在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。
赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
·赶尸人赶尸的人是一个身穿道袍的法师，这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。苗家传说说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。
苗裔赶尸（2）
打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。
“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
书归正传，五爷说这�