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人灵魂的掌管者，是若扎的副主教大人，巴黎主教的第二号
心腹，蒙列里和夏托福两个教区的教长，领导着一百七十四
位乡村本堂神甫。这是一个威严而阴郁的人物。当他双臂交
叉，脑袋低俯在胸前，整个脸只呈现出昂轩的光脑门，威严
显赫，一副沉思的神情，款款从唱诗班部位那些高高尖拱下
走过时，身穿白长袍和礼服的唱诗童子、圣奥古斯丁教堂的
众僧、圣母院的教士们，个个都吓得浑身发抖。
不过，堂·克洛德·弗罗洛并没有放弃做学问，也没有
放弃对弟弟的教育，这是他人生的两件大事。然而，随着时
光的流逝，这两件甜蜜舒心的事情也略杂苦味了。正如保罗
·迪阿克尔 ①
所言，日久天长，最好的猪油也会变味的。这
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２
① 保罗·迪阿克尔 （约７２０—约７９９），伦巴第历史学家。
个绰号为磨坊的小约翰·弗罗洛，由于所寄养的磨坊环境的
影响，并没有朝着其哥哥克洛德原先为他所确定的方向成长。
长兄指望他成为一个虔诚、温顺、博学、体面的学生，然而
小弟弟却跟幼树似的，辜负了园丁的用心，顽强地硬是朝着
空气和阳光的方向生长。小弟弟茁壮成长，长得枝繁叶茂，郁
郁葱葱，却一味朝向怠惰、无知和放荡的方向发展。这是一
个名符其实的捣蛋鬼，放荡不羁，叫堂·弗罗洛常皱眉头；却
又极其滑稽可笑，精得要命，叫大哥常发出会心的微笑。克
洛德把他送进了自己曾经度过最初几年学习和肃穆生活的托
尔希神学院；这座曾因弗罗洛这个姓氏而显赫一时的神圣庙
堂，如今却由这个姓氏而丢人现眼，克洛德不禁痛苦万分。有
时，他为此声色俱厉把约翰痛斥一番，约翰倒是勇敢地承受
了。说到底，这小无赖心地善良，这在所有喜剧中是司空见
惯的事。可是，训斥刚了，他又依然故我，照旧心安理得，继
（）
续干他那些叛经离道和荒诞的行径。忽而对哪个雏儿 （新入
学的大学生就是这么称呼的）推搡一阵，以示欢迎—— 这个
宝贵的传统一直被精心地保存到我们今天；忽而把一帮按照
传统冲入小酒店的学子鼓动起来，差不多全班都被鼓动起
来 ①
，用“进攻性的棍子”把酒店老板狠揍一顿，喜气洋洋地
把酒店洗劫一空，连酒窖里的酒桶也给砸了。于是，托尔希
神学院的副学监用拉丁文写了一份精彩的报告，可怜巴巴地
呈送给堂·弗罗洛，还痛心地加上这样一个边注：一场斗殴，
２
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２
① 原文为拉丁文。
主要原因是纵欲
①
。还有，据说，他的荒唐行径甚至一再胡闹
到格拉里尼街 ②
去了，这种事发生在一个十六岁的少年身上
是骇人听闻的。
由于这一切的缘故，克洛德仁爱之心受到打击，他满腹
忧伤，心灰意冷，便益发狂热地投入学识的怀抱：这位大姐
至少不会嘲笑你，你对她殷勤，她总是给你报偿的，尽管所
付的报酬有时相当菲薄。因此，他越来越博学多识，同时，出
自某种自然逻辑的结果，他作为教士也就越来越苛刻，作为
人也就越来越伤感了。就拿我们每一个人来说，智力、品行
和性格都有某些相似之处，总是持续不断地发展，只有生活
中受到严重的干扰才会中断。
克洛德·弗罗洛早在青年时代就涉猎了人类知识的几乎
一切领域，诸如实证的、外在的、合乎规范的种种知识，无
一不浏览，因此除非他自己认为直到极限 ③
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而停止下来，那
就不得不继续往前走，寻找其他食粮来满足其永远如饥似渴
的智力所需。拿自啃尾巴的蛇这个古代的象征来表示做学问，
尤为贴切。看样子克洛德·弗罗洛对此有切身的体会。有些
严肃的人断定：克洛德在穷尽人类知识的善之后，竟大胆钻
进了恶 ④
的领域。据说，他已经把智慧树的苹果 ⑤
一一尝遍
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①
②
③
④
⑤ 典出亚当和夏娃的故事。亚当的女人经不住蛇的诱惑，亚当经不住女人
的诱惑，偷吃了分别善恶树上的果子，二人的眼睛就明亮了。
原文为拉丁文。
原文为拉丁文。
原文格拉里尼街是当时下流场所聚集的地方。
原文为拉丁文。
了，然后，或许由于饥饿，或许由于智慧果吃厌了，终于咬
起禁果 ①
来了。正如看官已经看见，凡是索邦大学神学家们
的各种讲座，仿效圣伊莱尔 ②
的文学士集会，仿效圣马丁的
教谕学家们的争辩，医学家们在圣母院圣水盘前聚会，克洛
德都轮番参加了。
凡是四大官能这四大名厨能为智力所制订和提供的一切
被允准的菜谱，他都狼舌虎咽吃过了，但还没有吃饱却已经
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腻了。于是，遂向更远、更深挖掘，一直挖到这种已穷尽的、
具体的、有限的学识底下，也许不惜拿自己的灵魂去冒险，深
入地｜穴，坐在炼金术士、星相家、方士们的神秘桌前；这桌
子的一端坐着中世纪的阿维罗埃斯 ③
、巴黎的吉约姆和尼古
拉·弗拉梅尔，而且在七枝形大烛台的照耀下，这张桌子一
直延伸到东方的所罗门、毕达哥拉斯 ④
和琐罗亚斯德 ⑤
。
不论是对还是错，起码人们是这么设想的。
有件事倒是真的，那就是副主教经常去参谒圣婴公墓，他
的父母确实与一四六六年那场瘟疫的其他死难者都埋葬在那
里；不过，他对父母墓｜穴上的十字架，似乎远不如对近旁的
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①
②
③
④
⑤ 琐罗亚斯德（约公元前７至６世纪）：古代波斯宗教的改革者，袄教的创
建人。
毕达哥拉斯（约公元前５８０—约公元前５００）：古希腊数学家、哲学家，古
希腊秘传宗教的创始人。
阿维罗埃斯（１１２６—１１９８）：阿拉伯哲学家。其著作中曾对亚里士多德哲
学进行评论，发展了唯物和唯理两方面的学说。后来他的学说被教会宣判为邪说。
圣伊莱尔：这里指古代一座本笃会修道院。
指肉欲之果。
尼古拉·弗拉梅尔及其妻子克洛德·佩芮尔的坟墓上那些千
奇百怪的塑像那样虔诚。
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还有件事也是真的：人们时常发现副主教沿着伦巴第人
街走去，悄悄溜进一幢座落在作家街和马里沃街拐角处的房
屋里。这幢房子是尼古拉·弗拉梅尔建造的，他一四一七年
前后就死在这里，打从那时起便一直空着，业已开始倾颓了，
因为所有国家的方士和炼金术士纷纷到这里来，单是在墙壁
上刻名留念，就足以把屋墙磨损了。这房屋有两间地窖，拱
壁上由尼古拉·弗拉梅尔本人涂写了无数的诗句和象形文
字。邻近有些人甚至肯定，说有一回从气窗上看见克洛德副
主教在两间地窖里掘土翻地。据猜测，弗拉梅尔的点金石就
埋藏在这两个地窖里，因此整整两个世纪当中，从马吉斯特
里到太平神父，所有炼金术士一个个把里面土地折腾个不停，
恨不得把这座房屋搜寻个遍，把它翻个底朝天，在他们的践
踏下，它终于渐渐化为尘土了。
另有件事也确实无疑：副主教对圣母院那富有象征意义
的门廊，怀有一种奇异的热情。这个门廊，是巴黎主教吉约
姆刻写在石头上的一页魔法书。这座建筑物的其余部分千秋
万代都咏唱着神圣的诗篇，他却加上这样如此恶毒的一个扉
页，因此肯定下了地狱受煎熬。据说，克洛德副主教还深入
研究了圣克里斯朵夫巨像的奥秘，这尊谜一般的巨像当时竖
立在教堂广场的入口处，民众把它谑称为灰大人。不过，大
家所能看到的，是克洛德常常坐在广场的栏杆上，一待就是
好几个钟头，没完没了，凝望着教堂门廊上的那许多雕像，忽
而观察那些倒擎灯盏的疯癫Chu女，忽而注视那些直举灯盏的
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圣洁Chu女；有时候，又默默计算着左边门道上那只乌鸦的视
角，这只乌鸦老望着教堂某个神秘点，尼古拉·弗拉梅尔的
炼金石若不在地窖里，那准藏在乌鸦所望的地方。顺便说一
下，克洛德和卡齐莫多这截然不同的两个人竟从不同的层次
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上那样笃诚热爱圣母院，这座教堂在当时的命运说起来够奇
异的了。卡齐莫多，本能上是半人半兽，他爱圣母院来自其
雄浑整体的壮丽、宏伟与谐和；克洛德，学识奥博，想象力
炽烈，爱它的寓意、神秘传说、内涵、门面上分散在各种雕
刻下面的象征，就像羊皮书中第一次书写的文字隐藏在第二
次的文字下面；总而言之，克洛德爱圣母院向人类智慧所提
出的那永恒的谜。
末了，还有一件事也是真实的，那就是副主教在那座俯
视着河滩广场的钟楼里，就在钟笼旁边，给自己安排了一小
间密室，不许任何人进去，据说，不经他允许，甚至连主教
也不许进。这间密室几乎就在钟楼顶端，满目乌鸦巢，早先
是贝尚松的雨果主教 ①
设置的，他有时就在里面施魔法。这间
密室里究竟藏着什么东西，无人知晓；可是，每天夜里，从
河滩广场上时常可以看见它在钟楼背面的一个小窗洞透出一
道红光，时断时续，忽隐忽现，间隔短暂而均匀，显得十分
古怪，仿佛是随着一个人呼吸时在喘气那般，而且，那红光
与其说是一种灯光，倒不如说是一种火焰。在黑暗中，在那
么高的地方，它使人感到非常奇怪，所以那些爱说长道短的
女人就说开了：“瞧啊，那是副主教在呼吸啦，那上面是地狱
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① 雨果二世·德·贝尚松 （１３２６—１３３２）。—— 雨果原注
的炼火在闪耀。”
这一切毕竟不足于证明其中有巫术。不过，烟确实那么
大，难怪人家猜测有火 ①
，因而副主教恶名声相当昭著。我们
不得不说，埃及人邪术、招魂术、魔法之类，即使其中最清
白无邪的，在交由圣母院宗教裁判所那班老爷审判时，再也
没有比副主教那样更凶狠的敌人、更无情的揭发者了。不管
他是真心实意感到恐怖也罢，还是玩弄贼喊捉贼的把戏也罢，
反正在圣母院那些饱学的众教士心目中，副主教始终是个胆
大包天的人，灵魂闯入了地狱的门廊，迷失在犹太神秘教的
魔窟中，在旁门左道的黑暗中摸索前进。民众对此也是不会
误会的，凡是有点洞察力的人都认为，卡齐莫多是魔鬼，克
洛德·弗罗洛是巫师。显而易见，这个敲钟人必须为副主教
效劳一段时间，等期限一到，副主教就会把他的灵魂作为报
酬带走。因此，副主教虽然生活极其刻苦，却在善良人们心
目中，名声是很臭的。一个笃奉宗教的人，哪怕是如何没有
经验，也不会不嗅出他是一个巫师的。确实，随着年事增高，
他的学识中出现了深渊，其实深渊也出现在他的心灵深处。只
要观察一下他那张脸孔，透过密布的阴云看一看其闪烁在面
容上的灵魂，人们至少是有理由这样认为的。他那宽阔的额
头已经秃了，脑袋老是俯垂，胸膛总是因叹息而起伏，这一
切到底是何缘故？他的嘴角时常浮现十分辛酸的微笑，同时
双眉紧蹙，就像两头公牛要抵角一样，他的脑子里转动着什
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① 语义双关，既指克洛德施巫术而冒烟喷火，也兼有“无烟不起火”——
事出有因之意。
么不可告人的念头呢？他剩下的头发已花白，为什么？有时
他的目光闪耀着内心的火焰，眼睛就像火炉壁上的窟窿，那
又是什么样的火焰呢？
内心剧烈活动的这种种征候，在这个故事发生的时期，尤
其达到了极其强烈的程度。不止一回，唱诗童子发现他独自
一人在教堂里，目光怪异而明亮，吓得连忙溜跑了。不止一
回，做法事合唱时，紧挨着他座位的教士听见他在唱“赞美
雷霆万钧之力”当中，夹杂着许多难以理解的插语。也不止
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一回，专给教士洗衣服的河滩洗衣妇，不无惊恐地发现：若
扎的副主教大人的白法衣上有指甲和手指掐过的皱痕。
话说回来，他平日却益发显得道貌岸然，比以往任何时
候都更堪为表率了。出自身份的考虑，也由于性格的缘故，他
一向远离女人，如今似乎比以往都更加憎恨女色了。只要一
听见女人丝绸衣裙的窸窣声，便即刻拉下风帽遮住眼睛。在
这一