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巴黎圣母院-第24章

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尊伟大塑像。一四一三年,曾有人想把这位圣者和骑士安东 
尼·德·埃萨尔老爷的石像一起推倒时,这位信徒的石像一 
直屈膝仰望着这位圣者。按照当时的习俗,凡是弃婴都放在 
这张木床上,求人慈悲为怀,加以收养。谁肯收养,尽可以 
把孩子抱走。木床前面有只铜盆,那是让人施舍扔钱用的。 
纪元一四六七年卡齐莫多日早晨,这躺在木床上的小生 

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物,看来激起群众极大的好奇,木床周围密密麻麻挤了一大 
群人,其中绝大多数人是女性,几乎全是老妈子。 
前排低身俯视着木床的就有四个老太婆,从她们穿着类 
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① 卡齐莫多星期日,也称卡齐莫多日,指复活节后第一个星期日。 
似袈裟的无袖披风来看,可以猜想她们是某个慈善会的。史 
册为什么没有把这四位审慎、可敬的嬷嬷的姓名传给后世,我 
百思不得其解。她们是阿妮斯·艾尔姆、雅娜·德·塔尔姆、 
昂里埃特·戈蒂埃尔、戈榭尔·维奥莱特,这四人全是寡妇, 
全是埃田纳—奥德里小教堂的老修女,这一天得到她们院长 
的允准,根据皮埃尔·德·埃伊 ① 
的院规,出门前来听布道 
的。 
不过,就算是这四位诚实的奥德里修女暂时遵守了皮埃 
尔·德·埃伊的章程,却心甘情愿地违反米歇尔·德·布拉 
舍和毕泽的红衣主教极不人道地规定她们不许开口的律条。 
“这是什么东西,嬷嬷?”阿妮斯问戈榭尔道,一边端详 
着那个小东西,他看见那么多目光注视着他,吓得哇哇直哭, 
在木床上拼命扭动着身子。 
“这怎么得了,要是他们像现在这样生孩子?”雅娜说道。 
“生孩子的事我可不在行,不过,瞧瞧面前这个孩子,就 
是一种罪孽。”阿妮斯又说道。 
“这哪里是一个孩子,阿妮斯!” 
“这是一只不成形的猴子。”戈榭尔说道。 
“这真是一个奇迹!”昂里埃特·戈蒂埃尔又接着说。 
“可不是呐,从拉塔尔星期日 ② 
到现在,这已是第三个 
了。”阿妮斯指出。“我们上次看见奥贝维利埃圣母显灵惩罚 

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① 
② 拉塔尔星期日指四旬斋后第四个星期日。 
皮埃尔·德·埃伊(1350—1420),法国高级神职人员和神学家,曾任索 
邦大学的训导长、查理六世的忏悔师、毕伊主教。 
那个嘲弄香客的狂徒,那奇迹距今还不到一个星期哩。这是 
本月第二个奇迹了。” 
“这个所谓弃婴,真是一个可怕的妖怪。”雅娜又说道。 
“他这样哇哇死哭,连唱诗班童子的耳朵也要被他吵聋 
的。”戈榭尔继续说道。 
“可以说这是兰斯大人特地把这个怪物送给巴黎大人 ① 
的!”戈蒂埃尔合掌添了一句。 
“我想,”阿妮斯·艾尔姆说,“这是一头畜生,一头野兽, 
是一个犹太男人同一头母猪生的猪仔。反正与基督教徒无关 
的玩艺儿,应该扔进河里淹死,要不,扔进火里烧死!” 
“我真希望没有人认领才好哩。”戈蒂埃尔接着说道。 
“啊,上帝呀!”阿妮斯突然叫了起来。“沿着河边往下走, 
紧挨着主教大人府邸,那小巷的底里有座育婴堂,说不定人 
家会把这小妖怪送去给那些可怜的奶妈喂养的!换上我,我 
宁愿喂养吸血鬼呐。” 
“可怜的艾尔姆,瞧您多么天真!”雅娜接着说。“难道您 
没有看出来,这个小怪物起码四岁了,对您的奶头才不会像 
对烤肉叉子那么有胃口哩。” 
事实上,“这个小妖怪”(就是我们,也难以给予别的称 
呼)确实不是初生的婴儿。这是一小堆肉体,形状非常分明, 
蠕动也十分有力,裹在一个印有当时任巴黎主教的吉约姆· 
夏蒂埃大人姓名缩写的麻袋里,脑袋伸在麻袋外面。这个脑 
袋,怪里怪气的,只见一头浓密的棕发,一只眼睛,一张嘴 

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① 兰斯和巴黎当时都是子爵采邑。 
巴,几颗牙齿。眼睛泪汪汪,嘴巴哇哇叫,牙齿看上去只想 
咬人。整个这一切在麻袋里拼命挣扎,把周围不断扩大、不 
断更新的观众看得目瞪口呆。 
殷富的贵妇阿洛伊丝·德·贡德洛里埃夫人,头饰金角 
上拖着一条长长的纱巾,手牵着一个六岁左右的漂亮女孩,正 
路过这里,遂在木床前停了下来,把那个可怜的小东西端详 
了好一会儿,而她那个可爱的小女孩百合花·德·贡德洛里 
埃,满身绫罗绸缎,用美丽的手指头指着木床上常年挂着的 
木牌子,拼读着上面的字:弃婴。 
“说真的,我本来以为这里只陈列真正的小孩呢!”贵夫 
人厌恶地扭过头去,说道。 
话音一落,随即转过身去,同时往铜盆里扔下一枚弗洛 
林银币 ① 
,落在小钱币中间直响,埃田纳- 奥德里小教堂的那 
几个可怜的老修女一看,眼睛睁得老大。 
过了片刻,王上的枢密官、庄重而博学的罗贝尔·米斯 
特里科尔打从这里经过,他一只胳膊挟着一大本弥撒书,另 
只胳膊挽着他妻子吉勒梅特·梅蕾斯命妇,这样他两边各有 
一个调节者:一个是调节精神的,另一个是调节物质的。 
“弃婴!看来是被遗弃在冥河岸边上的!” 
枢密官在仔细察看了那东西后说道。 
“只看见他有一只眼睛,另只眼睛上长着疣子。”吉勒梅 
特命妇提醒说。 
“那不是疣子,而是一个卵,里面藏着跟他一个模样的另 
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① 弗洛林银币:古代佛罗伦萨的币名。 
一个魔鬼,那里面又有一个卵,卵里又有一个魔鬼,依此类 
推,无穷无尽。”罗贝尔·米斯特里科尔接着说道。 
“您怎么知道呢?”吉勒梅特·梅蕾斯问道。 
“我一看就知道了。”枢密官应道。 
“枢密官大人,您看这个所谓弃婴预兆着什么?”戈榭尔 
问道。 
“灭顶之祸。”米斯特里科尔应道。 
“啊!我的上帝!”听众中有个老太婆说道,“由于这个孽 
障,去年瘟疫横行,现在听说英国人就要在阿尔弗勒大批登 
陆了。” 
“这样,王后九月也许来不了巴黎啦。”另个老太婆接岔 
道。“生意已经糟透了。” 
“我的意见是,”雅娜·德·塔尔姆叫道,“巴黎的百姓最 
好是让这个小巫师挺尸在柴堆上,而不是在木板上。” 
“在熊熊燃烧的柴堆上。”又有个老太婆补充道。 
“那样做会更稳妥些。”米斯特里科尔说道。 
有个年轻神甫站在一旁有好一会儿了,听着奥德里小教 
堂几个修女的议论和枢密官的训示。此人面容严肃,额门宽 
阔,目光深邃,不声不响地拨开人群挤向前去,仔细瞅了瞅 
小巫师,伸出手去护住他。此人来得正是时候,因为所有的 
虔婆都已经沉醉在替熊熊燃烧的美妙柴堆拍马溜须了。 
“这孩子我收养了。”神甫说。 
他用袈裟一裹,把孩子抱走了。观众茫然地望着他离去。 
不一会儿,只见他走进那道当时从教堂通往隐修院的红门,随 
即无影无踪了。 
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开头一阵惊愕过去之后,雅娜·德·塔尔姆咬着戈蒂埃 
尔的耳朵说: 
“嬷嬷,我早就跟您说过,这个年轻的教士克洛德·弗罗 
洛先生是个巫师。” 
二 克洛德·弗罗洛 
确实,克洛德·弗罗洛并非平庸之辈。 
上个世纪,人们通常唐突地把中产家族笼统称为上等市 
民阶层或小贵族。克洛德便是出身于这样的一个中产家族。这 
个家族从帕克莱兄弟继承了蒂尔夏普采邑,这个采邑原属于 
巴黎主教所有,为了采邑上的二十一幢房屋,十三世纪时在 
教会法庭争讼不休。如今作为该采邑的拥有者,克洛德·弗 
罗洛是巴黎及各城关有权享有年贡的七乘二十加一 ① 
位领主 
之一,因此他的姓名长期都以这种身份登记在田园圣马丁教 
堂的档案中,排列在弗朗索瓦·雷兹君的唐加维尔公馆和图 
尔学院之间 ② 
。 
克洛德·弗罗洛早在儿时,就由父母作主,决定献身神 
职。家里从小就教他用拉丁文阅读,教他低眉垂目,轻声细 
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① 
② 按法文字母顺序,蒂尔夏普排列在唐加维尔和图尔之间。 
这是当时一种计数法,即一百四十一。 
语。还只一丁点儿大,父母便把他送到大学城的托尔希学院 
去过着幽居的生活。他就是在那里靠啃弥撒经文和辞典 ① 
长 
大成|人的。 
再说,这孩子生性忧郁,庄重,严肃,学习勤奋,领会 


很快。娱乐时从不大声嚷叫,福阿尔街举行酒神节狂欢时几 
乎不去凑热闹,对什么是打耳光和揪头发 ② 
一无所知,在一 
四六三年那场编年史学家郑重其事冠之以“大学城第六次骚 
乱”的暴动中未曾露过一次面。他不事言笑,难得揶揄别人, 
不论是对蒙塔居学院那班可怜的神学子,他们老是穿着一种 
叫卡佩特的短头篷而得了卡佩特学子的美名;也不论是对多 
尔蒙神学院那班靠奖学金过活的学子,脑袋瓜剃得精光,身 
著深绿、蓝、紫三色粗呢大氅,四圣冠 ③ 
红衣主教在证书中 
称之为天蓝色和褐色 ④ 
。 
相反,他却非常勤快地出入约翰—德—博维街大大小小 
学堂。瓦尔的圣彼得教堂的主持每次开始宣讲教规,总是发 
现有个学生最先到场,就待在他讲坛的对面,紧贴着圣旺德 
勒日齐尔学校的一根柱子,那就是克洛德·弗罗洛,只见他 
随身带着角质文具盒,咬着鹅毛笔,垫在磨破了的膝盖上涂 
涂写写,冬天里还对着手指头不断哈气。每星期一早晨,歇 
夫—圣德尼学堂一开门,教谕博士米尔·德·伊斯利埃老爷 
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① 
② 
③ 
④ 原文为拉丁文。 
“四圣冠”为教堂名,因四圣徒而得名。 
原文为拉丁文。 
这里指刻苦学习拉丁文和希腊文。 
总是看见一个学子最先跑来,上气不接下气,这就是克洛德 

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·弗罗洛。因此,神学院的这个年轻学生才十六岁,却在玄 
奥神学方面可以同教堂神甫相匹敌,在经文神学方面可以同 
教议会神甫争高低,在经院神学方面可以同索邦大学的博士 
相媲美。 
神学一学完,他便匆匆忙忙钻研起教谕来,从《箴言大 
全》一头栽入《查理曼敕令集成》,以强烈的求知欲,如饥似 
渴地把一部又一部教令连续吞了下去,诸如伊斯珀尔的主教 
泰奥多尔教令,伏尔姆的主教布夏尔教令,夏特尔的主教伊 
夫教令;随后又生吞活剥啃下了继查理曼敕令之后的格拉 
田 ① 
敕令、格列高利九世敕令集、奥诺里乌斯三世的《论冥 
想》 ② 
书简。从六一八年泰奥多尔主教开始,一直到一二二七 
年格列高利教皇结束的那个时代,是在混乱不堪的中世纪中 
民权和教权相互斗争并发展的时代,他对这波澜壮阔的动荡 
时代鞭辟入里,了如指掌,弄得滚瓜烂熟。 
把教谕消化之后,他便一头扑向医学和自由艺术 ③ 
。钻研 
了草药学、膏药学。一举成了发烧和挫伤、骨折和脓肿的行 
家里手。雅克·德·埃斯珀尔若在世,一定会接受他为内科 
大夫,里夏尔·埃兰若在世,也会承认他为外科大夫。在艺 
术方面从学士、硕士直至博士学位所必读的书籍,也都一一 
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① 
② 
③ 自由艺术指文法、修辞学、辨证法、音乐、算术、几何学、天文学等七 
种。 
原文为拉丁文。 

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格拉田(?—约1160),意大利的修士和经学家。这里指由他编纂的一部 
名为《敕令》的经书。 
浏览了。还学习了拉丁语、希腊语、希伯来语,这三重圣殿 
当时是很少人涉足的。他在科学方面博采众长,兼收并蓄,真 
是到了狂热的程度。到了十八岁,他的四大智能都考验通过 
了。在这个年轻人看来,人生的唯一目的就是求知。 
大概就在这个时期,一四六六年夏天异常酷热,瘟疫肆 
虐,仅在巴黎这个子爵采邑就夺去了四万多人生命,据约翰 
·德·特鲁瓦所载,其中有“国王的星相师阿尔努这样聪慧 
而诙谐的正人君子”。大学城里流传,蒂尔夏普街瘟疫之害尤 
为惨重。而克洛德的父母恰好就住在这条街上自己的采邑里。 
年轻的学子惊慌万分,急忙跑回家去。一进家门,得知父母 
亲在头一天晚上已去世了。他一个尚在襁褓中的小弟弟还活 
着,没人照顾,躺在摇篮里哇哇直哭。这是全家留给克洛德 
的唯一亲人了。年青人抱起小弟弟,满腹心思,离家走
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