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第三个问题，便接着说道：“你站在本庭面前，被指控：第一，
深夜扰乱治安；第二，欲行侮辱一个疯女子的人身，犯有嫖
娼罪 ①
；第三，图谋不轨，对国王陛下的弓箭侍卫大逆不道。
上述各点，你必须一一说明清楚。—— 书记官，被告刚才的
口供，你都记录在案了吗？”
这个不伦不类的问题一提出来，从书记官到听众，哄堂
大笑，这笑声是那么强烈，那么疯狂，那么富有感染力，那
么异口同声，连两个聋子也觉察到了。卡齐莫多耸了耸驼背，
轻蔑地转过头来，而弗洛里昂老爷，也同他一样感到惊讶，却
以为是被告出言不逊，答了什么话儿才引起听众哄笑的，又
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① 原文为拉丁文。
看见他耸肩，认为他回嘴顶撞是明摆着啦，遂怒冲冲地斥责
道：
“坏家伙，你回答什么来的，凭你这一回答就该判绞刑！
你知道在对什么人讲话吗？”
这种呵斥并不能制止全场爆发的笑闹声。大家反而觉得
这一呵斥荒唐之极，牛头不对马嘴，甚至连市民接待室的捕
头们也狂笑了起来，本来这种人可以说是扑克牌的黑桃丁钩，
（）
呆头呆脑那副蠢相是他们身上的共同本色。唯有卡齐莫多独
自很庄重，因为周围发生的事儿，他压根儿一无所知。法官
大人越来越恼火，认为应该用同样的腔调继续审问，巴望通
过这一招来刹一刹被告的气焰，迫使他慑服，并反过来影响
听众，迫使听众恢复对公堂的敬重。
“那么就是说，你明明是恶棍和盗贼，却竟敢对本庭不恭，
藐视小堡的预审法官，藐视巴黎民众治安的副司法长官，他
负责追究重罪、轻罪和不端行为，监督各行各业，取缔垄断，
维护道路，禁止倒卖家禽和野禽，管理木柴和各种木材的称
量，清除城里的污垢和空气中的传染病毒，总而言之，孜孜
不倦地从事公益事业，既无报酬，也不指望有薪俸！我叫弗
洛里昂·巴伯迪安，司法长官大人的直接帮办，另外又是巡
察专员、调查专员、监督专员、考察专员、在司法公署、裁
判所、拘留所和初审法庭等方面都拥有同等的权力，你可知
晓！……”
聋子对聋子说话，哪能有个完。若不是大堂深处那道矮
门突然打开了，司法长官本人走了进来，那么弗洛里昂老爷
已经这样打开了话匣，滔滔不绝，高谈阔论，天才知道要说
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到什么地方、什么时候才能停住。
看见他进来，弗洛里昂老爷并没有突然住口，而是半侧
过身去，把刚才对卡齐莫多盖头劈脑的训斥，猛然掉转话锋，
对准司法长官，说道：“大人，在庭的被告公然严重藐视法庭，
请大人严惩不贷。”
话音一落，一屁股坐下，上气不接下气，擦了擦汗，汗
珠从额头上一大滴一大滴往下淌，好像扑簌簌的眼泪，把摊
在他面前的案卷都弄湿了。罗贝尔·德·埃斯杜特维尔大人
皱了一下眉头，向卡齐莫多做了一个手势，以示警告，手势
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专横武断，用意十分明显，那个聋子这才多少有点明白了。
司法长官声色俱厉，向他发话：“你倒底干了什么勾当才
在这里的，狂徒？”
可怜的家伙以为司法长官是问他的姓名，便打破一直保
持着的沉默，用嘶哑的喉音应道：“卡齐莫多。”
这一回答与提问真是风马牛不相及，又引起哄堂大笑，把
罗贝尔大人气得满脸通红，喊道：“你连我也敢嘲弄吗，十恶
不赦的恶棍？”
“圣母院的敲钟人。”卡齐莫多再回话，以为该向法官说
明他是什么人。
“敲钟人！”司法长官接着说道。前面我们已经说过，他
一早醒来就心情坏诱了，动辄可以使他火冒三丈，岂用得着
这样离奇古怪的应答呢！“敲钟的！我要叫人把你拉去巴黎街
头示众，用鞭子抽打，把你脊肩当钟敲。听见了没有，恶棍？”
“您想要知道我多大了，我想，到今年圣马丁节就满二十
岁了。”卡齐莫多说道。
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这下子，真是岂有此理，司法长官再也受不了了。
“啊！坏蛋，你竟敢嘲弄本堂！执仗的众捕快们，快给我
把这家伙拉到河滩广场的耻辱柱去，给我狠狠鞭打，在轮盘
上旋转他一个钟头。这笔账非跟他清算不可！本官命令四名
法庭指定的号手，把本判决告谕巴黎子爵采邑的七个领地。”
书记官随即迅速草拟判决公告。
“上帝肚皮呵！瞧这判得有多公正呀！”磨坊的约翰·弗
罗洛这小个儿学子在角落里嚷叫了起来。司法长官回过头来，
两只闪闪发亮的眼睛又直勾勾盯着卡齐莫多，说道：“我相信
这坏家伙说了上帝肚皮！书记官，再写上因亵渎圣灵罚款十
二巴黎德尼埃，其中一半捐赠圣厄斯塔舍教堂，以资修缮，我
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就是特别虔敬圣厄斯塔舍。”
不一会功夫，判决书拟好了。内容简单扼要。那时，巴
黎子爵司法衙门的例行判决书，还没有经过庭长蒂博·巴伊
耶和王上的律师罗歇·巴尔纳的加工润饰，还没有受到十六
世纪初期这两个法学家在判决书中那种俨如密林般文体的影
响，满纸充塞诡辩遁辞和繁琐程序。一切都是明确，简便，直
截了当。人们从中可以径直走向目的地，每条小道见不到荆
丛和弯曲，一眼便可以望见尽头是轮盘呢，还是绞刑架，或
者是耻辱柱。总之，人们起码知道自己向何处去。
书记官把判决书递给司法长官。司法长官盖了大印，随
即走出去继续巡视其他法庭，当时的心态想必恨不得就在那
一天把巴黎的所有监牢都关满人。约翰·弗罗洛和罗班·普
斯潘暗暗发笑。卡齐莫多把这一切看在眼里，神情冷漠而又
诧异。
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正当弗洛里昂·巴伯迪安老爷宣读判决书准备签字的时
候，书记官突然对被判罪的那个可怜虫动了恻隐之心，希望
能替他减点刑，便尽可能凑近预审法官的耳边，指着卡齐莫
多对他说：“这个人是聋子。”
他本来希望，这种共同的残疾会唤起弗洛里昂老爷的关
心，对那个犯人开恩，然而，我们前面已经注意到，首先，弗
洛里昂老爷并不愿意人家发觉他耳聋；其次，他的耳朵实在
太不中用了，书记官对他说的话儿，他连一个字都没有听清，
而他却偏要装出听见的样子，于是应道：“啊！啊！那就不同
了。我原来还不知道此事哩。既是这样，那就示众增加一个
小时。”
随即在修改过的判决书上签了字。
“活该！”罗班·普斯潘说道，他一直对卡齐莫多怀恨在
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心。“这可以教训教训他，看他以后还敢不敢欺侮人！”
二 老 鼠 洞
昨天为了跟踪爱斯梅拉达，我们同格兰古瓦一道离开了
河滩广场，现在请看官允许我们再回过来谈一谈这个广场吧。
此时是上午十点钟。广场上一切表明这是节后的翌日。石
板地面上，满目是垃圾、绸带、破布、冠饰的羽毛、火炬的
蜡滴，公众饕餮的残滓。如前所述，许多市民四处游荡，用
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脚踢着焰火的余烬，站在柱子阁前面心荡神移，回想昨日那
些华丽的帏幔，至今犹余兴未尽，把悬挂帏幔的钉子也尽情
观赏。卖苹果酒和草麦酒的商贩，滚动着酒桶在人群中穿来
穿去，一些有事在身的行人来往匆匆。店家站在店铺门前交
谈，相互打招呼。大家七口八舌，谈论节日啦，使臣啦，科
珀诺尔啦，狂人教皇啦，个个争先恐后，看谁能说得最详细，
笑得最开心。就在这时候，耻辱柱的四边刚有四个骑马的捕
快设岗，一下子把分散在广场上的一大部分民众吸引到他们
周围来了。这些民众为了观看一次小小的施刑，只好活受罪，
站在那里一动也不动，心里闷得慌。
看官已经观赏了广场上各处正在上演的这幕热烈的闹
剧，如果现在把视线移向河岸西边角上那座半哥特式半罗曼
式的古老的罗朗塔楼，就会发现其正面拐角处有一本公用的
祈祷书，装饰华丽，顶上有披檐可以挡雨，周围有道栅栏可
以防盗，却可以让人伸手进去翻阅。这本祈祷书旁边有尖拱
形的一个小窗洞，窗外有两根铁条交叉护住，窗口朝向广场；
这是一间小屋子的唯一窗洞，空气和阳光就从这窗洞进到屋
里面；这间斗室没有门，它是从塔楼底层的厚墙上开凿而成
的。室内清幽，寂静，尤其外面恰好是全巴黎最拥挤、最喧
闹的广场，这时游人云集，人声沸腾，因而室内的清幽显得
益发深沉，寂静也更加死气沉沉了。
将近三百年来，这间小屋在巴黎是名闻遐迩的。当初，罗
朗塔楼的主人罗朗德夫人为了悼念在十字军征战中阵亡的父
亲，在自家宅第的墙壁上叫人开凿了这间小屋，把自己幽禁
在里面，永远闭门不出，后来索性把门也堵死了，不论严冬
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炎夏，只有那个窗洞一直开着。整座宅第，她仅仅留下这间
小屋，其余的全献给穷人和上帝。这个悲痛欲绝的贵妇就在
这提前准备好的坟墓里等死，等了整整二十年，日夜为父亲
的亡灵祷告，睡时就倒在尘灰里，甚至连用块石头做枕头也
不肯，终日穿着一身黑色粗布衣，只靠好心的过路人放在窗
洞边沿上的面包和水度日。这样，她在施舍别人之后，也接
受别人的施舍了。临终时，即在迁入另一座坟墓之际，她把
原先的这个坟墓就永远留给了那些伤心的母亲、寡妇或女儿，
因为她们会有许多悔恨要为别人或者自己祈求上帝宽恕，宁
愿把自己活活埋葬在极度痛苦或严酷忏悔之中。她同时代的
穷人用眼泪和感恩来哀悼她，但他们深为遗憾的是这位虔诚
女子，由于没有靠山，没能被列为圣徒。他们当中那些有点
叛经离道的人，希望天堂里办事会比罗马容易些，既然教宗
不予恩准，便索性为亡人祈求上帝了。大多数人纪念罗朗德
夫人只是把它看做是神圣的，把他的破旧衣裳当做圣物。巴
黎城也为了纪念这位贵妇，特地在那间小屋的窗洞旁边，安
放了一本公用的祈祷书，让过路的行人随时停下来，哪怕仅
仅祈祷一下也好；让人们在祷告时想到给予布施，以便那些
继罗朗德夫人之后隐居在这个洞｜穴的可怜隐修女，不至于完
全因饥饿和被遗忘而死。
中世纪的都市里，这类坟墓并不稀少。就在最熙来攘往
的街道，最繁华喧闹的市场，甚至就在路中央，在马蹄下，在
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车轮下，时常可以发现那么一个地洞、一口井、一间堵死并
围着栅栏的小屋，里面有个生灵日夜在祈祷，自愿在某种无
休无止的悲叹之中，在某种莫大的悔罪之中度过一生。这种
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介乎房屋与坟墓、市区与墓地之间类似中间环节的可怕小屋，
这个隔绝于人世、生如同死的活人，这盏在黑暗中耗尽最后
一滴油的灯，这线摇曳在墓｜穴里的余生之光，这石匣里的呼
吸声、说话声和无休无止的祷告声，这张永远朝向冥间的脸
孔，这双已被另一个太阳照亮的眼睛，这对紧贴着墓壁的耳
朵，这禁锢在躯壳中的灵魂，这禁锢在囚牢里的躯壳，这紧
裹在躯壳与花岗岩双重压迫下的痛苦灵魂的呻吟，所有这一
切离奇古怪的现象在今天可以引起我们各种各样的思考，然
而在当时却丝毫也不为群众所觉察。那个时代，人们虔诚有
余，却缺乏推理和洞察力，对于一件信教行为，是不会顾及
这么多方面的。他们笼统看待事物，对牺牲大力颂扬，敬仰
之至，必要时还奉为神圣，但对这牺牲所忍受的痛苦，却从
不加分析，只是微不足道地表示一点怜悯罢了。他们不时送
给悲惨的苦修者一点食物，从窗洞口看一看他是否还活着，从
不过问其姓名，也不清楚他奄奄待毙已经多少年头了。要是
陌生人问起这个地洞里逐渐腐烂的活骷髅的什么人，如果是
男的，旁边的人便简单地应一声：“是个隐修士。”如果是女
的，就应一声：“是个隐修女。”
人们那时就是这样看待一切的，用不着什么玄学，用不
着夸夸其谈，用不着放大镜，一切全凭肉眼观察。无论对于
物质世界，还是精神世界，显微镜当时还没有发明出来哩。
况且，虽说人们对遁世隐修不足为奇，这类事例如前所
述，在各个城市当中也确实司空见惯。巴黎这类专为祈祷上
帝和进行忏悔�