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说着，拉着上官谦匆匆离开了战场。
老喇嘛松了一口气，全身软了下来，几乎握不稳手中的法器，看着两人远去的背影，苍老的脸上露出迷恫之色。
回到旅店后，两人没有多说，立刻开始分头疗伤，上官谦原本在与克拉董的一战中，伤势就没完全复原，后来又遇到喇嘛们能克制自己的念力，所以伤势不轻，好在血族的特性使他拥有强大的自愈能力，加上叶之秋带出的灵髓正好派上用场，估计第二天就能基本恢复。而叶之秋回到房间后，马上从手镯中拿出炼秘天书，迅速进入了造化空间，一是为了复原伤势，二来也是为参悟和消化笋月引所吸收的那一小部分奇异的念力，他有种预感，这极可能是自己掌握妙谛印法的钥匙。
某处，一位身材高大，外表精悍的男子正在向一位身穿长袍，悬挂着十字架项链的秃顶老人报告“尊敬的多尼大人，听说那边派出的血族亲王这次不仅失手而回，而且还受了重伤，两个大公爵属下一个被杀，一个被擒。”
原来，这秃顶老人是教廷三大红衣主教之一的多尼，自从托克翟被东方修士斩杀后，代理托克翟位置的韦尔斯与他又是多年好友，两人联合的声势远胜另一位红衣主教特拉帕托，因此多尼也被认为下一任教皇位置的最有力争夺者。
“谢谢你的消息，兰帕德。”多尼拍手大笑道“那只愚蠢的蝙蝠，还以为是在他的英国老家吗？我们应该感谢中国的修士帮我们教训了那些无知的黑暗生物，哈哈！”
“大人的计策果然高明，**这个决斗的地点选择得真是太巧妙了！既把战火烧到了对方的国度，有能在这里趁机引发敌人的内部矛盾，还能借机消耗我们‘盟友’的有生力量，不愧是教宗大人最信任的智者啊！”满脸钦佩之色的是曾经在托克翟面前卑躬屈膝的马特拉齐大主教，看来他并没有“忠诚”地追随已经死去的托克翟，反而把忠诚和谦卑转移给了大权在握的多尼。
那精悍男子皱眉看着这个善于阿谀的家伙，透出一丝鄙视之色，说道“大人，恐怕我们和黑暗世界暂时结盟的消息瞒不过那些中国人，现在应该怎么办？”
“教宗大人早有打算，就让那些卑劣的家伙们充当我们的炮灰吧！”一旁响起的，是马特拉齐配合的媚笑声。
“小秋来了吗？”雪山脚下，身材高大的男子抬头仰望着天上的明月，复杂的目光中流露出不知是欣慰还是叹息的光芒，他的身后，是一名面含柔情的绝色女子，轻轻地帮他披上了一件御寒的披风。
第二天，原本就受伤不重的叶之秋在经历了造化空间的恢复和修炼后，尽管那念力的领悟依然一无所获，但伤势和力量都已完全复原，显得精神奕奕。上官谦虽然有灵髓相助，但还是没有痊愈，需要继续调息休养。叶之秋回忆起昨天晚上因为误会而发生的战斗，打算上午出去一趟。如今的叶之秋处事要老成多了，他知道对方的误解很深，想借外出的机会了解清楚当地的民俗情况和寺院的禁忌之类的事情，以便找一个最恰当的方法去色拉寺澄清那场误会，并说只有人挑拨的真相，化解喇嘛们和修真者之间的矛盾。
上官谦对此有点不以为然，而且有伤在身，所以没有和他一同前往。
拉萨的天亮的时间比内地要晚，直到八点，慵懒的天空才露出完全的光明，沁人心脾的空气极其新鲜，白云漂浮在蓝天之下，雪山显得格外美丽，远远望去，给人一种视觉上的享受。
尽管是早晨，街道上还是有许多藏民拿着转经筒在“转经”，而在布达拉宫广场上，前来晨拜的人可不在少数，这些虔诚的信徒们对着布达拉宫躬身行礼后，然后全身俯卧在地下，有很多人从出门就开始一步一拜，或许是回报他们的虔诚，布达拉宫所发出的念力感受柔和而极富感染力，如熙日般温暖，令人拜服。
叶之秋虽然极想去布达拉宫瞻仰一番，但开放时间还没到，而自己出来也不是来游玩的。所以又漫步朝前走去，随着时间的推移，街上地人渐渐多了起来，众多摊点店面也纷纷开张，显得十分人闹，在路过大昭寺时，那里来上香的人已经是人山人海。
看着拥位中各种新奇古怪的货物，叶之秋忽然想到了远在山青村的慕容浅静，觉得自己难得来**一趟，应该买点礼物回去让她开心开心。叶之秋自度虽然与浅静有了那样亲密的关系。但这两年却忙于修炼，有时连陪她逛街都没空。更无暇带她外出旅游观光了，心中不由有些歉意。好在慕容浅静善解人意。不仅没有怪他，反而更加细心温柔的照顾他，一直陪在他身边鼓励他，让他十分感动。
想到这里，叶之秋开始对一些小饰物留上了心，他看了看几样被摊主tèbié推荐的天珠和绿松石，从寻灵眼看出。都是极其普通，甚至有些还是人工制作的货色，那些所谓的藏银首饰在他这位炼秘道大师的眼中更是不值一提。
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第三百零八章 神奇的藏医
初探门道 第三百零八章 神奇的藏医
叶之秋在大街上逛了半天，任然没有发生什么好货色，倒是他和一些会汉语地商贩聊天时，了解到了一些色拉寺的消息。78
色拉寺作为拉萨三大寺庙之一。也许它没有哲蚌寺大昭寺的宏大规模，也不比大昭寺的地位崇高，但色拉寺却有着自己的独特风格。色拉寺全称为“色拉大乘洲”。位于拉萨北郊的色拉乌孜山脚。关于寺名来源有两种说法一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉””“。
寺院全称为“色拉大乘寺”。该寺内保存着上万个金刚佛像，还藏有大量的珍贵物和工艺品，为世人所敬仰，是一所极具代表性的黄教寺院。
叶之秋得知了色拉寺的地位后，眉头不由紧锁了起来，如果不尽快澄清那个误会，只怕修真者们还有腹背受敌地危险。就在他思考得有些出神地在街上漫步时，忽然前方人群纷纷躲闪，原来一辆好像是刹不住车大巴车快速朝这边冲来，人们纷纷惊呼着让道，只有一个十岁左右的孩子似乎被吓傻了，呆立在那里，眼睁睁地看着车辆撞来，身体直发抖。
“不好！”叶之秋也顾不得惊世骇俗，身体一动，瞬间出现在孩子的身前，闪电般地将他掳走，终于使孩子逃过一劫。
就在他带走孩子的一刹那，灵受中忽然感到一阵异样，似乎是有一股奇异的力量与自己擦身而过，这股带着温和感觉的异力与那晚地老喇嘛所使出来的是同一类型，但没有什么敌意，目标似乎是那辆无法停下的大巴。
果然，在他站稳身体时，就见那大巴已经被什么力量推到了一旁地墙上，车轮也停止了转动，叶之秋心知如果自己不多此一举，那孩子应该也会在这股力量的保护下安然无恙。他很快地就感应到了力量的源头，原来那是对街上坐着的一个喇嘛。这喇嘛年纪较大，相貌丑陋，但目光中透露着一丝丝祥和，使整个人的气质都变得可亲了许多。他正拿着书笔，在一个被木匡固定的布上面绘制着什么，他发现了叶之秋的注视，停下手中的活计，微微一笑，双手合十，朝叶之秋施了一礼，继续拿起了画笔。叶之秋知道这是位高人，且不管这喇嘛的力量有多强大，那种暗中救人而不留名的品德却是让叶之秋肃然起敬，马上放下孩子，合拢双手，也回了一礼。他正要上前结识这位高僧，一旁孩子的父母却走了过来，拉住了他的衣服，拼命地说话，还将袒臂之袖搭于肩上，屈腰双手平伸，朝他敬礼，叶之秋这菜鸟哪里知道达时藏族对最敬重之人的行礼，只是在那里微笑着点头。此时周围已经围了不少群众，那车辆的司机也下来向孩子家属道歉并对叶之秋表示了谢意，刚才的事故是因为刹车忽然失灵所致。叶之秋知道自己虽然使用了法力，但由于移动速度太快，以旁人的眼力，只能见到一个人影飞快地抱开孩子。并不知道他是从几十米外的地方“飞”了过来地，当然，那位喇嘛除外。
虽然叶之秋听不明白这些人具体说的是什么内容，但也明白是表示感激，他不知道怎么回话，也不懂得藏族的礼仪，只好保持傻笑的表情。
这时，一位须发皆白的老人背着一个篓子，从街口走了过来，向叶之秋施了一礼。说道“尊敬的客人，感谢你救了我的孙子。”
这老人说的是汉语。而且还非常熟练，叶之秋顿时松了口气。赶紧说道“您别客气了，这是我应该做的，我先走了，请您的孙子下次一定要注意安全。”
“这样地救命大恩，怎能说走就走，我家就在这里，恩人如不嫌弃简陋。请进屋一谈。”
说着，拉着他就往前面走去，叶之秋无奈地回头看了一眼那个喇嘛，只见那喇嘛还在专心地绘画，只不过喇嘛虽然没有看他，却仿佛知道他的情况一般。露出了会心地笑容。
来到老人的住所，叶之秋才知道这位名叫次仁地老人居然是自己的同行医生，而且还在当地甚有名气。这下倒真的引起了叶之秋的兴致。藏医和藏药在一些广告中向来被冠以“神奇”的名头，虽然叶之秋知道那些广告大多是夸张，但也从各种典籍中得知，真正的藏医确实有其独特之处。
藏医是藏族人民五大明（大五和小五共为十明。五小明修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学；五大明工艺学、医学、声律学、正理学、佛学。）之一的优秀化。
是本民族历代祖先自古以来，在**高原上同各种疾病斗争实践中地经验总结，在漫长的历史发展中，吸收其它兄弟民族及外来医学的许多精华不断地予以补充、提高，进行创造，成为一个科学完整的理论体系具有悠久历史的藏医药学，在其发展的漫长历程中，名医辈出，医着博大精深，不少医药学成就曾达到时代顶峰，许多成果至今海难解释，尚在研究。
次仁老人替叶之秋倒上一杯酥油茶，又拿出不少小吃，和他聊了起来，当听到他是一位中医时，也是谈兴大增。这时恰好来了几位病人，老人立刻开始诊治，那些奇怪地手法让叶之秋开了回眼界。首先是把脉的部位，平常人可能看不出什么区别，但叶之秋一眼就看出了两者的差异。
中医诊脉地部位临床运用的是“寸口诊法”，即按病人桡动脉的腕后浅表部分。寸口脉分寸部、关部、尺部三部分。
正对腕后高骨（桡骨茎突）为关部，关之前为寸部，关之后为尺部。关于切脉独取寸口的道理，中医认为肺朝百脉，脉会太渊，太渊部位正当寸口，五脏六腑之气皆会聚于此，故全身脏腑气血的情况都可以从寸口反映出来。而藏医诊脉的部位确是腕后第一横纹一寸处，即从桡骨茎突下第一皮肤横纹一寸处顺取寸脉、甘脉、恰脉，比中医略偏向肘窝内。藏臀认为人体虽有来多动脉可供候诊，但与脏腑太近如流水哗哗，太远如远客捎话，难探真实情况，而腕后第一横纹一寸处与脏腑的距离适当，可以了解实际病情，故而选此。而且中医切脉无性别之分，均先诊左手，后诊右手。藏医则不同，男子先诊左手，后诊右手。女子先诊右手，后诊左手，并且女子右手的寸部候心与小肠，左手寸部候肺与大肠，与男子恰好相反。光从这一个小小的细节就能看出，中医和藏医之间仅仅从诊治方法和理论体系来说，就存在着不小的差异。
次仁老人所用的疗法更是让叶之秋长了见识，在治疗一位因寒热交加引起急性腹痛的男子时，他所使用的方法是用扁叶珊瑚盘、亚大黄叶、山矾叶加水浸泡煮熟后，布包裹热敷患处，居然使疼痛的症状慢慢减轻。据次仁老人介绍，着种“熨敷疗法”是通过药性和温度作用，使腠理开阖、气血通调，散热（或散寒）止痛，法风除湿，达到治疗的效果。
接下来是一位因关节炎引起的轻度偏瘫女患者，叶之秋想到自己曾在山青村用针灸之街治疗过几位同类的病患，不由兴趣大增，当下提起精神，仔细观看老人治疗的每一个细节。
老人这次用的也是藏医独有的特色疗法药浴法。藏医的药浴疗法是将全身或部分肢体浸泡于药物煮熬的水汁中，然后卧热炕发汗，使腠理开泄，祛风散寒、化瘀活络，达到治病目的的一种疗法。藏医经典《四部医典》中，列有专章沟述药浴疗法。13世纪藏医南北两派和新宇妥？；元丹贡布等历代藏医名家都着书论述蔡浴疗法。延用至今，经久不衰。药浴法分为水浴、缚浴和蒸浴三种方法，次仁老人