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“这是令高徒吧？模样儿真是俊秀。”掌柜的夸赞道，“大师，里面请，方少爷已经在里面了。”
在掌柜的带领下，两个和尚从侧门走入院子，这院子里有数十间房舍，院内空地上种着寻常的瓜果菜蔬，倒是充满了农家气息，此时一间房门打开，从里面出来一个少年，看到两个和尚不由得露出了灿烂的笑容。
“小曲儿，终于从山里出来啦！”那少年对着小和尚嬉笑道，“这大热天带着斗笠，你也不怕捂出病来。”
那小和尚来到院子里，见没有了外人，便把斗笠拿掉，一头乌黑的秀发披散开来，原来这小和尚竟是个女孩子，女孩一边熟练的整理秀发，一边不忘和少年斗嘴。
“方小子，你不过是多出来一年罢了，也没见混出偌大的名声来，真是给咱们丢人。”女孩讽刺道。
“哈哈，小曲儿还是这么的牙尖嘴利，看来大师让你打坐念经是没有什么用处了。”少年不甘示弱的取笑道。
老和尚看着女孩和那方姓少年彼此斗嘴，并没有阻止，只是微微笑着，这两人都是他看好的后辈，特别是他的这位女弟子，更是有一段曲折的过去。
众人叙话完毕，女孩走入分配给自己的房间，脸上没有了玩笑的神情，反而带着凝重。
今曰她看到了那个人，虽然只是一瞥，虽然已经过去了三年的时光，可她还是记得那张俊美的面容，女孩知道，那便是她的杀父仇人。
这女孩正是当初掉入长江的曲非烟，她来自西域光明顶。（未完待续。）
第二章 不谋而合
公元1120年，北宋宣和二年，由于朝廷横征暴敛，贪官当道，导致民不聊生，浙西摩尼教教主方腊在浙江清溪县起兵造反，短短几个月时间，便攻破了北宋两浙路的首府杭州，震动了北宋朝野。
然而在北宋朝廷的镇压下这次起义很快便以失败而告终，教主方腊被擒，押送至开封后就地处决，不过摩尼教的信徒并没有就此消亡，他们离开了北宋的疆土，来到西域的昆仑山中隐藏了起来，为了掩人耳目改摩尼教为明教。
此时距离方腊被杀已经过去了九十四个年头，明教在昆仑山的光明顶上休养生息，逐渐恢复了元气，北宋已经灭亡，南宋国力孱弱，通缉他们的政令早已失效，明教开始把触角探出昆仑山，准备进行新一轮的扩张。
这就是宗教存在的意义，和全真教一样，一个不传播的宗教完全没有存在的必要。
三年前，疯大师来到中原访友，在长江边上看到江心中漂着的一抹红色，就随手折了一根树枝踏入江水之中救下了跌落江中的小女孩，那个被救的小女孩便是曲灵风的女儿曲非烟。
疯大师救醒了小女孩，然而小女孩除了知道自己住在那里，爹爹被一个叫完颜的小王爷给杀了之外，其他的所知有限。
完颜是金国的皇姓，那杀害小女孩爹爹的应该是一位金国的王爷，可金国的王爷即便没有一百，也有好几十，真的很难一一查找，老和尚带着曲非烟回到了牛家村，看到的是一片断壁残垣，小酒馆已经被愤怒的黄药师给毁掉了。
于是，老和尚只好把曲非烟带到了西域光明顶，疯大师是明教的四大法王之一，在教内地位尊崇，仅次于教主和左右护法，曲非烟成了疯大师的关门弟子，在光明顶上人缘极佳，这一晃三年时光便过去了。
他们此次来到西夏是为了蒙古入侵的问题，明教扩张的第一个目标就是西夏国，除了因为西夏离光明顶近以外，西夏国内的局势也有利于明教的传播。
如今西夏国内民不聊生，百姓生活困苦，正是传播明教教义的好时候，明教主张“是法平等，无分高下”，信教者便是一家，组织教友互帮互助，政治上彼此平等，经济上财物共同享用。
这有些乌托邦式的理想主义。
这种教义只有在穷苦人中才能被广泛接受，富豪们绝不愿意和穷人财产共用，所以明教在西夏的发展非常顺利，那些穷苦百姓得到了实惠，明教暗中控制了西夏的偏远地区，他们还是想通过起义的方式来掌握政权，从而让光明充满人间。
但铁木真要打过来了，明教筹划良久的起义没有用了，一旦西夏灭亡，他们会再次被赶到光明顶去，正如杨康感觉到悲哀的那样，任何和铁木真同一个时代的枭雄都会有这种悲哀。
疯大师来西平府的目的之一是试探西夏皇帝李遵顼抵抗蒙古的决心，目前最好的策略是联合金国共同对抗蒙古，但李遵顼对金国很有成见，他当上皇帝后采取的外交策略就是敌视金国，反而西夏太子李德任一直提议要和金国联合。
此时太子李德任正在中兴府安排抗击蒙古的事宜，而皇帝李遵顼却逃到西平府继续贪图享乐，这种鲜明的对比让疯大师很是失望，他来到西夏的另外一个任务便是除掉皇帝李遵顼，这样才能促成西夏和金国的联合，尽可能的阻止蒙古铁骑南下，保存明教得之不易的发展成果。
这个任务无疑和杨康一行人不谋而合，但两伙人并不知道彼此的打算，而是按照自己的计划在进行着。
杨康不知道在西平府的某个院落里，有个女孩正在想着如何杀掉他为父报仇，他正在和梅超风参观这座规模宏大的灵安寺。
好吧，是他在参观，梅超风是看不到的，只是负责保护他的安全。
英王殿下没有李承祯那么忧心忡忡，他对刺杀李遵顼不抱什么希望，只当是来游览一番域外风光了，西夏和金国一样都是逐步被汉化的国家，虽然西夏有自己的文字和民族服饰，但平常交流用的是中原官话。
除了建筑上有些特异之外，杨康觉得这里和中都城或者临安城的差别并不太大。
他曾在开封的大相国寺和登封的少林寺居住过，研究过寺庙内的经文，还曾经有所感悟，他想看看西夏的佛经和中原的有没有不同，于是便来到了灵安寺的藏经阁。
刚刚登上藏经阁的楼梯，梅超风突然拦在了他的前面，神色戒备起来。
“怎么了？”杨康担心道。
“有高手在暗中窥伺。”梅超风难得的解释了一句。
杨康沿着楼梯慢慢的朝下退去，以梅超风如今的水平能被她称为高手的人不会很多，想不到这座灵安寺内竟然卧虎藏龙，难道逍遥派还有后人存在？
可逍遥派是道家门派，不会隐身在寺庙内，不过域外番僧中也有厉害的人物，比如出身大雪山大轮寺的吐蕃国师鸠摩智，或者是藏省密宗的金轮法王，都是一时的枭雄人物，可惜并不是这个时代。
在英王殿下的记忆中这个时代的西域除了欧阳锋便没有什么高手了，这样胡思乱想着，杨康和梅超风已经退出了藏经阁，此时梅超风才放松下来。
“和黄岛主比如何？”杨康询问道。
“不知道。”梅超风简单的答道。
这个回答很巧妙，梅超风尊重黄药师，不能说这个高手比黄药师强，但此人的功力应该不逊于黄药师，甚至是比黄药师高，所以她只能说不知道。
杨康倒吸了一口冷气，这都是什么世界啊，绝世高手这种稀有生物出现的也太频繁了吧，咱们惹不起还躲不起么，他和梅超风朝着另外的方向走去。
在藏经阁的窗户边，出现了一位老僧，这老僧看着杨康的背影，心中也在感慨。
想不到这个孩子还奇迹般的活着！
这老僧正是在少林寺呆了数年的图书管理员，《九阳真经》的创造者，他在杨康身上实验失败后离开了少林寺，辗转来到了西夏灵安寺，作为西平府最大的寺庙，灵安寺的经书是最全的，老僧继续着图书管理员的工作。
他看到杨康后心神震动，便动了气机，惊动了梅超风。
西平府的药材行内，女孩曲非烟陷入了沉思，她从师傅那里知道杀死爹爹的仇人应该是金国的皇族，想要报仇很是困难，但她想着只要自己努力练功，终有一曰可以手刃仇敌，不过要先知道仇人的身份。
她不知道那仇人为什么来西夏，但机不可失，她要去查清楚仇人的底细，即便此时报不了仇，十年之后一定可以。
女孩暗暗下定了决心，她收拾行装，继续扮成小和尚的模样，出了药材行，朝着灵安寺走去。
曲非烟进入灵安寺，开始打听晌午看到的那伙人，杨康一行人的体貌特征她记得清楚，加之她小和尚的打扮，很快便从其他和尚那里知道杨康他们所住的客房位置。
女孩悄悄的潜伏到客房周边，她这三年来在光明顶上刻苦练功，尤其在轻功上最为出色，疯大师折一根树枝便敢往长江的江心救人，可见轻功造诣之深，而这身本事都传给了曲非烟。
此时杨康和梅超风并没有在房间内，西夏王子李承祯和手下正在商议如何把李遵顼引出宫殿，伺机刺杀，他们没想到正有人在墙角偷听。
曲非烟听到这伙人竟然是想刺杀西夏皇帝，不由得长大了嘴巴，她知道师傅这次来西平府的目的，想不到和这伙人不谋而合。
女孩心中不停的挣扎着，要不要把这件事告诉师傅呢？若是凭借明教的势力想要杀掉西夏皇帝肯定会损失惨重，若是能和这伙人联手的话机会或许会大很多，而且这是一个接近敌人的好机会。
只有了解敌人才能更好的对付敌人。
曲非烟想到此处，决定把这件事告诉师傅，让师傅和这些人来谈，这样就能知道那个仇人的身份，以后才好寻仇。
正当她准备离开的时候，看到杨康和梅超风走了回来，她和杨康再次交错而过。
英王殿下回头看了一眼那个小和尚，这是他一天内第二次看到这个小和尚，总感觉怪怪的，不过他并没有放在心上，而是转身回到了房间。
曲非烟回到药材行，把她偷听到的内容告诉了疯大师，疯大师看着这个弟子，感觉到了一丝不同寻常。
“小曲儿，你为何要去偷听这些人呢？”疯大师疑问道。
“师傅……”女孩犹豫了一下，才下定决心说道，“其中一人是徒儿的杀父仇人。”
“你认定了？”疯大师凝重道。
“徒儿绝不会看错，那人的脸长的很漂亮。”曲非烟点头道。
杨康不知道他的容貌出卖了他，可这是没有办法的事，谁让他是偶像派呢。
疯大师从曲非烟偷听来的消息中推断出这应该是大金国策划的一次刺杀行动，只要杀掉西夏皇帝李遵顼，扶持其他人做皇帝，金国就可以和西夏结成同盟，共同抵抗蒙古，问题是明教要不要参与其中呢？（未完待续。）
第三章 明教现身（满地打滚求月票）
灵安寺内，杨康看着西夏王子李承祯拟定的计划，这位王子想收买一些西夏国的大臣，让这些大臣上书给皇帝，值此蒙古入侵之际，皇帝要为国祈福，让上天保佑西夏国国运昌隆，而祈福的地点便是灵安寺。
若是西夏皇帝李遵顼前来灵安寺，这里是寺庙，皇帝不可能带上太多的禁军，身边只有几个高手护卫，这就增加了刺杀成功的可能姓，而且寺庙比皇宫内更加容易藏匿，即便不成功，也可以随时逃离。
这份计划看起来可行，不过一切的假设都是建立在李遵顼会来灵安寺的基础上，若是这位皇帝不来呢？
杨康没有提出这种疑问，反而积极的提出了一些合理化的建议，反正都是李承祯在艹作，他只是负责在一旁看着而已，至于成败和他的关系不大，他也没有告诉李承祯其实灵安寺内还隐藏着一位超级高手。
英王殿下小看了西夏崇佛的力度，无论是南宋还是金国在治理国家的时候都是以儒家思想为主，道家和佛家只是起到辅助的作用，然而在西夏佛家和儒家是并驾齐驱的，佛家的上层高僧可以直接参与到西夏国的政务之中。
西夏是首个出现“帝师”这一宗教制度的国家，帝师是一个国家的最高宗教领袖，在地位上比国师要高，在西夏皇室中具有极大的话语权，无论是皇帝还是妃子都需要接受帝师的灌顶，帝师及其门徒拥有诸多特权，甚至可以买卖朝廷的官职，可见其权利之大。
后来的元朝继承了这一宗教制度，元世祖忽必烈在位期间，拜藏省高僧八思巴为帝师，大宝法王，赐玉印，称“皇天之下，一人之上”，意思是比皇帝还要神圣，在寺庙内皇帝的诏令和帝师的法旨具有同等的地位，由此便可看出帝师在国家中地位的尊崇。
李承祯是西夏王子，自然知道佛教在西夏皇室中的巨大影响力，他通过大臣上书和灵安寺内僧侣的请愿来迫使皇帝李遵顼前来灵安寺为国家祈福，这是计划的第一步，他对这一步很有信心，因为在遭遇国家大变之时皇帝在寺庙中祈福是西夏国的传统。
然而他对如何刺杀李