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出了门，府中的下人已经牵着马在候着了，杜睿先将太平抱上了马，而后也坐了上去，将太平抱在怀中，生怕出了意外。
可是杜睿实在是太小看太平调皮捣蛋的功力了，这一路上，小丫头就没有一会儿安分的时候，不是扭来扭去的，就是去抓马耳朵，等到了杜里正家中之时，杜睿这个仗枪匹马纵横天下的大唐战神，居然都累的汗流浃背。
当然，最可怜的还不是杜睿，而是他的长子杜学文，此时小正太正仰着头看着挂满金橘的橘子树，眼馋的口水都要流下来了，可左等右等也等不来他的小帮凶，只能看着那些橘子继续流口水去了。
“太平怎么都不见人了，不是说好了，今天要将熙凤姨娘院子里这棵橘子树给摘光的吗？”杜学文等的不耐烦，自言自语起来。
可是他刚一说完，就感到一股杀气袭来，转动有些僵硬的脖子，回头一看，顿时一张脸的苦了，身后站着的正是他的母亲安康公主和这个院子的主人熙凤。
熙凤笑道：“学文，方才你说什么，要将姨娘院子里的这棵橘子树怎样来着！？”
熙凤虽然笑着，可是言语之中那杀气是怎么都掩饰不住。
杜学文这个小魔头，在这大观园里只怕两个人一个是自己的母亲安康公主，还有就是熙凤了，他若是犯了错，安康公主会罚他抄书，而熙凤更直接，实施的是经济打击，根本不理会他卖萌，会直接断了他的月例钱，让他没钱去收买左近的那些孩子，过大将军的瘾头。
“娘亲！姨娘！”杜学文嘴角抽抽着，想笑一下都笑不出来。
安康公主黑着一张脸，道：“自己回去，将《千字文》抄写十遍！晴雯！你看着他，不抄完的话，就不让他出门！”
晴雯当年是安康公主的侍女，如今虽然成了杜睿的妾侍，可一如当初在安康公主身边侍候着，见安康公主动了真怒，想要劝，却又不敢，只好拉着杜学文走了。
熙凤见请问带着杜学文走了，看着尚自怒气不惜的安康公主笑道：“行了！人都走了，在我面前还演戏啊！”
安康公主闻言，就知道自己的小心思被熙凤给看穿了，赶紧拉着熙凤的手笑道：“熙凤姐姐！看你说的，这孩子也确实该罚，不过看在妹妹的份上，就饶过他这一次，再说，姐姐这橘子树，不还好好的吗？”
熙凤笑着在安康公主的头上一点，道：“好啊！你果然是打着这个心思，自己做严母，反倒将我舍出去做了恶人，算了！我也看出来了，我院子里这棵树被学文瞧见，多半是保不住了。”
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杜里正家中，杜睿到时，已经须发皆白的杜里正正带着全家人在门口迎候着，这些年有杜睿照料，杜陵的农户家家的rì子都好过了起来，杜里正家也住上了青砖红瓦的房舍。
杜睿抱着小太平下了马，将孩子交给杜平生看护，上前与杜里正见礼：“杜某不过是出外散心，岂能劳烦杜里正专程在此迎候！”
杜里正的年岁也已经到了，说起话来，声音都颤巍巍的，忙躬身道：“公爷说这话就客气了，在这杜陵，谁人不知道公爷是万家生佛，要不是有公爷守护着这一方的百姓，乡亲们岂能过上这等舒心的rì子！莫说是在家门口迎候公爷，就算是到府上去请，也是应当的，只恨笑老儿这腿脚不中用了，rì后恐怕也不能给公爷效力了！”
这些年来，尽管杜睿三番五次的叮嘱杜里正，可是每到逢年过节的时候，他总会带上成车成车的年节应用之物，还有一些供奉，赶上上千里的路到长安给杜睿送去，便是上个年节，杜睿已经回到了杜陵，杜里正还是不忘，如今年纪大了，实在是赶不了路了，可是心里却还始终惦记着。
杜里正之所以如此感激杜睿，无非就是杜睿善待了他们这些自己封邑内的农户，事实上杜睿并不觉得自己做了，或者说是自己有什么值得别人感激的地方。
“杜里正！这些话以后就不要再提了！”
杜里正忙摆手道：“公爷！这话说得可不对了！当初要不是公爷可怜我等小民，见面的税赋，如今这杜陵的百姓哪里能像现在这般富足，说起来还都是公爷仁善，我等小民上辈子修来的福气，才能遇到公爷这样的好人啊！”
杜睿闻言，也不知道该如何说了，看着站在杜里正身后的杜承业，杜承学两兄弟笑道：“你们两个也都回来了！”
杜承业忙道：“恩师时常教导学生，治学不可死读书，读死书，当勤体已劳，恩师还曾说过，我被读书人，之所以要学大学问，为的就是为民谋福，学生愚笨，当不得大事，如今秋收，也只能身体力行，帮衬一番，聊表心意了！”
杜承业是个实在人，若是说读书的话，他这个杜睿门下的大弟子，比不过任何一个师兄弟，可是重在刻苦用功，杜睿也知道他若是入了仕途，只怕没什么太大的作为，杜承业自己也清楚自家事，因此上这才留在了杜陵学府做了一名学正。
不过杜承业也有自己擅长的东西，那就是农学，可以说杜睿的众多弟子当中，能涉及农学，并且潜心钻研的，也就他一个了，而且杜承业还觉得农桑之中有大学问，为此还被师兄弟们讥笑过，觉得他没志气。
可杜睿可不会像孔子对待樊迟那样，《论语？子路》中曾说：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则。民莫敢不敬；上好义。则。民莫敢不服；上好信，则。民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
解释一下的话，意思就是，樊迟向老师孔子请教如何种庄稼和种菜，孔子说不知道，让樊迟自己去问老农民和老菜农，还把樊迟骂了一顿，说樊迟是见识短浅的人。
他不仅嘲笑了樊迟，还骂他没见识，认为他不应该学习种菜和种庄稼，认为这些不是一个有远见和抱负的人该做的，这明显就有轻视农民的嫌疑，所以，这让杜睿心中，孔子圣贤的形象一下子大打折扣。
当然，后世也有一些人为孔老先生翻案，觉得他的本意不是这样的，可是纵然那些人拿出再多的论证，加以证明，孔子不物农事，轻贱农人的本意事实上就是如此。
杜睿闻言，点了点头，道：“躬耕侍读也未必比那些紫绶金冠之人差了，纵然治不得国，福及乡梓，也算是一番功业！”
杜承业连忙躬身道：“学生多谢恩师教诲！”
众人攀谈了一阵，杜里正便要请杜睿进家歇息，杜睿却推辞了。
“今rì来此，本意便是为了看看乡亲父老今年的收成如何！承业！还是带为师去田间看看吧！”
杜睿急着去田间，也是有他的理由，这次回返杜陵，杜睿闲暇无事，便将当初所做的《悯农书》重新编纂了一番，根据前世的经验和记忆，在一些地方，反复修改。
当初杜睿远航，带回来了许多种子，原本是想要在全国推广，好从根本上解决粮食问题，只可惜这些年来，诸事繁多，根本就没时间去顾及，虽然杜承业在其中也做了一些工作，只是一些新物种杜承业从来都没接触到过，整理起杜睿那些关于这些新物种的耕作方法来，难免会出现一些偏差。
杜睿现在急着去看看这一年的成果，虽然远离了长安，远离了大唐的政治核心，杜睿原本应该是无官一身轻，好好的享受一番生活的，可是一个人没那么容易改变自己十几年，二十年的习惯，杜睿很清楚，自己还是很在乎这个国家。
他知道商业能带给大唐更大的利益，也在极力推动大唐商业，乃至海外贸易的发展，可是就目前而言，大唐最要紧，在社会当中占据主导地位的依然还是农业。
生活在一个封建社会制度之下，任何人都知道农业才是这个国家的主体产业，是国家的命脉。“民以食为天”这句话，也正是反映了这种思想。
封建统治政局稳定时，农业发展，人口增长，农民辛勤的劳动创造了“四海无闲田”的农业盛况。政局动荡时，农民的生活在奢侈荒yín的统治者的残酷压榨之下rì渐贫困，种粮也好，养蚕也罢，即使是种花的花农，在封建时代也几乎无一例外的受到剥削，即使他们所生活在的是一个盛世当中。
在中国漫长的封建制度之中，重农抑商归根到底是由其经济基础决定的。封建国家的经济基础是自给自足的自然经济，这种经济的主要部门是农业。农业是古代决定xìng的生产部门，提供给人们最基本的生活资料，农业生产的状况直接关系到国家的兴衰存亡。为此，历代统治者都把农业当作根本xìng的大事来抓，采取一系列督促、鼓励、组织农业生产的措施，在国家经济政策上向有利于农业发展的方向倾斜。通过发展农业，封建国家可以征收稳定的土地税来保证财政收入，还有利于社会稳定，将农民紧紧束缚在土地上。统治者认为，发展工商业不如经营土地使生活有保障，还会加剧劳动力从土地上流失，造成种种社会问题。因此，重农抑商、以农立国就成为中国封建社会的传统治国主张。
虽然杜睿变法，提高了商人的地位，可是他也很清楚，一个制度的建立，并不是那么好改变的，“民以食为天”这句话在中国传承了数千年的时间，小农经济的模式更是根深蒂固，想要一下子将大唐这个庞大的帝国拉入资本主义时代，领先世界一大步，根本就不是一朝一夕的事情。
只不过杜睿的心中也有隐忧，盖因小农经济是大唐的经济基础，而在大唐，农民占整个国家人口的绝大多数，而农业是很脆弱的，特别是自然灾害，战争发生时。
但是现在就极力改变显然也是不合时宜的，纵观历史，每一个统治者也都重视农业，为了使农民生活有保障，极力满足农民简单的生产生活需要，这样自然有利于社会的安定，农民过的好，国家才有财政收入，有兵役，徭役的充足人员。
可以说重视农业是古代中国封建王朝的立国之本，如汉朝“文景之治”，清初“康乾盛世”都极其重视农业，兴修水利工程，轻徭薄赋。农民问题得到解决，国家才能富强。
可是千百年来，华夏民族农民的问题就没有过得到解决的时候，无论是所谓的黑暗的旧社会，还是新社会，都是如此，利益，只有利益才是最重要的。
言论上的重农抑商，未必会导致实际的效果。而在华夏传统思想中还有一条“不与民争利”，令一些人感到头疼的地方也正在于此，按照一些人通常的观点，比如在汉代反对盐铁官营的儒士，他们明显是鼓吹让私人的商业生产活动有多的zì yóu发展的空间，那么应该算作重商一派，但偏偏这些儒士又口口声声的农本商末，口口声声的缩小商业的作用。
然而实施情况却是他们一边在极力的反对国与民争利，另一方面却也在经商，将大把的财富装入自己的口袋，却不愿意为国家缴纳赋税。
而竭力鼓吹商业重要xìng，认为商业活动本身就创造财富的汉代名臣桑弘羊，却又偏偏竭力要推行商业国有化的政策，竭力要加强对私人商业活动的管理和控制。
这种理论和政策的矛盾，似乎无法调和。这导致许多后世研究中国资本主义萌芽的学者，本身也似乎出现了jīng神分裂。他们在抨击中国重农轻商的传统的时候，不得不把反对桑弘羊的那些儒士的农本商末的言论拿过来做靶子，破口大骂，猛烈批判，以此作为中国落后停滞之根深蒂固的心理传统文化渊源的根据，然而一旦涉及到实际的政策层面，他们却又不得不站到他们刚才还在批判大骂，视为保守和落后的儒士贤良文学的一边，对桑弘羊执行的政策口诛笔伐竭力声讨起来。
重商主义和重农主义的评价问题，在资本主义经济思想发展的历史上，重农主义获得的评价较高，而对重商主义的好评却并不多。
就拿西方资本主义古典经济学的祖宗英国的亚当。斯密而论，他的思想明显受到重农主义的影响更大，甚至他的经济学说的哲学基础“自然秩序”论，都和重农学派一脉相传。在亚当。斯密《国富论》的第四篇“论证经济学体系”，分析评价各种经济学说和政策主张的时候，“斯密对重商主义的指责是严厉而有力的，因为它对资本主义经济的发展起着阻碍作用；斯密信仰自然秩序和主张zì yóu放任方面与重农主义有相同之处”，因此书中对重农主义的批评较为婉转。
再回过头来看汉代时期盐铁论中反映的重农与重商思想，可以发现和西方孕育�